Pi-ramesse
Pi ramesse a hieroglifákban | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Város neve Ramses II (Ramesisumeriamun) alatt |
Per-Ra-mes (i) -su-meri-Amun-pa-ka-aa-en-pa Ra-Hor-Achti Pr-Rˁ-msj-sw-mrj-Jmn-p3 k3-ˁ3-n-p3 Rˁ -Ḥr-3ẖtj Ramszesz város / ház II. |
|||||||||||||||||||||||||||||||||
Átnevezett városnév Ramses III alatt. (Ramesisuheqaiunu) |
Per-Ra-mes (i) -su-heqa-Iunu-aa-nachtu Pr-Rˁ-msj-sw-ḥq3-Jwnw-ˁ3-nẖtw Ramszesz városa / háza III. , Iunu uralkodója , nagy a győzelmeken |
Pi-Ramesse ( arab Qantir ; ókori egyiptomi Per- Ra -mes (i) -su-meri- Amun -pa-ka-aa-en-pa- Ra-Hor-Achti ) Kr. E. 1278 körül II . Ramszesz alatt uralkodó volt . Az ókori Egyiptom Új Királyságának fővárosa . Nem sokkal apja, I. Szeti halála után II. Ramszesz új fővárosának magjává nyilvánította az apja által a Nílus keleti deltájában épült nyári palotát , a régebbi Hyksos városától, Auaristól egy kilométerre nyugatra .
Ramszesz III. uralkodása alatt a város nevét "II. Ramszesz-ház" -ról "III. Ramszesz-házra, Iunu uralkodójára, Siegenben nagyra" változtatta. A város a "Türkiz" modern nevet kapta az ásatások során ott talált türkizkék lapok miatt.
Az ószövetségi hagyomány szerint רַעַמְסֵס [ raʕam'ses ] volt az egyik hely, ahol az Egyiptomból való kivándorlás eseményei zajlottak ( Ex 1.11 EU ; 12.37 EU ; Num 33.3.5 EU ). A későbbi izraeliták állítólag kénytelenek voltak dolgozni ennek a „raktárvárosnak” az építésében . Innen költöztek később Egyiptomból.
Pi-ramesse
Helyzet és kiterjedés
Pi-Ramesse és Tanis Egyiptomban |
A Pi-Ramesse a Nílus-delta keleti szélén található, a mai Asch-Sharqiyya kormányzóságban . A Nílus pelusiai ága és a Bahr el-Baqar vízelvezető rendszere között épült . Legnagyobb terjeszkedése idején a városi terület - beleértve a víz- és mezőgazdasági területeket, valamint más gazdasági területeket - legfeljebb 30 km²-t tett ki . A városközpont Qantir modern városának területén volt .
A város
A város alaprajzát mind az ókorban, mind az újkorban a nagy pusztítás miatt eddig csak részben tisztázták. Az ókori egyiptomi források azt mutatják, hogy a város nyilvánvalóan célja volt, hogy nagyságában és méretében megfeleljen az ókori Thébának és Memphisznek .
Állítólag Pi-Ramesse nemcsak gyönyörű város volt, hanem katonai jelentőségű is, erre utalnak a fegyvertárak, lóistállók és laktanyák leletei . A keleti Nílus-delta elhelyezkedése nagyon megkönnyítette az egyiptomi hadsereg gyors elérését a Levantig az úgynevezett Horus-ösvényen keresztül . A Nílus pelusiai ága és a Bahr el-Baqar vizes élőhelyei között található város maga is jól védett volt a támadások ellen. A Nílus pelusiai ága szintén kiváló közlekedési útvonal volt, mind a Földközi-tengerre, mind Egyiptomba.
Az Auaris , az előző hikszosz korszak fővárosa, nem sokkal délre, a Pelusian Nile túloldalán található, részben benőtt az új főváros (különösen a Seth-templom), és a kikötőjét továbbra is használták, de egyébként romba esett és Pi Ramesse nekropoliszaként szolgált.
Pi-Ramesse Ramszesz irányításával III.
Az Anastasi II papirusz a Ramszesz III. :
„Őfelsége (III. Ramszesz) kastélyt épített magának,„ Groß an Siegen ”a neve. Retjenu és Tameri között fekszik , tele étellel és étellel. A hónap Junu módjára készül , és időtartama olyan, mint a Hut-ka-Ptahé . A nap két fényhegyében felkel, belsejében lenyugszik. Minden ember elhagyja városát, és az ő körzetében telepedik le. Nyugaton Amun temploma , délen pedig Seth temploma . Az Astarte a keleti, az Uto pedig az északi. A benne fekvő kastély olyan, mint a két fényhegy a mennyben. II. Ramszesz benne isten, „ Hónap a két országban” riporterként, „Nap, az uralkodó” mint vezír, aki barátságos Egyiptommal. " Atum szeretett ", mint herceg, és az egész ország leszállt lakhelyére. "
A Ramses-palota valószínűleg közvetlenül a modern Qantir alatt található, és, mint az egész városközpont, nem megközelíthető. Azonban a kiterjedt fő templom (amely valószínűleg hasonlított Abydos templomához ), a tervezett, délnyugati villanegyed a Nílus karján és a vadon növő kistelepülések a város keleti részén, egészen ezekig a területekig termőföldek, mágneses mérésekkel jól dokumentáltak .
A Pi-Ramesse vége és a költözés Tanisba
A 20. dinasztia végén, Kr. E. 1110 körül. Kr. E. A várost elhagyták. Feltehetően ezt a Nílus pelusiai karjának eliszapolása okozta . A 30 km-re lévő Tanisba költözéssel számos műemlék Pi-Ramesse-ből történő szállítása kapcsolódott össze, ami oda vezetett, hogy a számos felirat miatt Tanist eredetileg Ramses városával azonosították.
Az ezt követő időszakban a várost és nevét fokozatosan elfelejtették. A 21. dinasztia óta a város nagy épületei nyilván kőbányaként szolgáltak.
A mai maradványok és ásatások
Az ókorban a város kiterjedt pusztulása miatt ma alig maradt belőle valami. A 19. században egyes mesék maradványai láthatók voltak, amelyek mára szinte eltűntek. Ma már csak az eredetileg körülbelül 10 m magas Ramses II szobor alapja és egy nagy gránit oszlop talp látható. A szomszédos Samana faluban található Ramszesz II kútja.
Qantir környékének ősi maradványait a 19. század vége óta jegyzik és tanulmányozzák. Mivel a felfedezés számos fajansz csempék , amely leginkább hasonlítanak a templomi palotája Medinet Habu , Qantir már a vita , mint a hely, a Ramesside tőke Pi-Ramesse. Labib Habachi 1954- es alapvető cikke óta ez a nézet kezdett elterjedni a szakértők körében, míg Manfred Bietak munkáját követően az 1970-es években végül általánosan elfogadott tan lett belőle . Így leváltották Tanist , akit korábban gyakran társítottak Pi-Ramesse-hez, különösen Pierre Montet francia régész , aki Tanisban ásatott.
A régészek a Hildesheim Roemer és Pelizaeus Múzeum irányítása alatt Edgar B. Pusch lett volna ásni Qantir 1980 óta együttműködve a csapat a osztrák régészeti intézet , amelyet aztán (1966-2009) irányítása alatt Manfred Bietak és azóta Irene Forstner-Müller ásik Tell el-Dab'ában , néhány kilométerre délre , az ősi Auarisban , a hikszoszok fővárosában . A korai kutatásokat Manfred Bietak és Josef Dorner végezte az 1960-as és 1980-as években.
Különleges úttörő eredmény volt a geomágneses vizsgálati módszerek alkalmazása, amelynek eredményeként a földalatti romok lenyűgöző képei születtek.
A bibliai Ramszessel való azonosuláshoz
A Ramses bibliai helynév lokalizációja fontos szerepet játszik többek között a történelmi kivándorlás kutatásában .
A "Ramszesz földje" (Ter 47:11), amelyet József Jakab Egyiptomba bevándorolt családjának rendel, valószínűleg Ramszesz városának területe lesz. Az izraelitáknak Ramszesz munkáját kell ellátniuk a „raktárvárosban ” (Ex 1,11), és onnan kell távozniuk, hogy elhagyják Egyiptomot (Ex 12,37; Num 33,3,5). Az ószövetségi utalások egy ősi egyiptomi városra utalnak a Nílus-delta keleti részén. Számos olyan hely volt Egyiptomban, amelyet Ramszesz városának neveztek, de az ószövetségi helynév többnyire a ramessida fáraók lakóvárosával egyenlő.
A "Ramses" helynév (az Ex 1,11 raˁamses- ben, 12,37 raˁmˁses- ben írva ) valószínűleg a Pi-Ramesse név rövid alakja. Így volt Alan H. Gardiner azt mutatják, hogy a „pilot” vagy „per-” kimaradt a óegyiptomi ha a hely neve mellett p3 DMI (a „City”), vagy N3Y állvány ( „azok az”), amely a fennmaradó A "Ramesse" szinte azonos a bibliai Raamses / Ramesse-vel. Mivel számos bibliai szakasz jelzi az "Izrael gyermekeinek" lakóterületét a palota és egy közigazgatási központ közelében, Manfred Bietak szerint csak a híres Pi-Ramesse-i rezidenciára lehet gondolni .
Donald B. Redford Ramses Pi-Ramesse-vel való azonosítása ellen emel szót . A bibliai szövegben hiányzó „Pi-” vagy „Per-” jelzi, hogy nem a Pi-Ramesse-re hivatkozunk, hanem a sok más helynév egyikére, amelyet Ramses névvel szerkesztettek. Van Seters azt javasolta, hogy a Raamses / Ramesse név a sok istentiszteleti hely egyikéből származik, amelyről azt hitte, hogy Kr. E. 1. évezredben léteztek. Létezett a delta a Ram-istenek Pi-Ramesse-ből. Bietak szerint azonban az Kr.e. 4. és 3. században Bubastis és Tanis kivételével semmilyen bizonyíték nem volt ilyen kultuszokról . Chr.
Különösen azonban a Tanach által az Exodus-történet kronologikus osztályozása Kr.e. 1450 körül. A referencia közötti „Ramszeszt”, és a Ramessids össze, melyek sokkal több, mint 100 évvel később, anakronizmus. Mivel Gardiner szerint az egyiptomi emlékműveken nincs más hasonló nevű városra utaló bizonyíték, kezdetben Raamsest kell postulálni , csakúgy, mint Pithomot , de történelmileg nem bizonyított.
Régebbi kutatások azonosították a bibliai Ramszest Tanis / Ṣān al-Ḥaǧar hellyel, amely az ókori Izraelben legkésőbb a Kr.e. 8. század óta létezik. צֹעַן [t͡soˁan] néven ismerték ( Ézs 19,11-13 EU ; Jes 30,4 EU ; Ez 30,14 EU ). A Ps 78,12-43 EU még a kivonulás események lokalizált „mezőt Zoan”. Ennek azonban az az oka, hogy a Ramesside-korból származó régészeti maradványokat másodlagosan építették Tanis / Zoan-ban. Detlef Jerike mindazonáltal lehetségesnek tartja, hogy „az ószövetségi szerzők a Kr. U. 1. évezred közepétől kezdődően hivatkoznak a helyzetre. Amikor Tanis / Zoan-t azonosították az egyiptomi Ramessidák delta-rezidenciájával és az úgynevezett másodlagos kultuszokkal, amelyek a történelmi kultuszok alapján készültek Tanisban és a Qoubirtól mintegy 45 km-re délnyugatra fekvő Boubastis / Tell el-Basta faluban. Ramsesstadt fejlődött. "
Ezenkívül Jericke esetében a Raamses / Ramesse rövid forma használata azt jelzi, hogy az ószövetségi szerzők nem rendelkeznek pontos ismeretekkel a 13. / 12. század Ramszesz városának típusáról és elhelyezkedéséről. Kr. E Volt. A „raktárváros” megjelölés arra is utalhat, hogy van itt egy régi emlék, mert ez a kategória meglehetősen alkalmatlan egy olyan metropolishoz, mint a Pi-Ramesse.
irodalom
(időrend szerint rendezve)
- Mahmud Hamza: A régiségek osztályának feltárása Qantîrben (Faqûs körzet). Szezon, 1928. május 21. - július 7. In: Annales du Service des Antiquites de l'Egypte. 1930. évfolyam 30. szám, ISSN 1687-1510 , 31-68.
- Ricardo A. Caminos: Késő egyiptomi miscellanies (= Brown Egyptological Studies. 1. kötet, ZDB -ID 1478631-x ). Oxford University Press, London, 1954.
- Labib Habachi : A Ramesses II istenítésének jellemzői (= A Kairói Osztály Német Régészeti Intézetének traktátusai . Egyiptomi sorozat. 5. kötet, ISSN 0418-971X ). Augustin, Glückstadt 1969.
- Edgar B. Pusch, Anja Herold: Qantir / Pi-Ramesses. In: Kathryn A. Bard (Szerk.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 647-49.
- Edgar B. Pusch: Piramesse térképe felé. In: Egyiptomi régészet. 1999. sz. 14. szám, ISSN 0962-2837 , 13-15.
- Edgar B. Pusch: Piramesse-Qantir. In: Susanne Petschel, Martin von Falk (szerk.): A fáraó mindig nyer. Háború és béke az ókori Egyiptomban. Katalógus a Gustav-Lübcke-Museum, Hamm kiállításhoz. 2004. március - október 31. Kettler, Bönen 2004, ISBN 3-937390-16-2 , 240-263.
- Edgar B. Pusch: csúcstechnikával Ramsesstadtban. In: Ma'at. Egyiptom régészete. 2004. évi 1. szám, ZDB -ID 2165218-1 , 34-49.
- Anja Herold: Szekér technológia Ramses városban. Kőből készült gombok, gombok és alátétek. (= Kutatás Ramszesz városában - a Qantir-Piramesse-i Hildesheim-i Pelizaeus Múzeum ásatásai. 3. kötet). von Zabern, Mainz 2006, ISBN 3-8053-3506-7 .
Régebbi ásások
- Shehata Adam: Legfrissebb felfedezések a keleti deltában (1950. dec. - 1955. május). In: Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE). 55. évfolyam , 1957, ISSN 1687-1510 , 301-324, különösen 318-324.
- Labib Habachi: Khatâ'na - Qantîr: Fontosság. In: Annales du Service des Antiquités de l'Egypte (ASAE). 52. évf., 1954, 443–562.
- Labib Habachi: Tell el-Dab'a és Qantir: A helyszín és kapcsolata Avarisszal és Piramesse-vel (= Tell El-Dab'a. 1. kötet = Az Osztrák Régészeti Intézet kairói kirendeltségének vizsgálatai. 2. kötet = Osztrák Akadémia Science. Az Akadémia egészének emlékiratai, 23. kötet). Az Osztrák Tudományos Akadémia kiadója , Bécs 2001, ISBN 3-7001-2986-6 .
Film
- Süllyedt metropoliszok: Piramesse művelet. Dokumentáció, 45 perc., Produkció: ZDF , első adás: 2007. június 24., ZDF dosszié 2 videóval és képsorral
- Az ókor elveszett városai: A fáraó eltűnt városa. Dokumentáció, 58 perc, produkció: BBC / National Geographic , 2006
web Linkek
- Roemer-Pelizaeus-Museum Hildesheim : A Qantir-Piramesse projekt. (A Hildesheimi Roemer-Pelizaeus-Múzeum és a berlini Humboldt-Universität zu ásatásai ) On: rpmuseum.de 2010-től; utoljára 2021. január 24-én látogatták meg.
- Roemer-Pelizaeus-Museum Hildesheim, Humboldt-Universität zu Berlin: A Qantir-Piramesse projekt - a Ramsesstadt régészeti feltárása. On: qantir-piramesse.de ; megtekintve 2021. január 24-én.
- interaktív térkép az Osztrák Régészeti Intézet (ÖAI) feltárási szakaszairól On: auaris.at ; utoljára 2021. január 24-én látogatták meg.
- Ramszesz (Ramszesz) térképe, ahonnan az Exodus kiindult, egyiptomi: Pi-Ramesses vagy Per-Ramesses (2Móz 12:37). Néhány térkép a Pi-Ramesse On webhelyről : bibleorigins.net , 2005. szeptember 16-i formában; utoljára 2021. január 24-én látogatták meg.
- WiBiLex - Edgar B. Pusch, Henning Franzmeier: Pi-Ramesse. - cikk a Wissenschaftlichen Bibellexikon-ban ( teljes szöveg PDF formátumban ), a következő címen : bibelwissenschaft.de 2016 novemberétől; utoljára 2021. január 24-én látogatták meg.
Egyéni bizonyíték
- ↑ a b Rainer Hannig : A fáraók nyelve. (Kr. E. 2800-950) 2. rész: Nagy, tömör szótár egyiptomi - német. von Zabern, Mainz 2000, ISBN 3-8053-2609-2 , 1142 o.
- ↑ a b Rainer Hannig: A fáraók nyelve. (Kr. E. 2800-950) 2. rész: Nagy, tömör szótár egyiptomi - német. Mainz 2000, 1143.
- ↑ EB Pusch: Piramesse-Qantir. Bönen 2004, 240. oldal: A geomágneses vizsgálatok területe 2 km² (uo.).
- ↑ Ez négy szobor, amelyet sok sztélán említenek, és amelyeket nyilvánvalóan imádtak. A legismertebb csoport az úgynevezett Horbeit sztélé , amely ma a hildesheimi Roemer és Pelizaeus Múzeumban található. Lásd még: L. Habachi: Ramesses istenítésének jellemzői II .
- ↑ Hugo Gressmann (Szerk.): Régi keleti szövegek az Ószövetségről. 2. kötet, a második, teljesen újratervezett és nagymértékben megnövelt kiadás 1926-os változatlan változata, de Gruyter, Berlin és mtsai 1970, 106. o.
- ^ Mahmoud Hamza: Qantîr (Faqûs körzet) Régiségügyi Osztályának feltárásai. Imprimerie de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (IFAO), Le Caire 1930.
- B M. Bietak: Tell el-Dab'a II. A felfedezés helye az egyiptomi keleti delta régészeti-földrajzi vizsgálatának részeként. UZK II, Bécs 1975. - M. Bietak, Avaris és Piramesse, régészeti feltárás a keleti Nílus-deltában. Kilencedik Mortimer Wheeler régészeti előadás. A Brit Akadémia. Oxford 1981. 2. kibővített kiadás, Oxford 1986.
- ^ J. Dorner: A Piramesse topográfiája. In: Egyiptom és Levant. 9. évfolyam, 1999., 77–84.
- ↑ EB Pusch: csúcstechnikával Ramsesstadtban. In: Ma'at. Egyiptom régészete. 2004. 1. szám.
- ↑ a b c Detlef Jericke: A Genesis könyv helyinformációi. Történelmi-topográfiai és irodalmi-topográfiai kommentár (= kutatás az Ó- és Újszövetség vallásával és irodalmával. 248. kötet). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2013, ISBN 978-3-525-53610-0 , 241. o.
- ^ A b Alan H. Gardiner: A Ramessides delta rezidenciája. In: Journal of Egyptian Archaeology. 1918. évi 5. évfolyam, 137-138., 180., 188., 265. o.
- ↑ Manfred Bietak: A kivonulás történetiségéről : A mai egyiptológia hozzájárulhat-e az egyiptomi tartózkodás bibliai beszámolójának értékeléséhez. In: Thomas E. Levy, Thomas Schneider, William HC Propp: Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective. Springer, Cham és mtsai. 2015, 26. o.
- ↑ Donald B. Redford: Kivonulás I.11. In: Vetus Testamentum. 1963. 13. évfolyam, 409–413.
- ↑ John Van Seters: Az Exodus földrajza. In: JA Kedves, Graham képviselő: A föld, amelyet megmutatok. Esszék az ókori Közel-Kelet történelméről és régészetéről J. Maxwell Mille tiszteletére (= Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series. 343. kötet). Sheffield Academic Press, Sheffield 2001, 255–276.
- ↑ Manfred Bietak: A kivonulás történetiségéről : A mai egyiptológia hozzájárulhat-e az egyiptomi tartózkodás bibliai beszámolójának értékeléséhez. In: Thomas E. Levy, Thomas Schneider, William HC Propp: Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective. Springer, Cham és mtsai. 2015, 25–26. O., 39. megjegyzés.
- ↑ a b Rainer Albertz: 2Móz 1-18. Zürichi Teológiai Kiadó, Zürich, 2012, 28. o.
Koordináták: 30 ° 47 ′ 56 ″ É , 31 ° 50 ′ 9 ″ K