Városi templom (Bad Hersfeld)

A protestáns városi templom Bad Hersfeld óvárosában található . Jellegzetes templomtornya a város nevezetessége .

A városi templom gótikus háromhajós, magas boltozatos csarnoktemplom . A csarnokban négy öböl van, széles, nyolcoldalú oszlopokkal . A két-öböl kórus végződik sokszögű apszissal egy 5/8 végén .

A városi templom története a román piaci bazilika építésével kezdődik 1060 körül. Ezt az épületet azután a következő 420 évben átépítették és kibővítették a gótikus templom épületévé. A külseje azóta szinte változatlan maradt. A belső teret jelentősen megváltoztatták a kálvinista ikonoklasztok és legalább két nagyobb tűzvész.

Korábbi épületek

Első plébániatemplom a Frauenbergben

Az első plébániatemplom a Frauenbergben volt a település fölött, a bencés kolostorban . Az egyházközségi jogok ezután a Fulda völgyében fekvő város templomához jutottak . Ebből a szempontból a Frauenberg-templom a városi egyház elődje.

A 800-as év körül csak a kollégiumi templom volt Haerulfisfeltben az egyházi szolgálatokra . Mivel ez a szerzetesek házában volt, az egyre növekvő település lakosságának nem volt hozzáférése az istentiszteleti helyhez. Az apát egy kis templomot építtetett a település fölötti Frauenbergre, amelyet a Szűzanyának ( Mária ) szentelt fel . A Frauenberg neve a Hegyi Szűzanya templomból származik. A tisztelet Mária folytatódott az új városi templom a mai napig.

A templom egy kb. 7 méter hosszú és 6 méter széles kis téglalap alakú helyiségből állt. Téglalap alakú apszis teljes szélességében kelet felé kapcsolódik. Csak a késő román stílusban teremelték ki ugyanolyan szélességben keleti irányban 9 m-rel. A lakosság imádkozás céljából zarándokolt a településtől a hegyig. A mai Alter Kirchweg utcában még mindig látható, hogy melyik út vezetett a templomig. A városi templom legkésőbb 1323-ban történő megépítésével a plébánia jogait a Frauenberg templomtól átruházták a városi templomra.

1422-ben mellékkápolnát adtak a templomhoz, amelyet Szent Mihálynak , a temetők védőszentjének szenteltek fel . Feltehetően abban az időben megtisztították a város templomkertjét, és az 1323 óta nem használt hegyi temetőt újra üzembe helyezték. Ettől kezdve, a szent épület szolgált a temető templom és volt egy remetelak a beginák amíg a reformáció és a parasztháború háború . A templom ekkor elromlott.

A romot, különösen a templom téglalap alakú keleti végét 1959-ben a Frauenberg-kápolna új épületébe illesztették. Az új épület a frauenbergi Evangélikus Ifjúsági Oktatási Központhoz tartozik.

Román stílusú bazilika

A mai városi templom helyén az első templomépület egy 12,6 m hosszú és 7,4 m széles főterem volt, amelyhez keleten téglalap alakú kórus csatlakozott. A település időrendi sorrendje miatt ez az épület 1060 körülire datálódik, miután Meginher apát újjáépítette az 1038-ban leégett kollégiumi templomot (Brunbasilika).

1073 és 1074 között IV. Heinrich hadserege itt gyűlt össze a lázadó szászok és türingiaiak ellen . Környékével együtt az erődített kolostor menedékhelyén szálltak meg. Mivel a fenyegető beiktatási közötti vita Henry IV és Pope Gregory VII , Hersfeldben volt az események középpontjában a Szent Római Birodalom . Hartwig von Spanheim magdeburgi érsek és II. Burchard von Halberstadt püspök 1086-os előrelépése a kolostor erődítéséhez vezetett. Mivel a kolostor előtti település még mindig erőtlen volt, elpusztult.

Feltételezhető, hogy a piaci bazilika bővítésének második szakasza ezek után a viták után következett be, valószínűleg egy román stílusú újjáépítés során. A bővítés során a hajóba 17,8 m hosszú és 8,1 m széles keresztmetszetet adtak a fent említett kórus helyett . A közepén a keleti fal a kereszthajó volt apszissal egy sugara körülbelül 3,2 m. Felett keresztező egy tető torony vett egy harang. Nyugaton valószínűleg egyidejűleg a hajó szélességében építettek egy melléképületet, amely nem sokkal a mai toronyfal előtt ért véget (e melléklet pontos hossza már nem bizonyítható, mivel a nyugati vég alapfalait a modern mélyépítés). E templom védnökei Szent Vitus és Szent Antonius voltak .

A piaci bazilika első lelkészeit 1142-től dokumentálják. Ebben az évben az egyik győzelmet „clericus de doro” -nak, 1160-at pedig „forensis presbiter” -nek nevezik. Egy 1170-ből származó dokumentumban egy "parochianus Heinricus in civitate nostra Hersfeld" szerepel. Az utolsó ismert lelkész ebben a templomban Ulrich von Laien városi lelkész, akit egy 1222. április 5-én kelt irat említ. A dokumentumok 1244-ig említik. A legrégebben őrzött plébániai pecsét egy 1234 december 13-án kelt okmányon függ. A hegyes ovális pecséten két díszesen összefonódott sárkány látható, SECRETVOPLEBANIIHERSFET felirattal (fordítva: Hersfeldi lelkész titka).

Gótikus városi templom

Épülettörténet

A templom építéséről csak 1953 után szereztek sok ismeretet, amikor egy tűz után az egész belső teret helyre kellett állítani. A templom alatt ásatásokat végeztek. Ez lehetővé tette a városi templom történetének visszavezetését a 11. század elejére. Mivel nincs írásos bizonyíték, különösen a 13. századig, az egyház történetében néhány eseményt és körülményt csak ezeken a feltárásokon keresztül lehetett meghatározni. De vannak olyan dolgok, amelyekre csak a Hersfeld-apátságban, vagy a mezővárosban vagy Hersfeld városában bekövetkezett időbeli folyamatok alapján lehet spekulálni.

Kórus és Lady Chapel

1305 körül Hersfeldet a kolostor, a lovag és a város három birtoka közösen irányította. Az apátság és a város között azonban valószínűleg béke volt, így ekkor megkezdődhet egy nagyobb városi templom tervezése. Az első építési fázisban a keresztmetszetben található kis apszis helyébe egy gótikus, két öbölből álló kórus lépett , amelynek sokszögű apszise 5/8-as végű. Az új kórus tengelye pontosabban igazodott nyugat-kelet irányba.

A még mindig román stílusú hajó és a keresztmetszet magassága ezen építési intézkedések után néhány méterrel alacsonyabb volt, mint az új kórus. A kórus valószínűleg a földgrave marburgi lakóhelyének mintájára épült . Az ottani várkápolna (1288-ban avatták fel) és a marmorgi legrégebbi plébániatemplom, a Szent Mária-templom (1297-ben épült) kórusa építészeti párhuzamokat mutat. A befelé húzott háromszög alakú támaszok mind a három templomépületben megtalálhatók.

Ez az építkezési szakasz magában foglalta egy kis, két öblös Marienkapelle (ma sekrestye ) felépítését is, amelyet az új kórus északi falára építettek, és a régi kereszteződésnek támaszkodva a régi városi temető (ma templomtér) felé tartott. Ennek a kiterjesztésnek ( praedictae ecclesiae annexa ) kiemelkedő jelentősége már kívülről is megmutatkozik, a támpillérek kialakításával . A támfal a tető felett Szent Mária templom egy csúcsra a áttört és finial . A templomcsarnok fennmaradó támpillérein viszont csak nagyon egyszerűen vannak kialakítva a csúcsok, vagy akár hiányoznak is teljesen. A kápolna meghosszabbításának támpillérei sátorok formájában végződnek , amelyek feltehetően szentek figuráit tartalmazzák. Ezek a sátrak sem találhatók sehol másutt a templomban. A helytartó a kórus keskeny ajtaján keresztül jutott be a kápolnába. A fülke a belsejében a kis szobában, mint szokás a levél oldalán az oltárok , még mutatja, hogy ma volt egy oltár van. A két külső falon valószínűleg boltíves nyílások voltak (korlátokkal), amelyek nagyobb tömegeknek is lehetővé tették, hogy kívülről belenézzenek a kápolna belsejébe. A Mária-oltár fontossága az adományozott lelkészek számában is megmutatkozik . A kórus főoltára mellett csak a Mária oltár kapott két alapot. A városi templomban követték Mária tiszteletének hagyományát a Frauenberg templomban.

XXII. János egyikének . A kiadott pápai irgalmi memorandum, bár csak részben maradt fenn másolatként, 1323. augusztus 6-ként az új főoltár felszentelésének napjaként azonosítható. A templomot és a főoltárt szentelték Vitus és Anthony szenteknek . Még mindig valószínű, hogy ezzel a kegyelmi levéllel a plébánia jogait a Frauenberg kápolnából átruházták a városi templomra. A gótikus városi templom első lelkésze (plebanus de Hersfeld), aki feltehetően az új épületet is megtervezte és felügyelte, Hermann von Boumilborg (ma von Boyneburg ) volt. 1328. december 27-én vikáriumot adományozott az új kórus főoltárának. 1330. szeptember 21-én halt meg, amit sírlemeze bizonyít, amely ma a városháza kijáratától balra található déli falon áll. A sírlemez trapéz alakú és az 1330-as szerkezeti viszonyok arra engednek következtetni, hogy sírja a Marienkapelle-ben volt.

Vannak olyan jelek is, amelyek arra utalnak, hogy Hermann Mecklar-Meckbachban is lelkész volt, ahol a Boyneburgi uraknak akkoriban szomszédos székhelyük volt.

Toronyépítés

Mint már fentebb említettük, 1305 körül az apát már nem léphette át a bódékat, és nem uralkodhatott közvetlenül Hersfeld felett. A kontrasztok a város és az apátság között egyre élesebbé váltak, így az apát 1328-ban a városon kívüli tölgyekig kezdte megépíteni az erősen megerősített várat . Abban az évben ott növelték a tartást .

Ez olyan alkalom lehet, hogy 1330 körül nem folytatták a városi templom bővítését új templomteremmel . Ehelyett a román hajótól nyugatra, bizonyos távolságra egyetlen templomtornyot emeltek védelmi erődítményként. Ez a torony a tengelyében igazodott az 1323-ban épült kórushoz, és két emeletes volt. A második emelet egy keskeny csigalépcsőn keresztül érhető el, amelyet ma is használnia kell a torony eléréséhez. Kívülről a torony déli falán látható. A torony tetejére valószínűleg egy gerinctornyot helyeztek, hogy befogadja a harangot. A torony földszintjén található nyugati portált egy körlap koronázta és csúcsokkal szegélyezték. Ennek a Wimpergnek stilisztikai párhuzamai is vannak egy marburgi egyházi portállal. Ez a portál az Erzsébet- templom északi tornyában , amelyet 1319 után építettek.

Templom terem

A templomcsarnok építését a tervek szerint 1350 körül kezdik. A kolostort Johann von Elben (1343-1367) irányította, akit érdekelt a kompromisszum , így együtt mentek felépíteni a három öblös, magas boltozatos, négy öblös helyiséget. A templom tornya és a kórus közötti távolság 100 hessiai láb volt (kb. 25 m). Az oldalfalak a templom tornyától a kórusig felhúzták a meglévő régi bazilika körül. Annak érdekében, hogy továbbra is hozzáférhessenek hozzá, a kórus déli falába széles ajtót építettek. Annak érdekében, hogy a kórus kapujának nagyobb jelentőséget kapjon (csak az apát, a kanonokok és a magas rangú méltóságok számára volt ott), egy kis előcsarnok került hozzá. A lakosság számára a piaci bazilikából származó régi keskeny ajtót a templomterem északi falába helyezték. Amikor a nyolcszögletű oszlopokat és a 18 m magas bordás boltozatokat megépítették, csak a piaci bazilika egykori keresztmetszete maradt, amíg az új templomterem tetőfedése elkészült. Aztán a régi keresztutat is lebontották, amely most teljesen az új csarnokban volt. Ennek a keresztmetszetnek csak a válldarabjai maradtak meg, mivel az északi oldalon a Marienkapelle hátsó falaként, a déli oldalon pedig a kórus előcsarnokának támaszaként szolgáltak.

Az építkezés jelentősen elmaradt. Az első ok az 1356-os pestisjárvány volt , amelyben 3000 Hersfelder halt meg. A kórus előcsarnoka melletti pestiskövet (valószínűleg egy sírkomplexum vagy emlékmű maradványa) latin felirat viseli. Lazán lefordítva azt mondja: 1356-ban a szörnyű pestistől isteni tanács alapján háromezer esett el és temették el itt. Áldott békében nyugszol .
A második ok az északi fal küszöbön álló összeomlása. Ezt ellensúlyozták négy szélesebb támpillér megépítésével a csarnok falának külső oldalán. Ezt ma is láthatja, mivel az északi fal támpillérei szélesebbek, mint a déli falnál. A boltozat koronáit is magasabbra helyezték a tervezettnél, hogy csökkentse az oldalfalak oldalirányú erejét.

1371-ben az új nárciszot felakasztották a templom tornyába. Feltételezhető tehát, hogy a templomterem építése befejeződött. Ez az első nagy csengő egy "feltételezés Mariae" volt, Mária harangja. Ez ismételten hangsúlyozza Mária tiszteletének átvételét a Frauenberg-templomtól.

Ossuary és az új Lady Chapel

A következő változások csak a 15. században bizonyíthatók újra. Kápolna építése a Frauenbergen 1422-ben azt sugallja, hogy a hegyi temetőt ismét használták, és ezt követően a város templomkertjét már nem használták. Tehát ekkor feltételezhető egy csontrakó felépítése . A torony északi oldalához adták. A templomcsarnok nyugati falába betörtek egy ajtót a csontról. A magas gótikus ablakok egy 15. századi épületet jeleznek.

Két év lehetne fontolóra venni a pontosabb randevút. Úgy gondolják, hogy a csontrész fölötti helyiség a régi Mária-kápolnából vette fel Mária oltárát. Ezért valószínűleg az új Lady Chapel volt. A Vitalis oltár szintén ebben a szobában található. A régi Marienkapelle sekrestye lett , amely korábban a kórus főoltára mögött volt. 1411-től ismert, hogy a Hersfeld család Kettenbur egy második helytartót adományozott a Marien-oltárnak. Ez összefüggésbe hozható a Marian-oltárnak az osszárium fölötti új Lady-kápolnával való áthelyezésével. Így az oszsuary és a Marienkapelle 1410 év körül épült volna.
Másrészt Albrecht von Buchenau (1418–1438) abbátusza kezdetén ismét megpróbálta megszerezni a város közvetlen uralmát. Az 1418-as Vitalis-felvonulás alkalmával konfrontációt keresett a várossal. Nem tudott azonban érvényesülni. 1432-től a városnak és az apátságnak ugyanaz a védnöke, a hesseni landgrave-ek. Ebben a környezetben 1439-ben megkötötték a város és az apátság közötti barátsági szerződést, amelyben Konrad von Hirtzenrode apát megerősítette a polgárok jogait. Ugyanebben az évben a nagy városi tűz a templomot is megrongálta. Ez azt jelenti, hogy a csontrész és az új Lady-kápolna 1440 körül épülhetett a javítási munkálatok során.

A 15. század első felében késő gótikus csillagboltozat került a templomtorony földszintjére . A boltozatban még megmaradt céhes címerek (a drapériák és a cipészek) lehetővé teszik a következtetést, hogy itt céh vagy magisztrátus kápolna létesült. A szobát valószínűleg még nem használták átjáróként a templomba, mivel a torony harangjait innen zengették. A boltozat azon lyukai, amelyeken keresztül a köteleket a harangokhoz vezették, ma is emlékeztetnek.

A templom tornyának bővítése

A templom tornyát csak a 16. században bővítették. A négyemeletes toronycsonkhoz további négy emelet került. A torony lakása 40 m-rel volt a város felett (a torony lakásáig még 222 lépés van felmászni). Az ötödik emeleten vak és a hatodik emeleten nyitott áttört kés-gótikus hal-buborék díszítésű . A kerületi őrfolyosó kő mellvédje, a négy vízköpő és irigy fej, amelyeket démoni mitikus lényekként terveztek (három a déli oldalon, egy keleten és egy nyugaton, mind a kettő felső ablakának rúdkereteiben van) emeletek) a késő gótikára mutatnak.

• Irigy fejek a toronynál
• 

  déli oldalán

• 

  keleti oldal

A pontosabb időszak csak két adománylevélből olvasható le a plébániatemplom építési kunyhójáig. Az egyik 1505. április 24-én származik, amikor Johannes von Buchenau felesége , Ymmel egy kertet áthelyezett, hogy "megjavítsa és megépítse a tornyot". A második dokumentum 1508. január 14-én kelt, amelyben Hentz Hainer állampolgár adományozott "a torony építéséhez és a plébániatemplom fenntartásához". Ezenkívül 1532-ben a Hersfeld Salbuch-ban megemlítették Gülten-t (földdíjak), amely "a városi templom tornyának építését szolgálta". Így az 1500 és 1520 közötti idő feltehető a terjeszkedéshez. Ezt követően az építkezés a reformáció , a parasztok háborúja és a hesseni csapatok általi Hersfeld általi elfoglalása miatt már nem lett volna lehetséges. Ez idő alatt ideiglenes tetőt helyeznek el.

A két legfelső emeleten található homokkő sokkal világosabb színű, mint a torony többi része. Ezért vannak olyan kiadványok is, amelyek szerint az első négy emelet 1350 körül épült. Ez nem bizonyítható a torony hiányzó (a negyedik és az ötödik emelet közötti) csatlakozó miatt. Ha követi ezt a véleményt, akkor az utolsó két emelet is később épülhetett volna fel. Ez történhetett az 1584 előtti években, mert akkoriban az ugrált nyeregtető állt a toronyőr háza és a karcsú tetőtorony fölött. Ez nyilvánvaló a toronyházat és a tetőt tartó tartógerendákba vésett feliratból. Szó szerint azt mondja:

Topographia Hassiae

ADAM RODT HN BROTHECKER

ANNO DOMININ 1584

DEN IIAVGVSTII

A felirat Hen (Johann) Brothecker von Hersfeld polgármesterre utal , aki 1565 és 1574 között volt hivatalban . Két rézkarcok által Wilhelm Dilich , minden 1591 és 1604 is mutatják, a kitöltött torony tető.

A terem déli falán, az utolsó előtti támpilléren 1520 körül kelt egy kicsi, nem feltűnő napóra . Ez teszi Bad Hersfeld legrégebbi nyilvános órájává.

Belső tér

Freskók

A kórusban középkori falfestményeket fedeztek fel. Az oltár mindkét oldalán két életnagyságú kép látható a sápadtra vált szentekről. Ezeket a szent képeket a mainzi érsek fõispánjának helytartója engedõ levelében említette. Az 1503. szeptember 9-én kiadott dokumentum Mária képéről és a Szent Veronika, Katharina és Barbara más freskóiról beszél.

Egy másik nagyon jól megőrzött freskó látható a kórus hátsó részén található szentségi rés felett. Két angyalt mutat, aki monstranciát tart . A festmény a 15. századra datálódik, és Westphalian hatású.

Kulcskövek és egyéb ábrás ábrázolások

A alappillére a kereszteződés és a kísérő díszítő kövek a csúcsa a boltozat bordái jelentik a lényegét üdvösség történetében. Mivel sokan a középkorban nem tudott olvasni, Károly kérte a biblia pauperum , a prédikáció beszélt a kő.

A kórus kulcsainak alakjai a prédikátorral néznek szembe. Ott láthatja Krisztust, mint a világ bíráját, aki ül a mandorla előtt álló öt sebbel , és egy angyalt a szenvedés eszközeivel.

A templom teremének alakjai a gyülekezet felé néznek. A főhajóban kiemelkedik a mosolygó Krisztus, akit tanárként ábrázolnak. Bal kezében tartja a nyitott Bibliát (arany alfával és omegával ), és jobb kezével megáldja az egyházat. Ezt a kulcskövet tölgylevelekkel rakják le (valószínűleg ez egy szimbólum, amelyet Krisztus diadalmaskodik Donar germán isten felett , lásd még Donareiche ). Ez a kő négy díszkővel van keretezve a boltozat bordáin, amelyeken láthatók Máté (ember), Márk (oroszlán), Lukács (bika) és János (sas) evangélisták szimbólumai .

A folyosókon a kulcskarikák témája a jótékonyság, a déli folyosón női alakok, az északi folyosón pedig a férfi alakok találhatók. Itt még mindig láthatja a régi ülések elrendezését a templomokban, ahol nők és férfiak külön ültek. A déli folyosón megtalálható Mária a gyermekkel , az északi folyosón pedig Szent Márton lovagként van ábrázolva. A megfelelő térdelő koldus a boltozat szélén külön kövön található.

Számos kulcstartó és díszkő is található, amelyek a növényeket képviselik. Látható szőlőlevél, tölgyfalevél, sámla, celandin, hód nelle, bonsai, tyúkszem, szőlő és kutyarózsa. A kövek a szimbolikus jelentés mellett (pl. Mária szüzességéért a rózsa vagy a szőlőt kínáló szőlő Krisztusért) a kövek ezen növények gyógyító tulajdonságairól szóló népi ismeretekre is utalnak. Ez valószínűleg Hildegard von Bingen , Albertus Magnus és Konrad von Megenberg hagyományai szerint történt . Ezt az 1356-os pestisév összefüggésében is szemlélni kell. Ez idő alatt felépült a templom terem.

Egy speciális kulcstartó, amely négy levélből fonódó arcot és kilenc virágú korongperemet mutat, nem a közösség felé orientálódik. Itt a numerikus szimbolizmus a 9 utal germán hit és a régi frank jogi fogalmak. Például egy újszülött csecsemőnek örökletesnek kellett lennie kilenc naposnak, vagy tavasszal kilenc gyógynövényt kellett megenni, hogy megtisztuljon és megerősödjön az évre. Mágikus földhözragadt hatalmakra utalt, hogy pozitívan befolyásolhassák az ember jövőjét. Ezek az erők ezért felnéztek a földről, és a megfelelő irányba láthatták a kulcskövet. A középkori hit szerint távol akarták tartani a földi szellemeket vagy akár magát az ördögöt is.

Stílusos összehasonlítások a kulcskövekkel azt jelzik, hogy az első művész, aki létrehozta a kórus kulcsait, a marburgi Elisabethenkirche építési munkáiból származott . Egy másik művész (aki Krisztust, Máriát tanítja a gyerekkel) a rhenish gótikára épült (Freiburg, Strasbourg, Oberwesel). A Fritzlari Szent Péter-bazilikában (szentségi ház) egy harmadik művész (St. Martinsstein, orgonakonzol kő a Hersfelder Múzeumban) is megbízható .

A templomtorony előcsarnokában a késő gótikus csillagboltozatban két díszkő látható céhes címerekkel . Az egyiken bőrkések és cipőtartók láthatók (cipészek), a másikon durva kaparók és szövetollók (szövetgyártók).

Az orgona mindkét oldalán található nyugati kapu fölött a boltozatos bordák a templom terem nyugati falán összefutnak, és egy kőkonzolon végződnek . A reformátusok ikonoklazmájának idején a déli oldalon lévő konzol el volt rejtve az orgona mögött, amelyhez megközelíthetetlen volt, ezért itt őrzik az ördögfejű régi ékszereket. Az északi oldalon lévő konzol elérhető volt, azonban itt minden képi ábrázolást eltávolítottak. Az ikonoklazma másik bizonyítéka a kórus hátsó részén lévő, aprított kőből álló odaadó kép. Az ősi szentírások szerint Jánost és Máriát ábrázolták ott a kereszt alatt.

A szent egyetlen teljesen megőrzött kőalakja ma a nyugati kaputól jobbra található templomban található. Az ábra egy képe eredeti helyen található, kívül a templom teremének északi falán, a volt Marienkapelle (a mai sekrestye) mellett. Az egykori kápolna közelsége miatt feltételezhető, hogy Mária alakja. Hogy miért élte túl az ikonoklazmát, már nem határozható meg (lehet, hogy elrejtették és később az északi falra helyezték).

Ólomüveg ablak

A legrégebbi ólomüveg ablakok a templom kiállta az idő próbáját, a Marienkapelle felett csontkamra és a sekrestye . A gótikus ablakok a 15. század első feléből származnak (valószínűleg a városi tűzvész után). Miután a hesseni földgrave 1798-ban vásárolta meg a gótikus ablakokat a kórustól és a templomteremből Löwenburgjához, a régi ólomüveg ablakok csak a nyomjelző tippekben és a fent említett helyiségekben voltak. Az 1952-es egyházi tűz sok ilyen régi ablakot elpusztított a templom teremében. A templom helyreállítása után a régi ablakok maradványait eltávolították és a Lady kápolna és a sekrestye ablakaihoz használták.

A kórust öt új festett üvegablakkal látták el, amelyet Hans Gottfried von Stockhausen üvegművész tervezett . A kórus közepén található három ablak a Szentháromság alapszíneivel rendelkezik , ezeket az ablakokat bal oldali Ószövetségi ablak, jobb oldalon pedig egy ablak egészíti ki. Balról jobbra látható a kórusban:

• Az ószövetségi ablak, főleg Mózes első könyvének jeleneteivel ,
• a karácsonyi ablak, arany színű karácsonyi történetekkel ,
• a szenvedély és a húsvéti ablak, Matthew és John jeleneteivel kék alapszínnel,
• a pünkösdi ablak, piros alapszínnel , az Apostolok cselekedeteinek jeleneteivel
• a jobb oldali ablak, Isten kegyelmi felajánlása és a szolgálatra való felhívás témáival .

2006. december 14-én a városi templom megkapta a hatodik ablakot, a Magnificat ablakot keleten a déli pórus felett. Ezt az ablakot szintén Hans Gottfried von Stockhausen tervezte.

További egyházi felszerelés

A kórus északi oszlopán található szószéket professzor D. Bleibaum állami kurátor tervei alapján készítették, és a betéteket W. Dupont inlay vágó készítette.

Szervek

A templomban három orgona van : a fő orgona, az úgynevezett Bach orgona és az oltár orgona.

Fő orgona

A fő orgona külső alakja a fecskefészek szervére nyúlik vissza , amelyet a neukircheni Bruno Döring 1974-ben épített a nyugati kapu fölé. Ennek a készüléknek 57 regisztere volt , három kézikönyvre osztva ( Rückpositiv , Hauptwerk, Brustwerk, Echowerk [saját kézikönyv nélkül]) és egy pedálra. 2010-ben az orgonaépítő cég, a Hermann Eule (Bautzen) új orgonát épített Bruno Döring esetében. Az 1900 körüli időszakból származó öt ismeretlen eredetű regisztert használtak fel újra a hangszerben, amelyet 1978-ban már a döringi orgonába telepítettek. Az orgona ma 49 regiszterrel (3026 cső) rendelkezik három kézi munkán és egy pedálon. Az egyes művek csúszkás ládái , valamint a mechanikus kulcsművelettel vezérelt és az elektro-pneumatikus leállítási művelet régi szerve . Az orgona 7,80 m magas és 6,90 m széles;

I pozitív C - a 3 01. Fő 08. ” 02. Dömpingelt 08. ” 03. Quintadena 08. ” 04 Unda maris 08. ” 05. Oktáv 04 ′ 06. Nádfuvola 04 ′ 07. Erdei furulya 02 ′ 08. Sesquialter II 02 2 ⁄ 3  ′ 09. Fuvola 01 ' 10. Keverék III 01 1 ⁄ 3  ′ 11. fagott 16 ′

II. Fő mű C - a 3 12. Drone 16 ′ 13. Fő 08. ” 14-én Flûte harmonika 0 08. ” 15-én Gamba * 08. ” 16. Nádfuvola 08. ” 17-én Oktáv 04 ′ 18 Hegyes fuvola 04 ′ 19-én Ötödik 02 2 ⁄ 3  ′ 20 Szuper oktáv 02 ′ 21. Keverék IV 02 ′ 22-én Cornett V (c 1-től ) 08. ” 23. Trombita 16 ′ 24. Trombita 08. ”

III Duzzanat C - a 3 25-én Viola d'amour 16 ′ 26-án Hegedű igazgató 08. ” 27. Salizional 08. ” 28. Kedves Gedackt 0 08. ” 29. Flauto amabile * 08. ” 30-án Aeoline 08. ” 31. Vox coelestis 08. ” 32. Keresztirányú furulya * 04 ′ 33. Fugara 04 ′ 34. Ötödik furulya 02 2 ⁄ 3  ′ 35. fuvola 02 ′ 36. Harmadik fuvola 01 3 ⁄ 5  ′ 37. Progressio II-IV 02 ′ 38. Trombita 08. ” 39 oboa 08. ”

C-f pedál 1 40. Részhalmaz (mellék)0 32 ′ 41. Főbőgő * 16 ′ 42. Mély basszus * 16 ′ 43. Hegedű 16 ′ 44. Oktáv basszus 08. ” 45. Basszus fuvola 08. ” 46. Oktáv basszus 04 ′ 47. Harsona basszus 16 ′ 48. Trombita basszus 08. ” 49. Trombita 04 ′

A * -al (1900 körül) jelölt megállók az előző orgonából származnak.

• Tengelykapcsoló : II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P, III / II. Alágazat (III / II. És III / II. Alágazat bagoly-tengelykapcsoló barque segítségével)
• Játék Aids : 9.999fach Setter kombináció , 4-szeres Registercrescendo (három szabadon programozható), két zimbelstern , expression pedál számára III. Kézi interaktív kézi húzással

Bach-orgona

Az északi galérián található az úgynevezett Bach- orgona (II + P / 12), egy két kézi hangszer a kórusok és szolgálatok kíséretére, amelyet 1987-ben Reinhart Tzschöckel épített , öt regiszterrel váltakozó hurkokon és kezdetben pedál nélkül . 2001-ben Orgelbau Vleugels (Hardheim) két regiszteres pedált adott hozzá a hangszerhez . Az orgona csúszdás ládákkal rendelkezik, és mechanikus játékkal és leállítással rendelkezik.

I Kézikönyv C-g 3 01. Nádfedeles 08. ” 02. Fő 04 ′ 03. Keverjük 2-3 alkalommal 0 01 1 ⁄ 3  ′

Regisztráljon váltakozó hurkokra 04 Nádfuvola 04 ′ 05. Nasard 02 2 ⁄ 3  ′ 06. Hegyes fuvola 02 ′ 07. harmadik 01 3 ⁄ 5  ′ 08. Schalmey 08. ”

II kézikönyv C-g 3 09. Dömpingelt 08. ” 10. Oktavlein 0 01 '

C pedál - d 1 11. Als basszus 16 ′ 12. Oktáv basszus0 08. ”

A hangszer kézi csatlakozóval, remegővel és csúszkával rendelkezik a rocker számára (Man. I & II).
Rohrgedeckt (1.) és Gedackt (9.) osztozik a legmélyebb csöveken Vö.

Oltári orgona

A kórusszobában (a kórus bejárata előtt) található az oltári orgona (I + P / 8), egy kézi csúszó mellkasi hangszer, amelyet 1954-ben készített Emil Hammer Orgelbau , Hannover, osztott hurkokkal (basszus / magas b / h) és mechanikus játék és stop akció épül. A Kurhessen-Waldeck Evangélikus Egyház püspöke ajándéka volt.

C - g kézikönyv 3 01. Fából készült 08. ” 02. Előtag 04 ′ 03. Nádfuvola 04 ′ 04 Ital. Fő 02 ′ 05. Ötödik 01 1 ⁄ 3  ′ 06. Keverjük össze 4–6 alkalommal 0 01 ' Tremoló

C-f pedál 1 07. Gedacktpommer 0 08. ” 08. Korálfuvola 04 ′ Pedálcsatoló

Harangok

Ma nyolc harang van a fából készült haranglábban, amelyek összesen négy évszázadból származnak. A teljes harang 340 éve nem változott, és Hessen legnagyobb középkori harangja.

A két legkisebb harangot úgynevezett cukrászsákba öntik , ezért a 13. század közepére sorolhatók; hosszú harangtestük széles harangperemmel nem díszített, sem feliratot nem tartalmaz. A Klaus vagy Bede harang valószínűleg a Klaus templomból származik, amelyet 1280 körül építettek, és amely valószínűleg a 17. századig a Klaustor előtt állt a szabad terepen, majd a városi templom földtulajdonosaitól és ház tulajdonosaitól kérték a Bede fizetését. . Század közepéig töltötte be ezt a funkciót. A bemutató vagy a légkondicionáló harang valószínűleg a kórus fölötti tetőtornyában lógott, és imádságként vagy órai csengőül szolgálhatott a kanonokok számára .

Az öntvény megnevezése 1371-ben nárcisz a nachreformatorischer időből származik, mert felirata szerint Marie-harang ("Assumptionis Mariae"). Ezt a hangzatos harangot - amelyet gyártásakor még a befejezetlen toronycsonkban függesztettek fel - gloriózának használták , amelyet csak a legmagasabb vallási ünnepeken hallhattak.

1382-ben újabb harangot emeltek a toronyban. Ez szentelt Szent Lambert , a védőszentje ruhával döntéshozók, akit a flamandok magukkal hazájukból abban az időben. Az Úr imája mellett Mihály és Húsvét között 21 órakor is cseng, emlékeztetve arra a középkori szokásra, hogy az esti korsót időben befejezzék; a Lambertus-harangot ezért sör- vagy borharangnak is nevezték . Az 1429-ből származó Boniface- harangot (amelyet Hersfeld kettős kereszttel díszítettek) és a 15. századi kolostorharangot a mai kolostorrom Katharinenturmjából vettek át. Ezt az átadást Prof. hc Siegfried Heinrich javasolta. Most csak a lullus harang lóg ott .

1606-ban és 1666- ban öntötték a tűz- vagy viharharangot, valamint a vasárnapi vagy a hatos harangot. A tűz harangnak csodálatos dísze van (palmette fríz és Hersfeld címer), Otto v. Hessen ( Moritz fia ) adományozott. A vasárnapi harang latin felirata a Hersfeld mestert, Ambrosius Ulrichot (egy Hersfeld harangöntő család őse) öntőként, Johann Lehnt és Johann Rechberget pedig hivatalban lévő polgármesterként azonosítja. A felirat szerint a harangot a Szentháromságnak szentelik és célja a közösség imádkozása. A harang reggel 7 órakor és este 18 órakor imahangként szólal meg. Statikus okokból mindkét harang felső súlyokkal és ellensúlyozó csapókkal cseng.

A két barokk harangok feküdt az úgynevezett kaliforniai temetőben , Hamburg Veddel kerületében alatt a második világháború . 1948-ban ismét felakasztották őket a toronyba.

Hat harang (8 + 6 + 5 + 3 + 2 + 1) cseng minden szombaton 18 órakor 10 percig, hogy vasárnap csengessen. Maga vasárnap is 09: 50-10: 00 között szól. A Lambertus-harangot soha nem lehet hallani a plenáris ülésen. A szombat reggeli rövid istentisztelethez négy harang (8 + 6 + 5 + 3) részleges csengése cseng 10: 50-11: 00 között.

Nem.	Név (beosztás)	Casting év	Öntöde, öntési hely	Tömeg (kg, kb.)	Harangjáték	Harangjáték
1	Nárcisz	1371	névtelen	2,700	cisz 1	Temetés , istentisztelet vasárnap
2	Vasárnap vagy hat órai harang	1666	Ambrosius Ulrich, Hersfeld	1,700	dis 1	Csengetés, vasárnapi istentisztelet
3	Vihar vagy tűz harang	1606	Jacob Koenig, Erfurt	900	f éles 1	Délben harangok, istentisztelet
4	Lambertus harang	1382	névtelen	600	a 1	Csörög sör, cseng az Úr imája
5.	Boniface Bell	1429	névtelen	570	a 1	Délben harangok, istentisztelet
6.	Kollégista harang	15. század	névtelen	390	c éles 2	egyházi szolgálat
7.	Klaus vagy Bedeglocke	1280 körül	névtelen	250	f éles 2	Egyházi szolgálat ünnepnapokon
8.	Kijelző vagy légkondicionáló csengő	13. század	névtelen	210	jég 2	egyházi szolgálat

A városi templomban 1997 júniusa óta van egy harangszó, 16 haranggal. Kórusdallamok programozhatók vele, de billentyűzet segítségével is lejátszhatók.

Minden vasárnap 9.30-kor a városi templom tornyából szól egy ének a város felett, amelyet az YMCA harsonakórusa és a Bad Hersfeldi Evangélikus Templom játszik, amely 1901. május 5. óta biztosítja ezt a szolgálatot.

Események a templomban és környékén a befejezés után

megújulás

Heinrich Fuchs 1515 körül volt a Hersfeld városi templom lelkésze . Abban az időben a plébániatemplom egyik kanonoka volt . A kanonokok között nemcsak a lelkész és káplánja volt , hanem olyan papság is, akik független alapítványokkal rendelkeztek. Lélektömeggel finanszírozták magukat (a hívek a lélek üdvösségéből adódóan adományozták őket) vagy a plébániaházakkal (az oltárokat vikáriusként gondozták ). Ez azt jelentette, hogy a templomterem, a sekrestye, a Marienkapelle és a torony földszintjén található céhkápolna minden helye elfoglalt. Akkor még nem volt galéria. Ez a kánonok nagy számát mutatja. 1528-ban csak a városi templomban tizenkét oltár volt , amelyeken 15 lelkészletet adományoztak:

Vicarie	Megjegyzések
Szent Vitus és Antony I.	Főoltár a kórusban, 1329-ben Hermann lelkész adományozta v. Boyneburg
Szent Vitus és II	1411-ben Hermann Kettenbür adományozta a Frauengasse-ból
I. Szűz Mária	Marien-oltár a Marienkapelle-ben
Szűz Mária II	1411-ben adományozta Hermann Kettenbür vom Markt
az összes I. apostol közül	1352-ben adományozott
az összes apostol közül II.	adományozott 1366-ban
a Szent Kereszt	-
Szent András	a Gerwig család adományozta
St. Oswald	1436-ban Oswald Franke laikus bíró és felesége adományozta a templomkert mögött
Szent Péter és Pál	1428-ban a Wallengasse-i Johannes Budeker adományozta
Szent Katalin	1336-ban Konrad von Zella pap adományozta a Frauenstrasse alsó részén
Szent Anna	1507-ben Johann Rossbach pap adományozta
Szent Cyrillus	1490 körül adományozta Johann Mushart és felesége
a 10 000 mártír	második oltár a Marienkapelle-ben, Johann Mushart és felesége adományozta 1490 körül
Szent Vitalis	az oltár az új Lady kápolnában volt a csontrész felett

További öt plébánia volt a Frauenbergben, négy plébánia a Johannestori kórházban, három helytartó a kollégiumi templomban és egy-egy a speciális kórházban és egy a Klauskirche-ben.

Az 1520/1521-es évforduló környékén Fuchs Luther (1523-tól káplánja, Melchior Rinck ) stílusában kezdett el prédikálni . A források szerint, ő volt az első protestáns prédikátor a Hesse . Hogy hogyan került kapcsolatba Luther tanításával, nem tudni. A szószékről azt mondta: "lehetetlen, hogy az ember saját emberi munkáival érdemeket érjen el Isten előtt", és a nap folyamán többször megrendezett sok lélektömeg "énekkel, pengékkel, orgonákkal és felhajtással harsogott". Nyíltan állt a kanonokok ellen, valamint a kolostor bencés szerzetesei és a Neumarkti ferencesek ellen is, "mert ahol csak Krisztusban van hit, ott nincs szükség a papok általi üdvösség közvetítésére". Fuchs sok jóváhagyást talált prédikációira az állampolgárok körében , de kezdetben a két tanítás nagyrészt békés egymás mellett élése volt, mivel I. Krató apát (polgári Kraft Myle, Hungen ) támogatta az új tanítást.

Martin Luther tartózkodása a Hersfeldben jelölt a tényleges kezdetét reformáció . 1521. április 30-tól május 3-ig az apát vendége volt a kolostorban, és május 1-jén a kolostor előtt prédikált a kollégiumi templomban (Megjegyzés: Luther számára V. Károly biztonságos magatartást ígért, azzal a feltétellel: írjon, más módon aktivizálniuk kell az embereket ”). Ugyanebben a hónapban Fuchs elsõ papként házasodott meg Hersfeldben, feltehetõen megerõsítette a Lutherrel való találkozása. Más területeken sok papot vádolt a papság és emiatt börtönbe vetették, de Hersfeldben ez először nem történt meg.

1523 májusában Melchior Rinck ( Georg Witzelt erfurti tanulmányaiból ismerte ) káplánként kezdett prédikálni a városi templomban. Fuchs és Rinck fokozták a támadásokat, és prédikáltak a római szentségi teológia és a papszentelés ellen (a kenőolajat "kenetnek" nevezték). A prédikációk a polgárok magatartására is hatással voltak. Egyre kevesebb misét és lelkészet adományoztak. Az apát már nem tudta elfogadni ezeket a támadásokat a római tan alapjai ellen. A városi tanács és az apát közötti tárgyalások kezdetben lehetővé tették, hogy Fuchs és Rinck folytassák az evangéliumi értelemben vett prédikációt a városi templomban. Tovább folytatták a kánonok és a szerzetesek különleges álláspontját.

Azok a papok, akik házasságszerű körülmények között éltek (1523-ban tíz pap volt, amit hallgatólagosan elfogadott az egyház), Fuchs és Rinck tűzvonalába kerültek. Ez arra késztette a főként evangélikus városi tanácsot , hogy fogadjon el egy utasítást, amelyben felszólít mindenkit, „aki zavartan van a városban a nyilvánosság előtt”, hogy két héten belül házasodjanak össze vagy hagyják el a várost. A rendet a lelkipásztornak a adventi székhelyről 3. adventi napon kell bejelentenie . A tanács tehát beavatkozott a kánonjogba . Az apátnak azonban szellemi joghatósága volt, és megtiltotta a nyilvános hirdetést. Az év végén leváltotta Fuchs-t és Rincket is, és ezt a polgármesternek, a tanácsnak és a közös szakmáknak írt levelében jelentette be. Az apát sajátos megközelítése miatt a katolikus gondolkodású emberek visszanyerték a többséget a tanácsban, amely most a lelkészt és a káptalant is kérte az egyházközség elhagyására. De ezt nem bírták, és 1523. december 17-én az apát tiltása ellenére kihirdette a város rendeletét a városi templom szószékéről a nem házas papokra vonatkozóan. Bejelentették az apát elbocsátását is, és "panaszkodtak arra, hogy miként kergetik őket anélkül, hogy meghallgatnák a halláshoz való jogukat". Ez nagy tömeghez vezetett a városi templom előtt, és olyan híresztelések keringtek, hogy a kolostor kancellárja le akarja tartóztatni az evangélikus prédikátorokat. A tömeg betört Caspar Schallis kancellár házába és megsemmisítette a házát. Ez történt azon papok otthonaival is, akiket azzal vádoltak, hogy házasságszerű körülmények között éltek. Mivel sem a kancellárt, sem a papokat nem találták otthonukban, sok polgár a kolostor körzetébe költözött . A polgármesterek meg tudták akadályozni, hogy a kolostorba rohanjanak. A lakosság nyomására az apát megadta magát, és kezdetben visszavonta a lelkészt és káplánt. A kancellár és a papok házába való behatolás és pusztításuk megsértette a császári békét , a földgróf pártfogását és az apát mint szuverén jogait. Az apát ugyanazon a napon értesítette védnökét, I. Fülöp hessei földgravert . Ez elszámolást követelt a várostól, és Kasselben a Hersfeld városi tanács küldöttsége előtt bejelentette, hogy a zavargások vezetőit letartóztatják. A tanács 1523. december 26-i levele szerint Fuchs és Rinck, valamint négy másik férfit városi őrizetbe vettek.

A város és az apátság közötti tárgyalásra 1524. február 11-én Kasselen került sor. Előtte azonban a lelkészt és a káplánt ki kellett deportálni, és esküt kellett tenniük, hogy nem térnek vissza az apátságba vagy a városba. Egyikük sem tesz esküt, mivel Friedewaldban a hesseni végrehajtót kérték fel letartóztatásukra. Ez azt jelentette volna, hogy az evangéliumi prédikátorok az apát lelki joghatóságának kegyelmében vannak. Néhány Hersfeld-i polgár letartóztatta ezt a letartóztatást, és segített Fuchsnak és Rincknek a kolostorból, valamint Hessenből Thüringiába menekülni. Az 1524. február 11-i tárgyaláson a város végül köteles volt engedelmeskedni szuverénjének, az apátnak. A város 150 aranyat fizetett a sérült papoknak, és az evangéliumi közösségnek állítólag "sem szavakkal, sem fizikai cselekedettel" nem kellett volna megtámadnia az apát papságát. Azokat a polgárokat, akik a december 17-i zavargás miatt elmenekültek a városból, nem engedték vissza a városba. Továbbá szabadon kell engedni azokat, akik még mindig őrizetben voltak. Az apát arra kellett kötelezni, hogy a lelkipásztort „jámbor, ügyes emberekkel töltse be, akik Isten igéjét hirdetik”.

Hersfeldben csak felszínes nyugalom volt, mivel a szuverén és a lakosság nagy része között továbbra is fennálltak a vallási különbségek. 1524 végén Krafft Ádámot nevezték ki lelkésznek Hersfeldbe. Amikor I. Fülöp 1525 -ben Hersfeldben legyőzte a lázadókat a parasztok háborújában , hallotta Krafft prédikálását a városi templomban. Fülöp ezután udvari prédikátornak és látogatónak nevezte ki . Philippel együtt Krafft átnyomta a reformot Hersfeldben és a hesseni Landgraviate-ot . Aztán Balthasar Raid , hasonlóan a fuldai Kraffthoz , Hersfeldbe érkezett, mint első protestáns prédikátor.

A modern időktől a modern időkig

A reformáció eseményei után létrejöhet a városi templom közös használata a protestáns nagy közösség és az apátság vagy néhány megmaradt katolikus polgár részéről. A kolostor valószínűleg a városi templom használatára kényszerült a javításra szoruló kollégiumi templom és az immár nagyon kicsi kolostor állapota miatt . Ezenkívül az apát továbbra is szuverén volt, és mint a plébánia hűbér tulajdonosa kulcsfontosságú hatalommal rendelkezett az egyház felett. Katolikus apátot szenteltek a most protestáns templomba 1571-ben. Ez volt Ludwig V (Ludwig Landau a Hünfeld ), akik a konszekráció a plébános a Hildesheim érsek. Képviselte a mainzi érseket.

Joachim Roell 1594 körül végül két reneszánsz ajtót épített be a templomterembe, amelyek címertáblájukon címere is szerepel. Valószínűleg ez volt az apát utolsó kísérlete, hogy megtartsa a kulcsok hatalmát a protestáns egyházban. Ez azonban azt jelzi, hogy külön szolgáltatások voltak. A protestánsok a kórus régi ajtait és a torony nyugati kapuját használják. A katolikusok kihasználták az új ajtókat. A templomterem déli falának egyik ajtaja a Neumarkt felőli fekvése miatt feltehetően a kolostori iskola (a későbbi fejedelmi / királyi iskola, ma a Konrad-Duden iskola) hallgatóinak és professzorainak volt szánva. A másik ajtó, a déli oldalon, a templomtorony mellett, a templom terem nyugati falában (a kolostor felé), ezért valószínűleg az apát, szolgái és néhány szerzetes bejárata volt.

Amikor az utolsó apát, Joachim Roell 1606-ban elhunyt, koadjutora, Otto von Hessen ( Moritz első fia ) vette át az apátság világi adminisztrátorát. Von Hersfeld hercegként való bemutatásához az adományozott vihar- vagy tűzharangot felakasztotta a templom tornyába. Amikor Moritz áttért a kálvinizmusra , meg akarta erősíteni hitét egész Hessenben. 1605-ben megfogalmazott három fejlődési pontot, amelyeknek az uralkodó protestantizmust a kálvinista irányba kellett volna terelniük. Hersfeldben Moritz csak a legutolsó apát halála után volt a legfőbb hivatali hatóság, így a prédikációt és tanítást csak a városi templomban kezdték meg ezek után a fejlesztési pontoktól 1606-tól. A nagyoltár kivételével minden oltárt eltávolítottak. Mozgatható képeket, a csodálatos ruhákat, a gazdagon díszített arany kelyheket és feszületeket adták el. Az ikonoklazma éveiben (1608 és 1609) a templom belsejében található, a 15. század elejének színes festményét mésszel festették le. Kőképeket, oszlopokon lévő figurákat, boltozatokat és fa szerelvényeket ledöntöttek. Csak a boltozat kulcstartóit meszelték át; ezt a boltozat stabilitásának állítólagos veszélyeztetése indokolta.

A harmincéves háború , Tilly vette Hersfeldben, mint az első hesseni városban a katolikus május 1623. 1625 nyaráig volt a központja a városban. A császár úgy döntött, hogy helyreállítja a császári apátságot , amely a császár véleménye szerint illegálisan került a hesseni földgravírok birtokába. Ez volt a kezdete a ellenreformáció az Andorrai Hersfeldben . Még Tilly is napi katolikus miséket rendezett a kollégiumi templomban. Az érsek Mainz , főherceg Karl II majd fia, Leopold Wilhelm arra kinevezett adminisztrátorok. Mivel azonban a katonai helyzet továbbra is túl bizonytalan volt, a protestáns istentiszteletek továbbra is a városi templomban zajlottak. 1628-ban egy mainzi bizottság jött, hogy az érseki hivatalosan birtokba vegye az apátságot . Jornandes von Jngsterode Mainz kormányzója lett. A bizottság eleinte elismerte a fennálló vallási alkotmányt és a hessiai földgravák pártfogását. 1629-ben Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg fulda hercegi apátot nevezték ki helyettes adminisztrátornak. Megbízták a katolikus tan helyreállításával, amelyet a császár restitúciós törvényével legitimált . Február 19-én az egész fejedelmi lovasság a jezsuiták , a bencések ( St. Gallentől ) és a ferencesek rendjeiből származó szerzetesekkel kísérte a herceg apát nyolc kocsiban és három nagyobb túraautóban Hersfeldbe. Az itt állomásozó horvátok a város előtt fogadták a helyettes adminisztrátort, és a városba kísérték, ahol a kollégista templom összes harangja megszólalt, és a fegyveres polgárok sorban álltak az utcákon.

A polgármestert, a városi tanácsot, a református lelkészet és a káplánt a városi templomba rendelték, ahol a herceg apát eltávolította őket hivatalukból. A református közösséget kizárták a városi templomból. Ezt követően a fuldai Petersberg prépostja , Johann Adolf von Hoheneck nagy misét tartott a városi templomban, és katolikus templomként visszavette. Jakob Liebst jezsuita lelkészt nevezték ki városi lelkésznek. Latinul azt írta az egyházi könyvben: EXPLICIT FELICITER (Ennek már boldogan vége), mert február 21-én, szerdán, a Szentlélek előtt tartott ünnepi nagymise előtt a tiszteletes Herr von Hoheneck, Fulda közelében lévő Szent Péter prépost a Capelanon keresztül méltó Bartholomäus atyát kikiáltották Jakob Liebst városi lelkésznek, Jézus Társaságának, i. J, 1629 .

1631-ig ismét katolikus istentiszteletek voltak a városi templomban, és a jezsuiták arról számoltak be, hogy 6000 polgár találta meg az utat a katolikus hit felé. Augusztus 23-án jött Bernhard von Sachsen-Weimar ( svéd Gustav II. Adolf vezetése alatt tábornok , akivel Hessen-Kassel földgravja is szövetséges volt), és ismét elvitte Hersfeldet a reformátusokhoz. Sok szerzetes és igehirdető elmenekült, csak Christoph Hompe, a ferences kolostor őre és Heinrich bencés pap lengsfeldi (ma Schenklengsfeld ) maradt. November 30-án újra bevezették a reformációs gyónást, és sokan visszatértek a kálvinizmushoz. Ez december 9-én fejeződött ki, amikor a városi templom képei és oltárai ismét megsemmisültek.

Hersfeldék becenevüket a templom tornyában tartott eseményről kapták. Amikor 1674 nyarán egy napon füstfelhőt láttak a templom tornyán, sokan vödör vízzel rohamozták meg a tornyot, hogy eloltják a feltételezett tüzet. A tetején egyszer észrevette, hogy csak egy nagy szúnyograj köröz a torony körül. Így honosodott meg a helyi név, a szúnyogcsatár .

1709-ben a templom fából készült oldalsó galéria és 1753-ban egy új barokk orgona . A mai orgonához hasonlóan egy fecskefészek-orgona volt, amelyet a templomcsarnok nyugati falához erősítettek a fő portál fölött.

A templomtorony azután kapta meg a jelenlegi tetejét, hogy 1760 decemberében egy téli zivatarban villámcsapás történt. Elpusztította a karcsú tetőtornyot. A hétéves háború miatt a torony lakását csak tompa ideiglenes tető borította. Az eredeti tető helyreállítására több kísérlet történt. Például 1899-ben Carl Strauss polgármester alatt megfelelő tervek voltak. Ezt azonban soha nem hajtották végre, így a torony ma is ideiglenes tetővel rendelkezik. Feltehetően ezen sajátosság miatt a torony a város szimbólumává vált .

1798-ban a város sok ablakot (amelyeket valószínűleg az 1439-es városi tűzvész után hoztak létre) a város templomában 100 Thalerért eladott IX. Wilhelm földgrófnak . A régi hesseni templomok ablakai között volt, az ablakok kápolnájában, Löwenburg a Wilhelmshöhe installációs hegyi parkban . Ma is meglátogathatja őket ott.

Az 1898–1900-as években a templomot Gustav Schönermark segítségével helyreállították; a barokk orgonát újak váltották fel. 1901-ben az utolsó állattartó elhagyta a templom tornyát. Az evangélikus ifjúsági szövetség (ma CVJM ) folytatta a hagyományt fúj a tornyot a torony figyelő egykori őr óta május 5, 1901. Minden vasárnap 9.30-tól a kórusokat mind a négy irányban játsszák . Bizonyíték van erre a szokásra 1587-ből, amely egy zenei torony őrzőjéhez nyúlik vissza. Ezért a toronyfújás fix feladatot jelentett a toronyőr számára. A 19. században ezt a feladatot a háborús iskola katonai együttese és a városi együttes is átvette . Az egykori toronyházat az YMCA harsonakórusa és a Bad Hersfeldi Evangélikus Egyházközség használja.

jelenlét

Amikor az amerikaiak 1945. március 30-án elérték a várost, a templom tornya lövést kapott (Hersfeld azon kevés háborús károk egyike). Az 1952. március 16-i egyházi tűz, amelyet valószínűleg rövidzárlat váltott ki, sokkal pusztítóbb volt. A teljes neogótikus berendezés megsemmisült, de sok középkori ablak is megmaradt az áttört tüskékben. A templomcsarnok nyugati részén, ahol a tűz volt a legerősebb, az orgona megsemmisült, és a boltozatok összeomlásának veszélye volt. Ez alapvető felújítást tett szükségessé.

Ezt használták a templom padlója alatti ásatások elvégzésére 1952-ben és 1953-ban, amelyek ezután lehetővé tették a városi templom fejlődésének nyomon követését (a fentiekben kifejtettek szerint) a középkor kezdetéig. A helyreállítási munkákat Bleibaum állami konzervátor irányította, aki helyreállította a szoba gótikus benyomását (ezt az 1900-as felújítás során nem vették figyelembe). Továbbá a templom helyreállítása során ismét kitettek a középkori ékszerekről, amelyek már régen eltűntek. A boltozatok kulcstartóit megfosztották mészbevonatuktól, és újrafestették eredeti, élénk színeikkel. A templomot 1953. május 30-án istentisztelet keretében szentelte fel Adolf Wüstemann püspök .

1986-ban és 1987-ben, a város 1250. évfordulója alkalmából a városi templom új festményt kapott. Olyan színeket választottak, amelyek az 1985-ös tanulmányok szerint megfelelnek a reformáció előtti festménynek.

A templom tornya is felmászott egészen a környező galéria a torony szalonban, mint egy kilátó .

dagad

• Josef Hörle: A Hersfeld városi templom története. Ott-Verlag, Bad Hersfeld 1990
• Kurt Eisenberg: A Bad Hersfeld városi templom műalkotásai. Ott kiadó, Bad Hersfeld
• Kurt Eisenberg: A Bad Hersfeld-i városi templom lelkészei. Fotók és életképek az elmúlt száz évből, Ev. Városi plébánia, Bad Hersfeld 2003
• Barbara Händler-Lachmann (szerk.): Kultúrtörténet. történelmi helyek, műemlékek, elfeledett helyek és múzeumok a Hersfeld-Rotenburg kerületben. P. 70–71, Hessian Institute for Teacher Training Branch Bad Hersfeld, 1995, ISBN 3-9804841-0-6

Egyéni bizonyíték

web Linkek

• Cikk a "Hersfeldi városi templomtorony" címmel a Hersfelder Zeitung " Szülőföldem" mellékletéből , PDF fájlként (210 kB)
• Bad Hersfeld evangélikus egyházközség
• Zene a városi templomban
• A Hersfeld városi templom korábbi színes üvegezése (pdf-fájl, 1.6 MB)

50.868611111111 9.7069444444444Koordináták: 50 ° 52 ′ 7 "  É , 9 ° 42 ′ 25"  K