Szám szimbolika

Numerorum mysteria , Pietro Bongo , 1591

Száma szimbolikát (szintén száma miszticizmust vagy numerology ) azt értjük, hogy a hozzárendelés a jelentések az egyes számok , illetve kombinációk számok, ahol a számok kapnak szimbolikus funkció, amely megy túl a matematikai függvény. Ezt a szimbolikát, formájukban és funkciójukban, a vallásban , a liturgiában , az irodalomban , a szokásokban és a babonában megfigyelik, és szerepet játszik a zene , az építészet , az orvostudomány , a művészet és a jog történelmi formáinak kutatásában is .

háttér

használat

Ellentétben a számok matematikai megértésével, amelyben a számoknak tisztán formális funkcióik vannak, a számmisztika további jelentéseket rendel bizonyos számokhoz . A szokásokban, a misztikában és a vallásban a jelentőséggel terhelt figurák szimbólumként , metaforaként vagy rítusok ( pl. Orákulumok ) vagy épületek szerkezetében jelennek meg . Ezek a számok sajátos karakterrel, egyéni tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkeznek, például „férfi”, „nő”, „kedvező” vagy „szent”, amelyek kultúrától függően változhatnak. Ennek során a dolgokról szóló értékítéletek gyakran átkerülnek a hozzájuk kapcsolódó számokhoz, vagy éppen ellenkezőleg, a számokkal kapcsolatos értékítéletek a hozzájuk kapcsolódó dolgokhoz.

Szinte minden szám-szimbolikus rendszer figyelembe veszi az egyjegyű számokat 1-től 7-ig, valamint 10-ig. Ennek oka valószínűleg a holdfázisok és az ezekből származó kulturális konvenciók, például a hét hét napja. A tízes szám szintén alapvető fontosságú a tizedes rendszerben , a tízujjas kezek alapján.

A számszimbolika világszerte számos kultúrában és vallásban gyakori. A szimbolikus bibliai exegézisre épülő első és átfogó nyugati numerológia rendszert Pietro Bongo fejlesztette ki a 16. század végén .

Mód

Ábécérendszerek

Számos numerológiai rendszer létezik, amelyek bizonyos ábécé betűinek számértéket adnak. Ilyen például az Abdschad , a héber számok és az örmény számok .

A zsidó hagyományt, amely szerint a szavakat számértékeik alapján értelmezik, gematriának nevezik. Az arab numerológiai rendszer az Abdjad . Ebben a rendszerben az arab ábécé minden betűjének meghatározott értéke van.

Aranycsinálás

Az alkímia egyes elméletei numerológiai elvekre vezethetők vissza. Például az iráni alkimista, Jābir ibn Hayyān a kísérleteit egy speciálisan kifejlesztett numerológiai rendszerre alapozta, amely az arab nyelven használt anyagok nevei alapján készült.

tudomány

A tudományos elméleteket gyakran "numerológiának" nevezik, amikor a tanulmány eredeti célja számos mintán alapult, nem pedig tudományos megfigyelésen. A kifejezésnek ez a szlenghasználata széles körben elterjedt a tudományos kommentárokban, és főleg arra használják, hogy elméletet vagy tudományos publikációt kétesként utasítsanak el.

A numerológia legismertebb példája a tudományban a nagy szám hipotézise , amelyet Paul Dirac állított fel 1937-ben . Ez az elmélet a 10 40 nagyságrendű abszolút arányok furcsa halmozásával foglalkozik . Más személyiségek, például Hermann Weyl matematikus és Arthur Stanley Eddington csillagász is foglalkoztak a hipotézissel .

Az atomhármasok felfedezését, amely a periódusos rendszer egy csoportjának vagy oszlopának elemeivel foglalkozik, a numerológia egy formájának nevezték, amely végül a periódusos rendszer létrehozásához vezetett. Ezekben a triádokban kiszámítják a csoport legkönnyebb és legnehezebb elemének átlagos atomtömegét , amely akkor nagyjából megfelel a középső elem atomtömegének. Bár ez a módszer nem működik minden hármassal, néhány későbbi tudományos munka ezen a megfigyelésen alapult.

Játékok

A játékok módszerei, amelyek lehetővé teszik a "szerencseszámok" (lottó, bingó, rulett stb.) Használatát, megfelelnek a numerológia fogalmának. Bár nem használható olyan stratégia, amely növeli a játékos nyerési esélyeit, fogadhatnak "szerencseszámokra", amelyek szerintük segíthetnek. Bár nincs bizonyíték arra, hogy egy ilyen numerológiai stratégia jobb eredményt érne el, mint a véletlenszerűen beállított számok, a fogadási motiváció növelésére szolgáló ilyen módszereket széles körben támogatják a kaszinó -üzemeltetők.

Tudományos szempontok

Bibliai exegézis

Sevillai Izidor már Etymologiae -jában hangsúlyozta a számszimbolika teológiai értelmi értékét:

A számok fontosságát nem szabad szagolni. A szentírásokban sok helyen világossá válik, hogy milyen nagy titkot tartalmaznak. Mert nem hiába mondják Isten dicséretei: „Mindent mérték, szám és súly szerint csináltál.” A hatos szám, amely osztóin keresztül tökéletes, a világ tökéletességét jelzi (hat nap alatt jött létre) számszerű jelentésén keresztül. Ugyanígy a Mózes , Illés és maga az Úr által böjtölt negyven nap sem érthető meg a számok ismerete nélkül. Vannak más számok is a szent írásokban, amelyek helytelen jelentését csak azok tudják értelmezni, akik ismerik ezt a témát. (Isid. Orig. 3.4.1)

Ma is igaz, hogy a történelmi és vallási szövegek exegézise és elemzése aligha lehetséges a numerikus szimbólumok megértése nélkül.

Kulturális és nyelvészeti tanulmányok

A számszimbolikával foglalkozó egyéb tudományok közé tartozik a nyelvészet (a számok szemantikailag releváns tárgyak) és a kulturális tanulmányok (számok a szokásokban , rítusokban és babonákban ). Ezenkívül a számszimbolikus orákulum-technika ezoterikus gyakorlatai a numerológia kifejezés alatt , tekintettel az egyénre és a társadalomra gyakorolt ​​társadalmi és pszichológiai hatásukra, társadalmi és kulturális-tudományos érdeklődés tárgyát képezhetik.

Természettudományok

Tudományos módszerekkel a szám-szimbolikus (numerológiai) gyakorlatok, például a jóslás vagy az okkult tudás megszerzése céljából, nem ellenőrizhetők, és széles értelmezési lehetőségeik miatt nem hamisíthatók . Ezzel elkerülik a tudományos megítélést. A természettudományok követői ezért numerológiai gyakorlatokat rendelnek a babona területéhez, és általában téves hiedelmekként értékelik.

Ezt arra is használják, hogy a szimbolikus numerikus összefüggések hűen ábrázolják a természeti körülményeket (kristálytan, vegetációs formák), valamint olyan hipotézisek ellen, amelyek rejtett szám szimbolikát feltételeznek az olyan épületekben, mint a Nagy Piramis, és összekapcsolják a régészeti leleteket az asztrofizikai és geofizikai viszonyokkal. érvelésüket.

Számszimbolika a Bibliában

A Biblia a régi és az Újszövetség bőségesen tartalmaz számszerű adatok, amelyek szerint a tanítás a négyszeres értelemben a Szentírás, már intenzíven értelmezhető szó és allegorikusan a történelem bibliaértelmezésük . Az Ó- és az Újszövetségben is megjelenő számokat tipológiailag gyakran a későbbi keresztény értelem előrejelzőjeként értelmezik. A négy négy-arcú és négy szárnyas lények a látás Ezékiel (az Ezékiel 1, 4  EU ) már értelmezni , mint fajta a négy evangélista , mivel Jerome legkésőbb .

A számok különösen az apokaliptikus írásokban játszanak szerepet , mivel rendszerezettnek és világosabbá teszik a világrendet. A bibliai-apokaliptikus számszimbolika eredete a babiloni szám-spekulációban látható.

A bibliai számszimbolika részletesen

Számok szimbolikája a kultúrákban

Babilónia

Az ősi keleti vallások számára, mint pl B. Babilonban a számoknak misztikus jelentése van. Bizonyos számok megfelelnek a csillagok és a csillagképek hatásának

  • az egyik : az egység jele.
  • kettő : A világegyetem kettéosztásának szimbóluma , fent és lent; a holdat és a napot , a telet és a nyarat is összehozták.
  • három : a kozmosz háromoldalú felosztásából áll, amely rögzített csillagok három szférájára oszlik ; hasonlóképpen a földi világegyetem háromoldalú felosztása levegő ég, föld és óceán között. A triád apja, anya, fia ( Enki , Ninḫursanga , Marduk ) is társítható hozzá.
  • négy : A világ négy szeglete, négy világirány, négy szél, négy évszak, négy holdfázis stb. kapcsolódik hozzá.
  • ötödik : A misztikus pentagramot úgy hozták létre, hogy a Vénuszt ötödik dimenzióként adták hozzá a világ négy sarkának bolygóihoz. Az öt napos héten öt szint kozmikus tornyát kell azonosítani.
  • hat : a hadadok száma . Hat dupla hónap, hat világkorszak. Néha a napfogat hat sugárral látható.
  • hét : csillagok száma (nap, hold, Merkúr-Jupiter bolygók), hét kozmikus torony hét lépéssel, hét Gilgames fürt , hét életfa ága, hét Plejád , hét fő csillag a nagy mennyei szekéren, hét a Mars neve , a hét hét napja, a 7. kiemelésével, mint szerencsétlen nappal. A babiloni özön hét napig emelkedik, az özön hét napra esik, hét engesztelő szertartás, hét fejű vagy hét nyelvű kígyó. Az alvilágnak hét kapuja van az Ištar pokolba vezető útján .
  • nyolc : az Ištar-Vénusz száma. Ezt egy 8 hegyes szimbólum képviseli, a hármas a "csillag" szimbólumot jelenti. Egy Szanherib épületében nyolc irányt mutat az iránytű rózsa, nyolc szerencse kerék küllője, nyolc kapuja .
  • kilenc : bizonyos naptárrendszerekben kiemelve, 3 × 3 -ra lebontva; megszorozva 3 eredménnyel azon a napon, amelyen a Hold és a Nap osztoznak (27).
  • tíz : a Marduk száma .
  • tizenegy : Marduk tizenegy sugara, tizenegy húros hárfa Tellohból.
  • tizenkettő : Nergal száma . A duodecimális rendszer alapjai (5 + 7; 5 × 12). A Jupiter tizenkét éves pályája, az állatöv tizenkét osztása , tizenkét dupla óra a nap folyamán. 12 bemutató kenyér a rituális tablettákban, néha a babiloni Olympus száma is.
  • tizenhárom : A 13 a tizenkettőhöz tartozik. (12 + 1) istenpár szerencsés számnak tartotta .
  • tizennégy : gonosz démonok száma . A hetes megduplázása. A legenda szerint az alvilágnak tizennégy kapuja van, tizennégy segítő kíséri Nergal az alvilágba. Lásd azonban a keresztény szent tizennégy segítőit, akik rászorulnak pozitív értelemben.
  • tizenöt : Ištar száma. Pihenőnap a hold folyamán, telihold napja, Nabukodonozor 15 nap alatt felépíti palotáját. Niniveh , Ištar városa 15 kapuval rendelkezik.
  • huszonhét : minden 27. napon a Hold és a Nap találkozik, hogy megosszák sorsukat.
  • 30: a Hold isten, Sin , amelyet általában d 30 -nak írnak .
  • ötven : Marduk 50 tiszteletre méltó neve, 50 templom.
  • hetven : a befejezett ciklus száma.
  • hetvenkettő : 72 vén; Napszámla (5 × 72 = 360); Precessziós szám (72 év alatt a tavaszi napéjegyenlőség 1 fokkal mozog).
  • háromszázhatvan : az év kerek száma. 30 × 12 búzalisztből készült kenyeret helyeznek el a templomépítési rítusban.

Kelet-Ázsia

A számok szimbolikája központi szerepet játszik az ókori és a modern Kínában is . Különösen fontos a 3, mint számos hármas alapja, az öt, a nyolc és végül a 12, mint a naptár és az állatöv meghatározója .

A 4 ( kínai 四, Pinyin sì ) a szerencsétlen szám, mert kínaiul hasonlóan hangzik a „die” és a „death” ( kínai 死, Pinyin sǐ ). További szerencsétlen számok a 7 és a 10. Ezért a 4 -es, 7 -es és 10 -es számokat Kínában és Japánban lehetőség szerint kerülik vagy helyettesítik.

A 8 ( kínai 八, Pinyin bā ) a szerencsés szám a hangbeli hasonlóság miatt (a kínai 发 -val , a Pinyin fā „virágozni”, „gazdagság”).

A kelet -ázsiai régióban létezik olyan értelmezés, hogy z. B. a Feng Shui tan szerint a holisztikus épületbiológiába áramlott. A kapcsolódó témák közé tartozik a Yin és Yang- alapú világnézet.

Baha'i vallás

A bahá’í -knál a kilenc és a tizenkilenc szám különleges jelentéssel bír.

Számok a mesékben

A mesékben a számokat mágikus jelentéssel jelképezik. A 3 -as, 7 -es és 13 -as számok különösen kiemelkedő jelentéssel bírnak, mivel szerencsét vagy balszerencsét hoznak a főszereplőknek. Valami csak a harmadik kísérletre működik, mint például Piroska esetében, vagy a tizenharmadik tündér mond átkot. Például a Hamupipőke mese három ruháról és három estéről beszél . Harmadik este elveszíti a cipőjét, ami szerencsét hoz neki. A mesékben azonban más számok is gyakoriak. A 12 például gyakran előfordul a mesékben, de semlegesebb pozíciót kap, mivel a végén egy 13 -as személyt adnak hozzá, vagy valami hasonlót. A közmondásokat gyakran megismétlik, ami gyakran 2 vagy 4 alkalommal történik. A Rapunzelben például a "Rapunzel, Rapunzel, engedd le a hajad" kifejezést 4 -szer megismétlik.

Számok a szavakból

A számszimbolika magában foglalja a szavak számértékekké való átalakítását is. Ebből a célból numerikus értékeket rendelnek az egyes betűkhöz, amelyek aztán eredményszámokat eredményeznek különböző számítási módszerek szerint, amelyek általában magukban foglalják az ellenőrző összeg kialakítását .

Ezeknek az eredményszámoknak a jelentése a táblázatokból származik, amelyek felidézik a tarot jelentését .

Héber-görög-német numerikus ábécé

Vezetéknév Alapján Numerikus érték Vezetéknév Alapján Numerikus érték jel Numerikus érték
Aleph A / E / I / O 1 alfa A. 1 A. 1
Tét B (V) 2 béta B. 2 B. 2
Gimel G 3 gamma G 3 C. 3
Dalet D. 4. delta D. 4. D. 4.
Hé H 5 epsilon E. 5 E. 5
Waw W (O / U) 6. Digamma F. 6. F. 6.
Szajin Sz 7 Zeta Z 7 G 7
Chet Ch 8. Eta Ä 8. H 8.
Thet Th 9 Théta Th 9 ÉN. 9
jód Én (J) 10 Iota Én (J) 10 J 10
Sapka K (Kh) 20 Kappa K 20 K 20
Lamed L. 30 -án Lambda L. 30 -án L. 30 -án
Mem M. 40 Az én M. 40 M. 40
így N 50 Ny N 50 N 50
Ssamech Ss 60 Xi x 60 O 60
Ajin (A / E / I / O) 70 Omicron O 70 P. 70
Peh P (Ph) 80 pi P. 80 Q 80
Zade Z 90 Episemonbau R. 90
Qoph Q 100 Rho R. 100 S. 100
Resch R. 200 Sigma S. 200 T 200
Lábszár Sch / S 300 harmat T 300 U 300
Üveggolyó T 400 Ypsilon Y (U) 400 V 400
Phi Ph (F) 500 W. 500
Chi Ch 600 x 600
Psi Ps 700 Y 700
omega Oo 800 Z 800

Cheiro és Reichstein széles körben alkalmazza a nevek számítási módszereit .

A napi horoszkóphoz hasonlóan a naptári napokhoz numerikus értékek is rendelhetők.

Modern babona

Az Egyesült Államokban még ma is kerülik az emberek a 13. emelet elnevezését. Ehelyett sorszámozva van, például "12A" vagy 14. Hasonló a helyzet repülőgépeken vagy tengerjáró hajókon, ahol nincs 13. üléssor vagy 13. fedélzet. Szoba száma 13 is elmaradhat a kórházak és szállodák, és az autó a 13-ben a Forma-1 a motorsport (de nem a 13. kiindulási hely). A Wellington , a főváros új-zélandi , kormányzati hivatalok gyakran a 13. emeleten, mert nem bérelhető üzletemberek; nyilvánvalóan aggódnak amiatt, hogy egy ilyen cím káros lehet az üzleti életre. Egyes összeesküvés-elméletek nagy jelentőséget tulajdonítanak a számoknak, például huszonháromnak . Az ezoterikus körökben is léteznek elméletek a szimmetrikus számokról ( 11:11 jelenség ), amelyek tudományos szempontból a legszorosabban a szelektív észlelés területéhez tartoznak . A Freising -i Weihenstephaner Bräustüberl -t a 13. előadóteremnek nevezik a Müncheni Műszaki Egyetem hallgatói. A Freising-Weihenstephan egyetemen hivatalosan nincs tizenhárom számú nézőtér.

Lásd még

irodalom

A számszimbolika követőinek írásai

  • Pietro Bongo : Numerorum rejtély. Bergamo 1599 stb.
  • Michael Stelzner: A halhatatlanság univerzális formulája. A számok jelentése - a tudomány és a vallás egysége. Wiesbaden 1996.
  • Friedrich Weinreb : szám jelszó . A bibliai nyelv szimbolikus univerzuma. Hamlet i. Tábornok 1986.
  • Friedrich Weinreb: Teremtés a Wordben. A Biblia felépítése a zsidó hagyományban. 2. kiadás. Zürich 2002.

Ábrázoló ábrázolások

referenciakönyvek

  • Arman Sahihi: Régi perzsa numerológia A Parsees orákuluma , Ariston Verlag, Genf / München 1992, ISBN 3-7205-1717-9 .
  • Heinz Meyer, Rudolf Suntrup: A számok jelentéseinek lexikona a középkorban. München 1999.
  • Helmut Werner: A numerológia és a számmisztika lexikona. Komet, Frechen 2001, ISBN 3-89836-132-2 .

Összességében előadások és vizsgálatok

  • Joseph Sauer : A templomépület és berendezésének szimbolikája a középkor felfogásában. 2. kiadás. Herder Verlagsbuchhandlung, Freiburg im Breisgau 1924, 1. szakasz, 2. fejezet, 61. o.
  • Heinz Meyer: A numerikus algoritmus a középkorban. Módszer és felhasználás. Wilhelm Fink, München 1975.
  • Franz Carl Endres , Annemarie Schimmel: A számok rejtélye. Számszimbolika kulturális összehasonlításban. Köln 1984.
  • Hans A. Hutmacher: A bibliai számok és idők szimbolikája. Paderborn 1993.
  • Christian Reder: Szavak és számok. Az ábécé mint kód. Bécs / New York 2000.
  • Rudolf Taschner : A számok óriási árnyék. A matematika fantasztikus világa. 2. kiadás. München 2009.
  • Rudolf Taschner: számidőbeli véletlen. A tudomány titkai. München 2009.

web Linkek

Wikiszótár: Számszimbolika  - jelentések magyarázata, szó eredete, szinonimák, fordítások
  • Számmisztikusok és numerológia.
  • Meir Bar-Ilan: Numerológiai bibliográfia. In: faculty.biu.ac.il , Bar-Ilan University, Ramat-Gan Israel 2004 (hozzáférés: 2013. június 9.). Válogatás bibliográfia a numerológiához, nem csak tudományos. Meir Bar-Ilan a Talmud Tanszék és a Zsidó Történelem Tanszék vezető oktatója.
  • ismeretlen: Othijoth: Bibliai jelek. In: stmichaelkibuaf.de , Kath. Kirchengemeinde St. Michael, Burgstetten [nincs év] (hozzáférés: 2013. június 9.). A héber betűk és számok magyarázata, képekkel.

Egyéni bizonyíték

  1. ^ Frank Lewis: Az Abjad numerológiai rendszer áttekintése. In: Bahai-Library, hozzáférés: 2015. március 16.
  2. ↑ Syed Nomanul Haq: Nevek, természet és dolgok: Az alkimista, Jabir Ibn Hayyan és az ő Kitab Al-Ahjar (Kövek könyve). Springer-Verlag, 1995, ISBN 0-7923-3254-7 .
  3. ↑ Victor J. Stenger: A világegyetem finomhangolt számunkra? ( 2012. július 16 -i emléklap az Internet Archívumban ) (pdf). University of Colorado, hozzáférés: 2015. március 16.
  4. ^ Johann Wolfgang Dobereiner. Purdue Egyetem, hozzáférés: 2015. március 16.
  5. ^ IJ Jó: Kvantális hipotézis a hadronokhoz és a fizikai numerológia megítélése. In: Zavar a fizikai rendszerekben. Oxford University Press, 1990, ISBN 0-19-853215-6 , 141. o.
  6. ^ Dan Falk: Kozmikus számok: Pauli és Jung szerelme a numerológiához. In: NewScientist - Vélemény. 2009. április 29 -én, hozzáférve: 2015. március 16.
  7. ↑ Számszimbolika - mítosz vagy valóság? In: CasinoObserver. megtekintve: 2015. március 16.
  8. ↑ Ratio numerorum contemnenda non est. A multis enim sanctarum scripturarum locis quantum mysterium elucet. Non enim frustra in laudibus Dei dictum est: "Omnia in mensura et numero et pondere fecisti." Senarius namque qui partibus suis perfectus est, perfectionem mundi quadam numeri signatione deklarat. Similiter et quadraginta meghal, Quibus Moyses et Helias et ipse Dominus ieiunauerunt, sine numerorumognitione non intelleguntur. Sic et alii in scripturis sacris numeri létező, quorum figuras nonnisi noti huius artis scientiae soluere possunt. (Isid. Orig. 3.4.1)
  9. ↑ Pat Alexander, David Alexander (szerk.): A Biblia nagy kézikönyve. Stuttgart 2003.
  10. ↑ Herbert Kölsch: A bibliai számok példázatként: értelmezésük Em. Swedenborg munkájában. In: Kapuk nyitása. 18.1974
  11. ↑ Georg Fohrer: Bevezetés az Ószövetségbe. 12. kiadás. Heidelberg 1979.
  12. ^ Ethelbert W. Bullinger: Szám a Szentírásban. Kregel Közlemények.
  13. ↑ Christoph Dohmen: A Biblia és értelmezése. CH Beck Verlag, 2011.
  14. ↑ A GWUP weboldala gwup.org . Letöltve: 2014. április 2.
  15. ↑ U. Dudley: Numerológia: Vagy mit művelt Pythagoras. Amerikai Matematikai Szövetség. - a terület szkeptikus felmérése a történelem során. 1997.
  16. ↑ I. Oepen, K. Federspiel, A. Sarma, J. Windeler (szerk.): Para -tudományok lexikona. Lit-Verlag, Münster 1999.
  17. ↑ Cornelis de Jager: Mi a radoszofia? In: Gero von Randow (szerk.): A paranormális biciklim és a szkepticizmus egyéb okai, felfedezve a „Skeptical Inquirer” -ben. Reinbek 1993, 23-33.
  18. ↑ Philipp Vielhauer : A korai keresztény irodalom története. Berlin, 1978, ISBN 3-11-007763-9 , 488. o.
  19. ↑ Philipp Vielhauer: A korai keresztény irodalom története. Berlin, 1978, ISBN 3-11-007763-9 , 492. o.
  20. ↑ Philipp Vielhauer: A korai keresztény irodalom története. Berlin 1978, ISBN 3-11-007763-9 , 498. o.
  21. ^ RT Franciaország: Máté evangéliuma. Az Új Nemzetközi Kommentár az Újszövetségről. Cambridge 2007, 129–130: A „negyven napot” a Biblia idiomatikus kifejezésként használja jelentős, de korlátozott ideig (pl. 1Móz 7: 4; 4Móz 13:25; 1Sám 17: 6; Jónás 3: 4; Cselekedetek) 1: 3), de lehetséges, hogy [Máté] ezt a kifejezést pontosabban fel kívánja idézni arra az időszakra, amelyet Mózes étel nélkül töltött a Sínai -hegyen (2Móz 24:18; 34:28; 5Móz 9: 9 stb.) .) [...] De tekintettel ennek a történetnek a világos hátterére Izrael pusztai tapasztalatainak pentateukális elbeszéléseiben [...] Jézus „negyven napja és negyven éjszakája” nyilvánvalóbban emlékeztet Izrael „negyven évére” "a szegénység és a tesztelés.
  22. ↑ Például az Alfa Romeo 164 -et Japánban 168 -as néven kínálták .
  23. ↑ Weihenstephanban egy kulturális érték nyomában. ( Memento 2016. szeptember 20 -tól az Internet Archívumban ) In: Gießener Allgemeine.
  24. ↑ Helyszíni terv. a Weihenstephan campus előadótermeiből