Matthäus Alber
Matthäus Alber (szintén Aulber; született December 4, 1495-ben a Reutlingen , szabad birodalmi város, ; † December 2, 1570-ben a Blaubeuren , hercegség Württemberg ) volt Württemberg reformer .
Élj és cselekedj
Eredet és oktatási út
Matthäus Alber Jodokus Aulber ötvös és felesége, Anna fiaként jött. Schelling, a világnak. Először latin iskolába járt szülővárosában . Amikor 1506-ban városi tűz ütött ki Reutlingenben , a család elvesztette kenyerét és anyagi nehézségeket szenvedett.
A következő időszakban Alber latin iskolákba járt Strasbourgban , Rothenburg ob der Tauberben és a Schwäbisch Hallban . Jó teljesítményén észrevéve később tanárként kapott munkát a szülővárosában található latin iskolában.
1513 novemberében Matthäus Alber beiratkozott a Tübingeni Egyetemre , ahol 1516. május 14-én megszerezte a Hét Liberális Művészet Baccalaureus fokozatát . A későbbi tanulmányok előfeltétele az orvostudományi , jogi vagy teológiai magas karon . 1518-ban Matthäus Alber elvégezte a következõ magasabb fokozatot, a Magister artiumot , amely lehetõvé tette számára, hogy a megélhetés érdekében a tübingeni Latin Iskola tanára legyen.
Matthäus Alber találkozik Melanchthonnal és Reuchlinnel
Alber itt találkozott Philipp Melanchthon fiatal tudóssal . Részt vett a görög nyelvtanról tartott előadásain , valamint a karthágói Terence komédia- költőről és az ókori vígjáték történetéről tartott előadásain . Amikor 1518-ban Melanchthon Wittenbergbe ment, Alber ott kísérte. Társaként a stuttgarti kiránduláson találkozott Johannes Reuchlinnel .
1521. június 1-jén Alber beiratkozott a Freiburgi Egyetemre , ahol nem sokkal később, június 5-én megszerezte a Baccalaureus biblicust , augusztus 8-án pedig a Baccalaureus sententiarius-t és a Baccalaureus formatus-t. Az ő humanista tanulmányok Freiburg , ő is tanult írásai Martin Luther .
Reutlingeni idő
November 8-án, 1521, Alber -ben felszentelt pap a Constance . Ezt követően visszatért Reutlingenbe, ahol a városi tanács egy predikátumot állított fel az általa elfoglalt Marienkirche-nél. Most Alber elkezdte átadni Luther tanításainak ismereteit, amelyeket Freiburgban szerzett. Ezt követően Ferdinánd főherceg nyomást gyakorolt a városi tanácsra 1524-ben : Albernek a császári törvények szerint kell hirdetnie , és nem Luther tanát kell hirdetnie. A tanács megvédte Alberet, de arra kötelezte, hogy a Szentírásnak megfelelően hirdessen.
Konstancia helytartó ellenőrzi a prédikációkat
Prédikációinak áttekintése 1524 áprilisában kezdődött. Ez a vizsgálat, amelyet a konstanciai helytartó végzett , nem a Reutlingeni Tanács és Albers nemtetszésének tetszett. A lakosság tűz által kiváltott gyűlése 1524-ben Pünkösd körül, Reutlingen piacterén , Albers különösen elkötelezett prédikációja után esküt adott gyülekezetének az evangélium védelmére. Ezt a Reutlinger Markteidet 1524. június 1-jén törölte a Sváb Szövetség . Ez azonban azt mutatta, hogy az ellenreformáció erőire gyakorolt nyomás nőtt. Amikor Johann von Weeze konstanzi püspök arra kérte a Sváb Föderációt, hogy hagyja abba Alber reformátori elképzeléseit, a Föderáció kénytelen volt álláspontot foglalni Alberben. Ennek eredményeként a württembergi erők Stuttgartban gazdasági kereskedelmi bojkottot hirdettek Reutlingen ellen.
Igazolás az esslingeni Reich ezred előtt
Alber t hívatta a Reichsregiment a Esslingen on december 13, 1524 , ahol ő volt lekérdezett január 10-12, 1525 sérti a ediktum a Worms . Kísérlete, hogy az ügyet vitává változtassa, kudarcot vallott . Azonban meg tudta kerülni a meggyőződést, ami azt jelentette, hogy ellenfelei nem érvényesülhettek evangélikus tanítása ellen. A kihallgatás eredményeként jóváhagyták a reutlingeni szolgálat átszervezését. Mostantól kezdve Alber zavartalanul németül olvasta a misét, és előzetes fülvallomás nélkül ünnepelte az Eucharisztia liturgikus ünnepét , a közösséget .
A szolgáltatás átszervezésének elrendelése
1526-ban a Reutlingeni Tanács Albertet bízta meg az istentisztelet átszervezésével. Ezt a Biblia olvasására , a prédikációra , a zsoltárok és az énekek megvitatására korlátozta . Luther tanácsára az úrvacsora kérdésében eltért a Wittenberg-modelltől. Még a parasztháború szakaszában Alber már képviselte Luther álláspontját, és elutasította a parasztokkal való testvéri kapcsolatfelvételt. Ez a Luther álláspontjához való közeledés lehetővé tette Alber számára, hogy reformátori elképzeléseinek további megvalósítását a parasztháború után érje el. Ezzel közelebb került Luther értelmezéseihez, anélkül, hogy szakított volna az Ulrich Zwingli körüli felső-német reformerekkel . Amikor 1527-ben Reutlingenben megjelentek az anabaptisták , különösen az esslingeni , enyhe megbeszélésekkel és tanításokkal arra késztette őket, hogy hagyják el ötleteiket.
Elszámoltathatóság a cölibátus és az exkommunika megsértése miatt
A konstanciai kúria kezdeményezésére Albert és további tizenegy papot hívtak be a radolfzelli bíróságra 1528. január 22-én, hogy válaszoljanak a cölibátus megsértése miatt . Ezután 1528. május 9-én került sor Albers kiközösítésére . Alber azonban nem hagyta magát lebeszélni az útjáról, ezért nem meglepő, hogy Alber ragaszkodására Reutlingen Nürnberg mellett az egyetlen dél-német város volt , amely 1530-ban az augsburgi Reichstagban aláírta a protestáns hitvallást, a Confessio Augustana - t . A kúria további erőfeszítései a rottweili udvarban 15- ben nyolcan kihirdetéséhez vezettek . 1531-ben Alber elkészítette a reutlingeni egyházi rendeletét is , amelynek egy presbiteri egyházat kellett volna építenie. Három tanácsosnak és prédikátornak , a gyülekezet hat képviselőjével kellett találkozniuk a "senatus ecclesiae" -nál, hogy megvizsgálják az alkalmazandó papságot, megválasszák őket vagy eltávolítsák őket, ha megsértik a gyülekezet tanait . Ez a szenátus volt a felelős a vizitációkért , a házassági bíróságért is, és el kellett döntenie a cselekményről és az eljárás betiltásáról. Egy konventben a klérusoknak csak a tanokat, a prédikációs rendet és az életet kellett volna egymáshoz igazítaniuk, funkcionálisan nem a hatóságokhoz és az egyházi szenátushoz rendelték őket, ahogyan a kolostor vagy a hatóságok sem láttak el önálló funkciót az egyházi kormányban . Miután Alber kilenc évig azt hirdette, hogy a gyengékre való tekintettel a törvénytelenül imádott képeket el kell távolítani, ezt a tanács 1531-ben megadta. Ugyanezen években Zwinglivel is folytak tárgyalások, ám az Úrvacsora kérdésében csak nézeteltérések voltak.
Alber, aki kezdetben nem volt különösebben érintett a reformáció eseményeiben, de kézírása nem zárható ki a reutlingeni képviselők köréből, 1534-ben Ulrich herceg Untertürkheimben és Gütersteinben tartott tábori táboraiban , de Urach , Pfullingen és Nürtingen városában is prédikált . On május 21, 1536 ment Wittenberg , hogy részt vegyen a tárgyalások az Wittenberg megállapodás egyik képviselője a felső földek. Miután ezt a megállapodást május 28-án aláírta, a keresztelésről prédikált a wittenbergi városi templomban . 1537-ben részt vett az Urach Götzentagban . Alber 1539-ben visszament a Tübingeni Egyetemre , ahol 1539. november 7-i vitát követően Johann Forsterrel együtt , 1539. december 8-án megkapta a teológiai doktori fokozatot.
Indulás Reutlingenből
Alber 1548-ra befejezte a reformáció változásának folyamatát Reutlingenben. Mivel Reutlingen kénytelen volt elfogadni az augsburgi ideiglenes intézkedéseket 1548-ban , Albert augusztus 17-én elbocsátották hivatalából. 1549. szeptember 4-én feladta prédikációs irodájából származó jövedelmet, miután Ulrich herceg 1549. július 13-án kinevezte prédikátorként a stuttgarti kollégiumi templomba . Kezdetben közösségével akart maradni, hogy ne veszítse el a reutlingeni lelkészi hivatalból származó jövedelemhez fűződő jogait, de nem tért vissza, mert 1549-ben családjával és háztartásával Stuttgartba költözött. Hogy mennyire tudta kifejleszteni saját hatékonyságát az egyházi tanács teológiai osztályán, Johannes Brenz mellett és utána , aki őt kollégaként és helyettesként értékelte, nem lehet pontosan megmondani. Részt vett az egyház és az iskola személyzeti döntéseiben, teológiai jelentéseket készített a Synodus (Conventus) 1552 részeként, amely a Confessio Virtembergicába áramlott. Látogatásokat is végzett, amelyek eredményeit feldolgozta, és amelyekből 1553-ban kiderült a vizitáció és az egyházi szabályozás. Meg kell említeni az 1557 -es wormsi kollokviumon folytatott vallási megbeszélésen való részvételét is.
A Blaubeuren kolostor apátja
Április 23-án, 1563, Alber választották az első evangélikus apát az a Blaubeuren kolostor . A landtagi székhelyű elöljáróként 1565-ben részt vett a Landtagban, és az 1556-ban alapított kolostori iskola vezetését kapta feladatul. Hét és fél év fájdalmas betegség után Alber meghalt, és 1570. december 3-án temették el Blaubeuren városi templomában.
A Blautopf egy legendás karsztforrás , itt a bencések megállapított az alapkövét a kolostor
A Blaubeuren kolostor, amelyet 1085 körül építettek a Blautopf közelében , ma egy régi nyelvű gimnáziumnak ad otthont .
Blaubeuren kolostor főoltára , Michel Erhart és Gregor Erhart mesterek értékes szobrai
A kórus szoba a kórus standokon által a master Jörg Syrlin a fiatalabb és egy szobor a próféta Amos
A Blaubeureni kolostor a gótikus káptalanházzal , amelyet szerzetesi közösségének találkozóhelyeként építettek
Matthäus Albers teológia
Alber teológiája kiderül, hogy Luther Márton korai reformáció-teológiájának önálló tulajdonosa , a késői skolasztikus hagyományt átható és átalakító íráselv következetes alkalmazásában. Luther recepcióján különféle hangsúlyok vannak. Lutherhez hasonlóan Alber is az Írásokból akarja Krisztust hirdetni. Ez elmélyíti a szó teológiájának humanisztikus bibliai megközelítését. Ezeknek az alapvető reformációs doktrínáknak megfelelően Alber nem ismeri el a Szentíráson kívüli hatóságokat, az egyházi törvényeket, a tanítási hagyományt és a tanács döntéseit. A Szentírás az egyházi reform mércéje.
Alber a munka tisztességét és a misét is opus operatumként utasítja el. Az egyedüli Krisztus meghatározza az egyházról szóló tanát is. Alber ezt a betekintést az egyházi rendelet tervezetében valósítja meg . Az egyházi szertartások célja az igazi istentisztelet elősegítése és a jövőbeni károk megelőzése az Isten temploma megtisztulása után. Isten népe, aki megtisztítja a templomot és újjáépíti a várost (Nehémiás), az egész egyház képe. Az egyházi rendben Isten népe tanúskodik az Istennel kötött szövetség elfogadásáról. A hierarchikus struktúrák elutasítása az összes hívő papságáról szóló tanból is fakad, amely Krisztus vérén és a keresztségen alapszik. A hagyomány elutasításával a szentségek száma is csökken. Csak a keresztség és az úrvacsora szentségek a Szentírás értelmében. Az úrvacsora tanában Alber Luther vonalát követi. Alber nem követte Zwingli úrvacsora tanait.
Matthäus Albers hozzáállása a boszorkánysághoz és a boszorkányüldözéshez
A boszorkánytanban Alber folytatja a tübingeni iskola vonalát, és így számos württembergi evangélikus teológusban van, ahol azt mondja: " Isten boszorkányokon keresztül is cselekszik ". A boszorkányokba vetett hit és a boszorkányüldözés kritikus álláspontjában Matthäus Alber összhangban áll más tübingeni teológusokkal és Württemberg evangélikus teológusokkal, mint Jacob Heerbrand , Johannes Brenz , (Theodor) Dietrich Schnepf , Jacob Andreae , Wilhelm Bidembach , Wilhelm Friedrich Lutz vagy Theodor Thumm (1586–1630), aki olyan átfogóan látja Isten mindenhatóságát , hogy nem lehet varázslat , mert végső soron a gonoszságot és a szerencsétlenséget maga Isten is irányítja a bűnösök megbüntetése és az igazak tesztelése érdekében . A boszorkányokat csak Isten büntetheti hitehagyásukért . Ez a kevésbé szigorú eljárások és az enyhébb büntetések szempontjából működött.
Alber vallástudományi szempontjai figyelembe veszik az eleve elrendelés tanát
Az eleve elrendelés tanában Alber Isten képe élesebben jelenik meg, amikor a Gondviselést a jó és a rossz, a hit és a hitetlenség predesztinációjaként értelmezi, és Isten szabadságára alapozza, aki nem tartozik felelősséggel és akinek az ember kegyelmében áll. Csak Isten parancsolatainak való engedelmesség a legfontosabb. Ezért a császárral szembeni ellenállását is megerősítheti, akit a pápa Antikrisztusként szolgálatba állít.
Matthäus Alber nagy utód őse
A családfa Württemberg, Alber ismert mellett Johannes Brenz , mint a „ fő forrása öröklés ” vagy „ Massenahn ”.
Matthäus Alber őseinek nemzetsége
1331 óta az Alber névadó egy mesterember családra vezethető vissza, amely Matthäus Alber őseihez tartozott. Matthäus Alber nagyapja kamarás és bíró volt (1451). 1559-ben egy reutlingeni Johannes Alberttel beiratkozott bántalmazóvá . Matthäus Alber nagybátyja, Max Alber a reutlingeni kis tanácsban ült, ő volt a kovács céhmestere . Testvére, Ludwig Allber tanácsos volt . Édesanyja egy Reutlinger osztály családjából származott .
Matthäus Alber utódai
1524-ben, Baur Klurával, Jacob Baur reutlingeni polgár lányával kötött házasságából 6 fia és 4 lánya született. Ős vonal vezet lányától Klárától Friedrich von Schillerig . Számos más jól ismert személyiség származási gyökereit Matthäus Alberből nyerheti.
A sok meg nem említett mellett Matthäus Alber utódai közé tartozik Christoph Alber , a Ludwigsburgi Konsistorialrat ; a jogtudós Matthäus Enzlin titkos tanácsos, a Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg és az Eberhard Karls Universität Tübingen professzora ; Philipp Matthäus Hahn , lelkész és autodidakta szerelő, fontos óraművek tervezője és építője; a korán elhunyt író, Wilhelm Hauff , a sváb költők iskolájának fő képviselője, ismert mesék szerzője; Carl Friedrich Haug teológus és egyetemes történelem professzor Tübingenben; a filozófus Georg Wilhelm Friedrich Hegel ; Wilhelm Maybach , a híres Mercedes-Simplex tervezője , egy 35 lóerős négyhengeres motorral és két karburátorral rendelkező versenyautó; A zeneszerző és hang művész David Moufang nyertese, a Karl Sczuka díjat 2008 együtt Thomas Meinecke ; Karl Christian Planck , természetfilozófus és a tiszta realizmus képviselője ; Ernst Reuter , politikus és a helyi tudós és fia Edzard Reuter ; a bábos Albrecht Roser , akinek egyik leglegendásabb alkotása a kötő nagymama , kis kutyájával rendszeresen felpörgette az egykori SDR- t ; a költő, irodalomtudós, politikus és jogász Ludwig Uhland ; Friedrich Theodor Vischer , irodalomtörténész , filozófus , író és politikus; a Pfalz - Württemberg család a Weizsäcker családból , köztük Viktor von Weizsäcker , akit a pszichoszomatikus orvoslás és az orvosi antropológia megalapítójának tartanak , és unokaöccsei, Carl Friedrich Freiherr von Weizsäcker , fizikus , filozófus és békekutató, valamint Richard Freiherr von Weizsäcker volt szövetségi elnök , számolás; a teológus és filozófus Eduard Zeller . Született Gracia Patricia monacói hercegnő is. Grace Kelly és gyermekei hannoveri Caroline hercegnő , II. Albert monacói és Stephanie monacói hercegnő Matthäus Alber közvetlen leszármazottai.
Emlékművek
- Aulber néven is emlegetett Alber után a reutlingeni Aulberstrasse nevet kapta, amely Alber fő munkahelyén, a Marienkirche-n kezdődik. 700 méterre vezet az Achalm tövéhez a Silberburgstrasse-n.
- Továbbá a Matthäus-Alber-Haus, Reutlingen, Lederstraße 81., a belvárosi plébánia terem nagy rendezvényteremmel, plébánia- és ifjúsági szobákkal, valamint különféle evangélikus irodák irodáival.
- Alberti hársfát ültettek a Reutlingen Volksparkba a reformáció évfordulójára, 2017. október 31-re. A padlóba ágyazott emléktábla Matthäus Albernek állít emléket, akinek családi címerét szintén fa díszítette.
Művek
- Isten örök gondviselésének helyes használata. Augsburg 1525.
- Betűk . In : Württembergische Kirchengeschichte NE, 2. évfolyam , 1913. december 17., 181. o.
irodalom
- Friedrich Wilhelm Bautz : Albert, Matthäus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 1. kötet, Bautz, Hamm 1975. 2., változatlan kiadás Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 77-78.
- G. Bossert: Alber, Matthäus . In: Realencyklopadie a protestáns teológiához és egyházhoz (RE). 3. Kiadás. 1. kötet, Hinrichs, Lipcse 1896, 289–290.
- Gustav Hammann: Alber, Matthäus. In: Új német életrajz (NDB). 1. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1953, ISBN 3-428-00182-6 , 123. o. ( Digitalizált változat ).
- Julius Hartmann: Alber, Matthäus . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 1. kötet, Duncker & Humblot, Lipcse 1875, 178. o.
- Hans-Christoph Rublack : Alber, Matthäus . In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). 2. kötet, de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007379-X , 170–177.
- Werner Raupp (szerk.): Élt hit. Tapasztalatok és életvallomások hazánkból. Egy olvasó . Ernst Franz kiadó, Metzingen / Württ. 33-39, 383 (1993) (Einl., Quellentexte, Lit.).
- Werner Ströbele (Szerk.): A "Luther Svábország". Matthäus Alber . Kísérőkötet a reutlingeni helytörténeti múzeum kiállításához. Reutlingen városa, 2017, ISBN 978-3-939775-62-1 .
- Stupperich Robert : Alber, Matthäus. In: Reformatorenlexikon. Max Mohn Verlag, Gütersloh 1984, ISBN 3-579-00123-X .
web Linkek
- Matthäus Alber irodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
- Matthäus Alber művei és róla a német digitális könyvtárban
- Keresse meg a "Matthäus Alber" szót a Porosz Kulturális Örökség Alapítvány SPK digitális portálján
- Deigendesch Roland: Matthäus Alber (1495–1570) ; Szakasz a reutlingeni protestáns egyháztörténet történetéről (Württembergische Kirchengeschichte Online: wkgo.de)
- Blaubeuren - kolostor és Blautopf. Youtube
- Gerhard Raff : Onser Vetterle a monacói . In: Stuttgarter Zeitung , 2012. július 10 .; alkalmából az állami látogatásra Albert II a Monaco és felesége Charlène Monaco
Egyéni bizonyíték
- ^ Sven Gallas: Matthäus-Alber-Haus. Letöltve: 2017. október 11 .
- Hundred Száz évente újra - a város egy hársfát tesz a közparkba reformátusának, Matthäus Albernek. In: Reutlinger Generalanzeiger. Letöltve: 2017. november 2 .
személyes adatok | |
---|---|
VEZETÉKNÉV | Alber, Matthew |
ALTERNATÍV NEVEK | Aulber, Matthew |
RÖVID LEÍRÁS | Német reformátor |
SZÜLETÉSI DÁTUM | 1495. december 4-én |
SZÜLETÉSI HELY | Reutlingen |
HALÁL DÁTUMA | 1570. december 2 |
Halál helye | Blaubeuren |