Szólj el-Maschutának

Mondja el el Maschutának hieroglifákkal
Helynév a második közbenső időszakban (kb. 1600–1550 körül):	ismeretlen
Helynév i. E. 605 -ből Kr. (Névadó  Necho II. ):	Per Tem Pr Tm Atum háza (Tem)
Helynév i. Sz. 2. századból:	Nekropolisz "Ero"
A helynév a 19. századból származik:	Mondja el el-Maschuta Hill of the Dam of the Dam of Bolt / Emlékmű
görög	Heroonpolis
Tem (Atum) mint "Tju (Tjeku) ura"

Mondja el el Maschutának ( arab تل المسخوطة Mondd el-Maschūta , DMG Tall al-Masḫūṭa ) - az ókori egyiptomi Per Tem / Pi-Tem  - található a régióban Wadi Tumilat keleti Nílus-delta mintegy 16 kilométerre nyugatra Ismailia és körülbelül 18 kilométerre keletre Tell er- Retaba .

A helyhasználat folyamatosan változott. Eredetileg a Kr. E. A két-három hektáros településként alapított Tell el-Maschutát a Kr. E. 7. század végén alapították. Új alapítvány, mint az Atum (Tem) istenség kereskedelmi és istentiszteleti helye , amellyel a Tjeku -i Per Tem (Atum) név az ókori egyiptomi Necho II fáraó alatt kapcsolódott össze. Herodotosz a Necho II által megkezdett csatornabővítés kapcsán megemlítette a régióban található "arab város Patumos " -t. A hellenizmusban Tem közreműködésével valószínűleg Heroonpolis néven ; ez azonban nem biztos. A római korból származó Ero név a Heroonpolis rövid formája .

A régészeti kutatások korábbi eredményei eredetileg azt sugallták, hogy Tell el-Maschuta a bibliai pitom . Így például, a megmentett szobra az Ankh-Nefer chered is TEM említettük, ahonnan sok történész csatlakozni a kultusz az istenség Atum a Heliopolis , a bibliai On csatlakozott. A ptolemaioszi korszakból származó Pitom-sztélé látható néhány évszázaddal Necho II után, a régi Tem név , mint Tell el-Maschuta helyneve.

A 2. század elején Tell el-Maschuta funkciója ismét megváltozott, amely ma római temetőként szolgált. Az V. század eleje óta Tell el-Maschuta csak a romok hegye . 1977 -től az ásatási akciók során többször régészeti vizsgálatot végeztek .

Etimológia és kutatástörténet

Tell el-Maschuta helye a Bubastis-csatornán

A korábbi időkben a hely neve Ahou Kachah vagy Abou Keycheyd volt . Ott találtak egy monolitot , amelyen Ramszesz II -t ábrázolják két napistenség között . A régészek ezért egy ókori egyiptomi várost sejtettek, amelynek tipikus megkülönböztető jellemzője a feliszapolt monolit.

A régészeti csoportok a Ramszesz-monolit alapján Pi-Ramesse- ként azonosították a helyet , "az izraeliták elnyomása idején". A feltételezett felfedezés miatt számos régész fokozta a kutatásokat és ásatásokat "Pi-Ramesse" -ban 1860 körül. A további kutatások azonban arra a következtetésre vezettek, hogy ez nem pi-ramesse.

Körülbelül ezzel egyidőben befejeződtek a Bubastis -csatorna munkálatai . A munkások és régészek távozása után az érdeklődés az emlékmű dombja iránt érdeklődött , amelyhez a Kárhozottak / Hősök dombja modern fordítást is használják.

1883-ban Édouard Naville újabb hadjáratot indított ezen a vidéken az Egyiptomi Felfedező Társaság megbízásából, és felfedezte Tell el-Maschuta romjait. Megvizsgálta a meglévő műemlékeket , szobrokat , feliratokat és épületmaradványokat, és elkészítette az ősi Tell el-Maschuta alaprajzát. Azonban , Naville nem vizsgálta meg a számos kerámia szilánkok és más kisebb leletek a Straten (vízszintes feltárás réteg). Zárójelentésében arra a következtetésre jutott, hogy bizonyára a bibliai mondatról van szó , mivel a feltárt tárgyak között több Ramszesz kori emlék is szerepelt.

A francia egyiptológus , Jean Cledat végzett további vizsgálatokat a térségben Wadi Tumilat között 1900 és 1910 és képes volt talpra állni további leletek. John S. Holladay vezette csapatát a Torontói Kanadai Egyetem részeként, és elindította a Wadi Tumilat projekt kiterjedt ásatásait. 1978 és 1985 között öt ásatási kampányra került sor. Az Egyiptomi Régészeti Hivatal megbízásából végzett kutatás nemrégiben újabb információkat hozott Tell el-Maschutáról.

Régészeti tanulmányok

Első rendezési szakasz

Példa kínai ívelt városfalakra

Az ásatások azt mutatják, hogy Tell el-Maschuta a Kr. E. A második közbenső időszak végén (i. E. 1600–1550 ) a hikszoszok (bevándorlók a Közel -Keletről). A helynevet akkor még nem lehetett meghatározni. A kisváros előőrs jellege volt, mivel nem voltak különleges erődítmények. Jellemző az ívelt városfalak ekkor használt formája . A Tell el-Maschuta építési szakaszában a temetkezések folyamatos növekedése és a kerek, föld feletti silók építése látható. A sírok markáns különbségeket mutattak az eltemetett emberek helyzete tekintetében. A harcos temetkezések tipikus ázsiai stílusú fegyvereket tartalmaztak, például tőröket és véső alakú fejszéket . A másik sár tégla sírok számos értékes sírleletekre mint a hajpántok készült arany vagy ezüst , valamint karkötőt díszített ezüst fülbevaló és a haj gyűrűk, arany és ezüst scarabs , eszközök és féldrágakövek , valamint amuletteket és az élelmiszer. A használaton kívüli kerek silókban található gyermeksírok és temetkezések viszont csak néhány sírárut tartalmaztak.

Straten felismerhető egy régészeti ásatás profiljában

A paleobotanikai leletek alapján a Wadi Tumilat projekt régészcsapata arra a következtetésre jutott, hogy Tell el-Maschuta megfelel a városi település minden kritériumának , de csak a szezonálisan lakott a vetés elejétől az ősz végéig a nyári búzatermés a tavasz . Ezen tulajdonságai miatt, Tell el-Maschuta volt a karakter egy lakókocsi állomáson felállított távolsági kereskedelem. Tell el-Maschuta lakatlan maradt a forró nyári hónapokban. A lakosok valószínűleg Tell er-Retaba környékén telepedtek le , ahol a középső bronzkorban lakótáborok léteztek. A Tell el-Maschuta építéséhez felhasznált anyagok párhuzamot mutatnak az Auaris Straten E1-D3 leleteivel . A lakóházak egyre közelebb kerültek egymáshoz. A mezőgazdaság mértéke , különösen a búza és az árpa termesztése a lakosság ellátására, jelentősen megnőtt. Ezen kívül szarvasmarhát , juhot , kecskét és sertést tartottak. A lótenyésztés már ismert volt. A lakosok különféle madárfajokra, hartebeestekre és gazellákra is vadásztak .

A mezőgazdaságban foglalkoztatott munkásokat más tevékenységekre is felhasználták, például a kerámiaipari kézműves foglalkozásokra és bronzszerszámok gyártására . Ezen kívül szövőszékeket , ruházatot készítettek és előregyártott pengékkel ellátott sarlókat használtak. Az ásatások során talált magas hőmérsékletű kemencék pontos célja nem világos. Az iparhoz hasonló folyamat során okkerszínű tétet hajtottak a földbe. A sütőkre szükség lehetett a fémszerelvényekkel ellátott bőr, valamint üllők vagy darálók készítéséhez. A talált kerámia utolsó vizsgálata során kiderült, hogy miután a hyksoszokat Kamose és I. Ahmose kiszorították , a település romba dőlt, és lakatlan maradt legalább az Új Királyságtól a harmadik közbenső időszak végéig (1550–652) IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT).

A második elszámolási szakasz

Vonósdinasztia a Necho II-ből (Kr. E. 610-525)

Tell el-Maschuta-t csak az ie 7. század végéig használták újra. Újonnan alapított, nem messze Tell er-Retabától . Ez idő alatt Necho II., Kr. E. 610 és 605 között. Hozza létre a Bubastis Canal csatlakozni a Pelusian karját a Nílus a Vörös-tenger . Az új csatorna áthaladt Wadi Tumilaton, és Egyiptom stratégiai és mezőgazdasági előnyöket ígért belőle.

Egy Apis bika ábrázolása

A Tell el-Maschuta újonnan létrehozott telephelye kezdetben raktárként szolgált a csatorna építésében részt vevő munkások számára. Rövid idő múlva Apis bikákat áldoztak fel, és létesítményeket építettek a későbbi templomhoz, az Atum -házhoz . A templomtól északra házakat, csűröket és kemencéket építettek. Ennek az építési szakasznak a közepén hirtelen változások figyelhetők meg, amelyek valószínűleg Nechos Karkemisch -i vereségének köszönhetők 605 előtt. És szuverén területének elvesztése Retjenuban . Röviddel ezután Tell el-Maschuta körül mintegy kilenc méter széles erődfalat építettek, amely 200 × 200 m területet ölel fel. A település azonban megtorpant, mivel a védett területet a szaiti dinasztia idején nem használták házak további építésére.

A négy hektáros közösséget ie 601 -ben alapították. És 15 évvel később másodszor semmisült meg. Korábban Apries egyiptomi fáraó kísérlete Sedékiással együtt, hogy megakadályozza II . Nabukodonozor elfoglalását Jeruzsálemben , kudarcot vallott . A pusztítás így a babiloni királynak tulajdonítható. Tell el-Maschutában két darab, 568-ból származó zsidó kerámiát találtak . Megállapította, hogy a zsidó menekültek jelenléte ie 582 körül. In Tell el-Maschuta tanúsítvány. Hasonló kerámiaáruk nagyobb mennyiségben jelentek meg Tahpanhes -ban , amely körülbelül 22 km -re van a Nílus peluszi karjának torkolatától , és egy helyen a Nyugat -Sínai régióban , amelyet ideiglenesen Migdol néven azonosítottak.

Bubastis Atum szerint perel

Egyiptom térképe

A pusztítás és az újjáépítés után Tell el-Maschuta a String-dinasztia idején fejlődött ki Apria, Amasis és Psammetich III fáraók alatt . nagyon frekventált kereskedési hely. Ennek oka az lehet, hogy a központi helyen, a Földközi-tenger és a Vörös-tenger, valamint a kereskedelmi kapcsolat a Indiai-óceán , különösen azért, mert Tell-el Maschuta körülbelül félúton Suez és Bubastis . A régészetileg bizonyított nagy mennyiségű föníciai áru egybeesik Herodotosz kijelentésével, miszerint Apries uralkodása alatt számos föníciai telepedett le egy "föníciai táborban Memphis közelében ":

Stele a Tanit szimbólum ( Tophet a Carthage )

A föníciai kereskedelmet, amely a Bubastis-csatorna használatával egyre nagyobb méreteket öltött , számos föníciai amfóra lelet dokumentálja Tell el-Maschutában. Az amforák tárolóedényként szolgáltak az áruk számára. További bizonyítékként a mészkő - szentély megmentett terrakotta szobor romjaiban tartják számon , amint az ülő istennő valószínűleg Tanit vagy Ashera testesíti meg. A görög amforák kisebb számban képviseltették magukat , többnyire Thászoszból vagy Khioszból . Voltak importált vastagfalú habarcsok és a hozzájuk tartozó mozsártörők is , amelyek valószínűleg anatóliai eredetűek.

Az első perzsa dinasztia a Cambyses -ből (Kr. E. 525–404)

Egyiptom meghódításával Kr.e. 525 -ben Ie Kambüszész II kíséri megújult megsemmisítése Tell el-Maschuta a csata Pelusion . Az ezt követő időszakban a helyszínen végzett építési munkák jól dokumentáltak. A Saiten-dinasztia idején kibővített települési területet a perzsa időszakban új épületekhez használták, a délnyugati területen pedig terjeszkedéssel. Tell el-Maschuta északi részén egy olyan területet fedeztek fel, amelyet a perzsa időszakban használtak a Kr. E. Kr.e. 404 -ig Kr. Nekropoliszként szolgált a Bubastis -csatornán , a templom területétől délre.

A hatalomátvétel után I. Dareiosz a Bubastis -csatornát 84 kilométer hosszúra bővítette. A négy nagy steles , az első az volt a Tell el-Maschuta, Darius volt az ő eredményeit írják le a nyelvek egyiptomi , óperzsában , elámita és akkád . Kr. E. 487 folyamán Amikor az i. E. 3. században megkezdődött az egyiptomi lázadás a perzsák ellen, Tell el-Maschuta városfalán kívül újabb kőfalat építettek, amely tele volt törmelékkel, kerámiával és más anyagokkal. A régészeti bizonyítékok megerősítik a Tell l-Maschutaért folytatott harcot, amely a lázadással jár. Az ezt követő időszakban új raktárakat építettek a teljes területen. Kr. E. 404 után A perzsákat Kr.e. 379 -ig kiűzték Egyiptomból. Lakatlan.

Az utolsó független ókori egyiptomi dinasztia (Kr. E. 379–341)

Nectanebo I. szobor feje; Louvre , Párizs

Töredékek emlékek a 30. dinasztia arról tanúskodnak, hogy a hatalmas építési program a fáraók Nectanebos I és Nectanebos II , ami amellett, hogy elősegítik a ókori egyiptomi vallás, hozott egy rövid távú „ reneszánsz ” is Tell el-Maschuta. Az áttelepítéssel a kereskedelem és a behozatal az egekbe szökött a 30. dinasztia idején, bár a Bubastis -csatorna lassan eliszaposodott .

A föníciaiak által újraélesztett kereskedelem elsősorban a borra , az olívaolajra , a halszószokra és más hosszú élettartamú élelmiszerekre összpontosított . Még a távolabbi régiók, mint Thászosz, valamint Khiosz és Anatólia is részt vettek az áruk cseréjében, csakúgy, mint Arábia és Athén . Az egyiptomi Atum isten templomi kultusza új virágkorát élte át, amint azt a dél-arab hatással készült négyzet alakú oltárok is bizonyítják. Az üvegdarabokon meglévő tintafeliratokat többnyire demotikus írásmóddal írták . A szintén Dél -Arábiából importált tömjén használatát dokumentálják az Atum templomért végzett áldozatok részeként .

Különös felzúdulást keltett egy több ezer athéni tetradrakmát tartalmazó tábor véletlen felfedezése . A kivételesen magas összeg utal az adományokra, mint az Atum -templomnak adott ajándékokra. Ezenkívül négy tálat fedeztek fel, amelyek stílusa és kialakítása perzsa eredetre utal, és valószínűleg Dél-Arábián keresztül jutott el Tell el-Maschutába. Mind a négy ételek viselt hasonló feliratokat, figyelembe az egyik héját arámi téma „ Mi Qaynu fia Gaschmu király Qedar az Han'Ilat ajánlotta fel ” olvasható. Valószínűleg ez gashmu. azonos az alakja, az azonos nevű a Nehémiás könyve az a Ószövetség . A tálakon található feliratok és ezen kívül talált ezüstpénzek , amelyek Athén bagolyát mutatják a hátoldalukon , a Kr. E. Ötödik és negyedik század közötti átmenetre datálhatók. Keltezett. A 31. dinasztia vége , amelyet Sándor Egyiptom meghódítása váltott fel, Tell el-Maschuta lakóit elvándoroltatta. Követve.

Az Atum templom rekonstrukciója és kereskedelmi házak építése (Kr. E. 285– I. század)

Octadrachm: II. Ptolemaiosz és Arsinoe portréja
( Pergamon Múzeum , Berlin )

II. Ptolemaiosz fáraó (Kr. E. 285–246) uralkodásának átvétele után a Bubastis-csatorna leépítésével és megújításával kezdődött, amelyet a Tell el-Maschuta modernizációs programjával kötöttek össze. A kiterjedt építési munkálatok eredményeként a hely ismét fontos kereskedelmi posztává fejlődött. A fáraó tervét felírta és ünnepelte egy sztélén, amelyet II. Ptolemaiosz állított fel Tell el-Maschutában.

Az Atum templom rekonstrukciójához számos nagyobb mészkőtömböt szállítottak Egyiptom más helyeiről Tell el-Maschutába. A kétszobás épület már összeomlott a perzsa időszakban használták, mint a kerámia , miután átépítették . Ezen túlmenően, a vége felé Ptolemaiosz II uralkodása mellett valószínűleg legfeljebb hat szobás magtárak vagy több szobás raktárak a bankok a Bubastis csatorna, amelyhez számos kemencék gyártására bronz áru az Atum Temple és export arra csatlakoztatva.

Az Édouard Naville által felfedezett és az "Izrael gyermekeihez" rendelt kereskedőházak és raktárak valószínűleg a II. Ptolemaiosz -i építési program első napjaiból származnak , mivel csak ezek voltak közvetlenül a Bubastis -csatorna partján található olvasztókemencék közelében. . Ptolemaiosz III (246-222 BC) és utódai bizonyára kezdeményezett további részletes építési munkák által kereskedés házak és műhelyek, a Wadi Tumilat projekt csak képes kitermelni egy kevés a számos és néha akár 75 m hosszú kereskedés házak saját kampányok . Az eddig kutatott kereskedőházak a Kr.e. 3. század második fele közötti időszakra vonatkozhatnak. Kr.e. 125 -ig Kelt. A ptolemaioszi uralom befejezése után Tell el-Maschuta hanyatlást tapasztalt, így a hely a Kr. E. BC elvesztette fő funkcióját, mint kereskedelmi posta, ezért a lakók ismét elhagyták.

Mondja el el Maschutának, mint római nekropolisznak

Dromos példa Dendrából

A Chi-Rho szimbólumok Krisztus monogramjaként

Tell el-Maschuta lakói után a Kr. E Ha elment, a létesítmények romba dőltek. A hely használaton kívül maradt a Kr. U. 2. század elejéig. Amikor Traianus bővült a Bubastis Canal után ismét hivatalba lépése , a régióban Tell el-Maschuta funkcionált római nekropolisz és tapasztalt legnagyobb bővítése szempontjából terület alapítása óta az Hikszoszok . Új településre azonban nem került sor, mivel a korábbi kereskedőhely romjaira számos sír épült. Korábban kisebb ásatás kampányok már részben feltárt római temető, ezért a régészeti csapat Toronto nem végez semmilyen további intenzív kutatásokat ezen a ponton, de tudta, hogy erősítse meg a nagy mennyiségű kerámia leletek a legfelső strate.

Az eredmények azt mutatták, hogy a nekropolisz nagy részét négyszögletes földalatti sírokból hozták létre a „ kiváltságos római polgárok” számára, és boltíves felépítményekkel látták el. Ezek sár tégla sír komplexek minden volt egy további elérési út vagy falú Dromos , amely lehetővé tette, hogy adja meg a sír szobák keleti oldalán a sírokat. A boltozatos sírbejáratokat, amelyeknek csak egy könnyű megközelítési útja volt, minden temetés után befalazták. Ezzel szemben a sír tulajdonosának hozzátartozói homokkal töltötték meg a dromos temetkezési utat. Aranybevonatú istenfigurák, fülbevalók, üveg edények és csontból készült hajtűk szolgáltak súlyos javakként . A nekropoliszként való aktív használat során az értékes sírárut részben kifosztották .

Voltak egyszerű temetkezések is, amelyeket az iszaptéglasírok közötti szabad térbe ágyaztak be, anélkül, hogy különleges istenszobrokat adtak volna hozzá . A temetések többsége a római stílus jellegzetes formáival rendelkezett, ami a sírok szimbolikus orientációjában is látszik. A nekropoliszban temető is volt a gyermekek számára. Ebben az összefüggésben figyelemre méltó a keresztény gyermektemetés. A felső részben egy Gázából érkező amforából , a kopt felirat volt , a két " Chi-Rho szimbólum ", mint Krisztus monogram , feltéve, hogy n a második század óta. A keresztények szokták képviselni hitüket és felismerni egymást. . Ezt a temetkezési formát azonban csak nagyon kevés síráru találta meg.

Az i.sz. 4. század elején Tell el-Maschutát elhagyták római nekropoliszként, amit a díszes sírvilágítás hiánya is bizonyít. Kr. U. 381 körül a római " hősök helyőrsége " Tell El-Maschuta régióban állomásozik , de abban az időben áthelyezték Abu Suwerrbe , mindössze két kilométerre , és katonai funkcióját megőrizték, és így ma is. katonai repülőtérnek ad otthont .

Azonosítások a bibliai pitommal vagy sukkottal

Hosszú ideig viták folytak arról a kérdésről, hogy Tell el-Maschuta azonosítható- e az ószövetségi Pitommal vagy Sukkot- tal . Édouard Naville látta, hogy régészeti leletei megerősítik azt a gyanúját, hogy " Izrael gyermekei " építették a "kereskedelmi házakat" Tell el-Maschutában. Kenneth Anderson Kitchen viszont Tell el-Maschutát a bibliai Sukkotnak tartja , ahol az izraeliták táboroztak, amikor elhagyták Egyiptomot . Kitchen még mindig kitart azon hipotézise mellett, miszerint Tell er-Retaba és Tell el-Maschuta is egymás mellett létezett településekként az Új Királyságban , de nem vette figyelembe John S. Holladay régészcsoport kerámialeleteit . Donald B. Redford viszont követte Holladay eredményeit, és Tell el-Maschutát a bibliai Pitomnak tekinti, amely azonban csak 600 évvel az egyiptomi kivonulás után épült.

A Pentateuch -ban található Sukkotra való hivatkozások ( Ex 12.37  EU , Num 33.5–6  EU ) továbbra is tisztázatlanok, és nyitva hagyják, hogy város, falu, erőd vagy régió. Az Ex 1.11  EU-ban említett „Pitom városának építése” aligha egyeztethető össze Tell el-Maschuta múltjával. Az ásatások hátterében bátorítást éreztek azok a történészek, akik fikciónak értékelték az Egyiptomból való kivonulás történetét, vagy anakronisztikus kiegészítő jelentésnek tekintették, amely csak a Kr. E. Feljegyezték a szentírásokba.

Atum -kultusz: Ramszesz megöl egy ázsiait "Tem (Atum), Tju ura" előtt

Az ókori egyiptomi papiruszok pontos vizsgálatai azt mutatják, hogy a „Tjeku / Tscheku” név, amelyből a héber „Sukkot” megfelelője származik, a 19. és 20. dinasztiában szinte mindig nagyobb területre utal, és csak egyszer a várost meghatározó le lett írva. A „Tem Tem” vagy a „Pi-Tem”, mint a „ Tem Tem House” ókori egyiptomi neve , Isten templomára utal, amely „Tjeku / Tscheku-ban volt”. Ez megszünteti a "Pitom" helységnév alapját, mint "Tem House". Ezen okok miatt Alan Gardiner már régen ellenezte, hogy Tell el-Maschuta-t Pitommal vagy Sukkot-kal egyenlővé tegye. Mivel az ásatási eredmények minden kétséget kizáróan bizonyítják, hogy Tell el-Maschuta már nem létezett a Ramesside- időszakban, az ókori egyiptomi papirusz-jelentések nem hivatkozhattak Tell el-Maschutára, és ezért más helyet kell jelenteniük. A Tell el-Maschutában talált műemlékek és szobrok némelyike ​​a Kr. E. Vagy a Ramesside időszakban. Ez a megállapítás, valamint a többi ásatási eredmény azt mutatja, hogy Tell el-Maschuta ezért kizárt, hogy „az Egyiptomból való kivonulás helye” vagy „Pitom a Pi-Ramesse közelében ”.

irodalom

• Hans Bonnet : Pithom. In: Az egyiptomi vallástörténeti lexikon. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , 596. o.
• William J. Dumbrell: A Tell-el-Maskhuta tálak és Qedar "királysága" a perzsa időszakban. In: Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR). No. 203. American Schools of Oriental Research, Baltimore 1971, 33-44.
• James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. Oxford University Press, New York 2005, ISBN 0-19-515546-7 .
• John S. Holladay: Pithom. In: Donald B. Redford: Az ókori Egyiptom oxfordi enciklopédiája. 3. kötet: P-Z. Oxford University Press, Oxford 2001, ISBN 0-19-513823-6 , 50-53.
• John S. Holladay: Mondja el el-Maskhutának. In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája . Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , 786-789 .
• John S. Holladay: Tell el-Maskhuta: Előzetes jelentés a Wadi Tumilat projektről 1978-1979. Undena Publications, Malibu 1982, ISBN 0-89003-084-7 .
• Édouard Naville: Pithom áruháza és az Exodus útvonala. Trübner, London 1903, online (először 1888 -ban jelent meg) .
• Eliezer Oren: Migdol: Új erőd a Nílus keleti deltájának szélén. In: Bulletin of the American Schools of Oriental Research (BASOR). 256. szám: American Schools of Oriental Research, Baltimore 1984, 7-44.
• Patricia Paice: A Tell el-Maskhuta-i saita és perzsa kori kerámia egyes elemeinek előzetes elemzése. In: Bulletin of the Egyptological Seminar (BES). 8. szeminárium, New York 1987, 95-107.
• John van Seters: A kivonulás földrajza. In: John Andrew Dearman: A föld, amelyet megmutatok nektek: Esszék az ókori történelemről és régészetről Kelet közelében J. Maxwell Miller tiszteletére. Sheffield Academic Press, Sheffield 2001, ISBN 1-84127-257-4 , 255-276.

web Linkek

• Ankh-chered-nefer gránitszobra Tell Tell-Maschutából
• wibilex: Karl Jansen-Winkeln „Pitom” című szakcikke

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Az U15, Aa15 és X1 hieroglifák helyett az eredetiben Atum isten látható, akit kettős koronával és jogarral ábrázolnak. Ennek a hieroglifának az illusztrációja jelenleg nem ábrázolható a Wikipédia betűtípusával, ezért az ábrázolás az egyébként használt hieroglifákban; A "Pi-Tem" helynév és más hieroglifák Édouard Naville szerint: Pithom áruháza és az Exodus útvonala. London 1903, 5. o.
2. ↑ Herodotus Historien , II 158; John van Seters: A kivonulás földrajza. P. 273.
3. ↑ ^{a b c d} James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. New York 2005, 62. o.
4. ↑ James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. P. 61; John van Seters: A kivonulás földrajza. Sheffield 2001, 273. o.
5. ^ The New York Public Library - Digitális gyűjtemények: Basse Égypte. 1-3. Monoliths d'Abou-Seyfeh; 4.5. Monoliths d'Abou-Keycheyd. (Monolithe d'Abou-Keycheyd [1847]) On: digitalcollections.nypl.org ; utoljára 2021. május 29 -én volt elérhető.
6. ^ ^{A b} Édouard Naville: Pithom áruháza és a kivonulás útvonala. London 1903, 1-2.
7. ^ Edouard Naville: Pithom áruháza és a kivonulás útja . London 1903, 4-5.
8. ↑ John van Seters: A kivonulás földrajza. Sheffield 2001, 256-257.
9. ↑ ^{a b c d} James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. New York 2005, 59. o.
10. ^ Az Amerikai Kutatóközpont Egyiptomban-John S. Holladay Jr.: Tell el-Maskhuta: Preliminary Report on the Wadi Tumilat Project, 1978-1979. (A Wadi Tumilat projekt ásatásai) On: arce.org 2016. februártól. ( Memento 2016. február 2 -tól az Internet Archívumban )
11. ↑ ^{a b c d e f g h i j k} John S. Holladay: Mondja el-Maskhuta. In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája. London 1999, 787. o.
12. ↑ ^{a b c d e f g h i} John S. Holladay: Mondja el-Maskhuta. In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája. London 1999, 788. o.
13. ^ Isaac Rabinowitz: Az i. E. Ötödik század arámi felirata egy észak-arab kegyhelyről Egyiptomban. In: Journal of Near Eastern Studies , 1956. 15. szám, 1-9.
14. ↑ Könyv Nehémiás 2:19 és 6: 1-6.
15. ^ Walter C. Kaiser: Izrael története: A bronzkortól a zsidó háborúkig - A visszatérések Ezra és Nehemia alatt (28. fejezet) . Broadman & Holman Publications, Nashville 1998, ISBN 0-8054-6284-8 , 19. o .; David Janzen: Boszorkányüldözés, tisztaság és társadalmi határok: Az idegen nők kiűzése Ezsdrás 9-10 . Sheffield Press, London, 2002, ISBN 1-84127-292-2 , 139. o.
16. ↑ John van Seters: A kivonulás földrajza. Sheffield 2001, 262. o.
17. ^ ^{A b} John S. Holladay: Mondja el-Maskhuta. In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája. London 1999, 786. o.
18. ↑ ^{a b c d} John S. Holladay: Mondja el-Maskhuta. In: Kathryn A. Bard, Steven Blake Shubert: Az ókori Egyiptom régészetének enciklopédiája. London 1999, 789. o.
19. ↑ Kenneth Anderson Kitchen: Ramesside feliratok, fordítások: Merenptah és a XIX. Század vége. Blackwell Publications, Oxford UK 2003, ISBN 0-631-18429-5 , 256-259 és 555. o.
20. ^ Barry J. Kemp: Az ókori Egyiptom: egy civilizáció anatómiája - Kik voltak az ókori egyiptomiak? - A korai állam szellemi alapjai - A kultúra dinamikája - A bürokratikus elme - Modellközösségek - Új Királyság Egyiptom: Az érett állam - A gazdasági ember születése - Továbblépés. Routledge, London 2006, ISBN 0-415-23549-9 , 290-291.
21. ↑ John van Seters: A kivonulás földrajza. Sheffield 2001, 270. o.
22. ^ Alan Gardiner: A Ramessidek delta rezidenciája. In: Journal of Egyptian Archeology. (JEA) 5. kötet, Egypt Exploration Society, London 1918, 268-269. John van Seters: A kivonulás földrajza. Sheffield 2001, 262. o.
23. ↑ James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. New York 2005, 64. o.
24. ↑ James K. Hoffmeier: Az ókori Izrael a Sínai -félszigeten . A pusztai hagyomány hitelességének bizonyítéka. New York 2005, 63–64. Oldal ( Karl Jansen-Winkeln: Pitom. In: „Pitom”. Wibilex 2007 ).

30.552777777778 32.099444444444Koordináták: 30 ° 33 '10 "  N , 32 ° 5' 58"  E