A Szentlélek ajándékai

Mivel ajándéka a Szentlélek az, hogy a kereszténység különösen a Szentlélek ajándékozott tehetségek említett. Egyenértékű kifejezések karizmája köznyelvben vagy a karizmák (egyes szám karizmája , [ çarɪsma, çarɪsma, karɪsma vagy karɪsma ] Az ókori görög χάρισμα karizmája , német , kegyelmi ajándéka „ajándék”, adományozott goodwill ajándék „a görög χάρις karizmatikus , német , Kegyelem ' ).

A Szentlélek kiáradása, megvilágítás az ingeborgi zsoltártól (1200 körül)

Bibliai részek a Lélek ajándékairól

Ótestamentum

  • Az ószövetségi Ézsaiás próféta megjövendölte a Szentlélek hat jellemzőjét: „De Jesse csonkjából rizs nő, gyökeréből egy fiatal hajtás terem. Az Úr szelleme rátelepszik: a bölcsesség és a megértés szelleme, a tanács és az erő szelleme, a tudás szelleme és az Isten félelme. "( Ézs 11 : 1,  EU )
    Vö. Ézsaiásszal a következő sorrendet: „A bölcsesség kezdete az Istentől való félelem […]” ( Péld 9,10  EU ), „De rájöttem, hogy a bölcsességet csak ajándékként kaphatom Istentől […]. Lord […] ”( Wis 8.20–21 EU ),„ Ha valamelyikőtökből hiányzik a  bölcsesség, akkor azt Istentől kell kérnie […] ”( Jak 1,5  EU )
  • A próféciák ajándéka ( 1 Sam 10.11  EU )
  • Ajándék csodákra ( 1Királyok 17:16,  EU )
  • Bölcsesség ajándéka ( 1 Királyok 3,5–28  EU )
  • A hit és az ima ajándéka ( Dan 3.17  EU és Dan 6.11-23  EU )

Újtestamentum

Vannak különböző listákat az ajándékokat a Szentlélek az Újszövetségben , mégpedig Rom 12,6-8  EU , 1Kor 12,8-10  EU , 12,28-31 EU , Ef 4.7.11f  EU , 1 Petr 4,10-11  EU . Az EU 1 Kor 12,8-10  szerint a Szentlélek ajándékai a következők :

A különféle spirituális ajándékok felhasználásakor az apostol hangsúlyozza a szeretet ( agape ) nélkülözhetetlenségét ( 1 Kor 13 : 1-3,  EU ). A következő fejezetben a prófécia ajándékát különösen érdemesnek írja le:

„Hajtsa utána a szerelmet! De törekedjen a Lélek ajándékaira is, különösen a prófétai beszédre! "

- 1 Cor 14.1  EU

Lelki ajándékok a teológiában és a középkor himnuszai

A dublini Szentháromság-székesegyház ólomüvege, amely a Szent Szellem hét ajándékát ábrázolja bölcsességgel a középpontban, az EU Isa 11.2  szerint . A Hardman & Co. kivégezte Londonban az 1870-es években.

Himnusz Rabanus Maurus után a 9. században

Az ajándékokat a Szentlélek nevezik „septiformis” a pünkösdi himnusz Veni, creator spiritus, hozott a Hrabanus Maurus (a következő szöveg megfelel az eredeti által vállalt Dreves és Blume):

Tu septiformis munere,
dextrae Dei tu digitus,
tu rite
promisso Patris sermone ditans guttura.

Német:

Ó, kincs, amely hétszeresen díszel,
ó Isten ujja, aki vezet minket,
ajándék, amelyet az Atya ígért,
te, aki a nyelveket szólítja meg.

13. századi himnusz a canterbury-i Stephen Langton után

A canterburyi Stephen Langton a Veni, Sancte spiritus pünkösdi sorozatának utolsó szakaszában a Lélek hétszeres ajándékairól is énekel :

da tuis fidelibus
in te confidenceibus
sacrum septenarium .

da virtutis meritum,
da salutis exitum,
da perenne gaudium.

Német:

Szentlélek, kérünk téged,
kegyelmesen add át nekünk mind
a hét ajándékot.

Add meg az erény bérét,
álljunk trónod mellett,
örüljünk a mennyei teremben.

Bonaventure János 1267

1267-ben az egyház orvosa, Johannes Bonaventure közzétette a Szentlélek hét ajándékáról (Collationes de septem donis Spiritus sancti) című művét , amely hatással volt az egyház további doktrinális fejlődésére és a ferences lelkiségre.

Heinrich Kaufringer a 15. században

Heinrich Kaufringer a 15. században létrehozott egy német szellemi költeményt, amelyben a hét halálos bűnt szembeállította a Szentlélek hét ajándékával : A hét halálos bűnből és a Szentlélek hét ajándékából .

római katolikus templom

Később a katolikus hagyományban, a katolikus egyház 1831. számú katekizmusában különbséget tettek a Szentlélek következő hét ajándéka között, amelyek révén a Szentlélek munkája kifejeződik az emberekben:

Hortus Deliciarum - a Szentlélek, mint a hét szabad művészet feltalálója (eredeti 1180 körül, reprodukció 1871 előtt)

Ez a rangsor az Ézsaiás 11,2 (-3)  EU-ból származik . Míg az eredeti héber szövegben csak hat ajándékot említenek (lásd fentebb), a Septuaginta görög fordításában és a Vulgata latin fordításában hetedik ajándék került hozzá: héberül az „istenfélelem” kifejezés ismét megjelenik a következőkben: Verse Ézsaiás 11,3  EU , míg a két fordítás megadott felhasználásra két különböző szót ezekben a szakaszokban, az egyik a „jámborság” és egy „istenfélelem”. Ez vezetett a hét számhoz, amely szimbolikusan kapcsolódik a sarkalatos erényekhez és az isteni erényekhez (hit, remény, szeretet, körültekintés, igazságosság, bátorság és mértékletesség), valamint a Nagy Gergely pápa által összeállított hét halálos bűnhez (büszkeség, bátorság , kéj, irigység, falánkság, harag, kedvetlenség), valamint a hét szentség ( keresztelés , konfirmáció , Eucharisztia , bűnbánati szentség , házasság , szentelés , a betegek kenete ).

Kapcsolat van a hét szabad művészet (nyelvtan, retorika, dialektika , számtan, geometria, zene, csillagászat) és a Szentlélek, mint "feltaláló" (németül: "feltaláló, alapító, szerző") között is. B. egy illusztráció a Encyclopedia Hortus Deliciarum az a fejedelemasszony Herrad von Landsberg (d. 1195) a 1180 körül .

Evangélikus hagyomány és nézőpont

Luther Márton

Luther Márton 1529-es kis katekizmusában a következőképpen fogalmazott : „A Szentlélek az evangéliumon keresztül hívott meg és ajándékokkal világított meg ”. Martin Luther át a latin himnusz Hrabanus Maurus német ő Wittenberg himnikus 1524 és tartotta az előre meghatározott „Siebenfaltigkeit” lelki ajándékokat meghatározni, hogy mi a német protestáns énekeskönyv az 1996- himnusz teljesülnek.

Luther Márton alapján a 17. századi evangélikus ortodoxia teológusai pneumatológiát fogalmaztak meg , amelyben a Szentlélek adományait gyakran fejlesztik és fontolják meg. Johann Conrad Dannhauer (Strasbourg, 1649) és Johann Andreas Quenstedt (Wittenberg, 1685) a spirituális ajándékokat a Szentlélek hétfokozatú funkcióiként írja le:

  • Hívás : a Szentlélek hívja és hívja az embert Isten országába (vocatio)
  • Újjászületés : mivel a világ gyermekei természetes úton születnek meg, a Szentlélek lehetővé teszi, hogy lelkileg újjászülessen Isten gyermekeként (regeneratio)
  • Megtérés : a Szentlélek isteni erőkhöz fordít bennünket, és Istenhez és az ő országához vezet (conversio)
  • Indokolás : A Szentlélek biztosítja, hogy Isten teljes mértékben megerősíti a konkrét személyt, bár lénye középpontjában bűnös (iustificatio)
  • Megtérés : a Szentlélek lehetővé teszi, hogy az ember elforduljon a gonosztól, és ugyanakkor Istenhez forduljon (poenitentia)
  • Egyesülés Istennel: a Szentlélek biztosítja, hogy az ember kapcsolatba léphessen Isten új világával ( unio mystica, titokzatos egyesülés: "ágként beültetendő Krisztus szőlőjébe ")
  • Megszentelés : az ember megkapja a Szentlélektől az erőt, hogy hagyja, hogy a Lélek különféle gyümölcsei növekedjenek; megújul emberi létének középpontjában (renovatio) .

Hét részből álló rendszer, amelyet differenciált spirituális útként írnak le, az evangélikus magas ortodoxia átgondolt munkája révén - száz évvel a reformáció után - visszatért a protestáns egyházhoz. A szellem ajándékait - ebben a rendszerben - dinamikus, spirituális folyamatként értjük.

19. század

Hittanában Friedrich Schleiermacher nem tesz különbséget a Szentlélek egyéni és egyedi ajándékai között, hanem azt feltételezi, hogy a Szentlélek egésze egy emberben lakozik:

"Minden újjászületett részt vesz a Szentlélekben, így nincs közösség Krisztussal a Szentlélek lakása nélkül és fordítva."

20. század

Gerhard Ebeling a keresztény hit dogmatikájában hivatalosan Schleiermacher vonalán marad, mivel tudatosan kerüli a különféle spirituális ajándékok felsorolását és erre a tanra koncentrál:

„A Szentlélek elsődleges ajándéka [...] nem ez vagy az az ajándék, amelyet meg kell különböztetni tőle, hanem maga a Szentlélek és ezáltal Isten jelenléte az emberekkel. A Szentlélek elsődleges ajándéka tehát minden ajándék adományozójának jelenléte, az Istenben való részvétel. "

Wilfried Joest dogmatikájában részletesen kitér a Szentlélek ajándékaira és azt kérdezi: „Vajon ilyen rendkívüli hatások annyira idegenné váltak-e egyházi életünktől, mert túl polgári lett, túlságosan alkalmazkodott a világ normális életéhez, túl kevés A húsvéti öröm és remény beteljesedik? "

A németországi evangélikus egyház gyülekezetének lelki megújulása az Újszövetség ajándékainak listájára és azokra a kijelentésekre támaszkodik, amelyek szerint a keresztényeknek a Szent Lélek ajándékaira kell törekedniük, a "Sola Scriptura elv" szerint (csak A szentírások számítanak a protestánsoknak) szemináriumokon és könyvekben tanítanak róla.

Karizmatikus mozdulatok

A pünkösdi mozgalom és a karizmatikus mozgalom azt feltételezi (Pál apostol újszövetségi levelei alapján), hogy minden kereszténynek vannak Szentlélek-ajándékai. A Lélek ajándéka több mint természetes ajándék, de nem áll szemben velük. Az egyházat (Jézus Krisztus testét) a Lélek ajándékaival kell felépíteni.

"Tehát te is: mivel a Lélek ajándékaira törekszel, törekedj a közösség felépítésére és mindenre bőségesen."

- 1 Cor 14.12  EU

A karizmatikus mozgalomban a következő ajándékokat szokták a Szentlélek ajándékai közé sorolni:

A Lélek egyéb ajándékai

A következő ajándékokat is néha a Szentlélek ajándékai közé sorolják:

Lásd még

irodalom

  • Luther Márton: Kis katekizmus. Wittenberg 1529.
  • Manfred Baumert : Természetesen - természetfölötti: a karizmák felfedezése és fejlesztése. Gyakorlati-teológiai hozzájárulás szisztematikus-teológiai szempontból, empirikus konkretizációval (= European University Papers. 921. évfolyam). Lang, Frankfurt am Main és munkatársai, 2011, ISBN 978-3-631-61388-7 (az ajándéktesztek bemutatásával és értékelésével; továbbá: Pretoria, Univ., Diss., 2009, ud T. : Baumert, Manfred: Felfedezni a karizmákat. ).
  • C [harles] Peter Wagner: A Lélek ajándékai a templomépítéshez. Hogyan fedezheted fel és használhatod fel az ajándékokat (= ABC-Team. 872, munkafüzet; Edition Community Building . 5. kötet). Német nyelvre fordította Mathilde Thielker és Christian A. Schwarz. Schriftenmissions-Verlag, Neukirchen-Vluyn 1979; 4. kiadás. 1990, ISBN 3-7958-2872-4 (evangélikus; angolul: A lelki ajándékai segíthetik gyülekezetének növekedését. )
  • Reinhold Ulonska : Lelki ajándékok a tanításban és a gyakorlatban. A Szentlélek karizmáinak kezelése. Leuchter-Verlag, Erzhausen 1983, ISBN 3-87482-103-X .
  • Christian A. Schwarz: Az ajándékok 3 színe. Hogyan fedezheti fel és fejlesztheti minden keresztény lelki ajándékait (= természetesen fejlesztheti az egyházat ). C & P Verlag, Emmelsbüll 2001, ISBN 3-928093-56-8 (ajándék teszt, amely segít felfedezni és kifejleszteni saját ajándékait); Szerkesztette új kiadást, NCD Media, [Emmelsbüll] 2013, ISBN 978-3-928093-56-9 .
  • Meinolf Schumacher : Heinrich Kaufringer „A hét halálos bűn és a Szentlélek hét ajándéka közül” című verse. In: Az Oswald von Wolkenstein Társaság évkönyve. 9. évfolyam (1996/97), ISSN  0722-4311 , 309–322 . Oldal ( PDF; 1,6 MB ; hozzáférés: 2016. szeptember 9.).
  • Emanuel Hirsch : Segédkönyv a dogmatika tanulmányozásához. A reformátorok és a régi evangélikus tanítók dogmatikáját a források dokumentálják és németre fordítják. 4. kiadás. De Gruyter, Berlin 1964, ISBN 3-11-082173-7 , 344-457.
  • Harold Horton: A szellem ajándékai. Horst Krüger fordítása. 2. kiadás. Leuchter-Verlag, Erzhausen 1980, ISBN 3-87482-070-X (angolul: A szellem ajándékai. ).
  • Robert és William Menzies: Pünkösd és a lelki ajándékok. Század kérdése a kortárs értelmezés horizontján. Teológiai híd a pünkösdi és evangélikusok között. Fordította: Barbara Schuler. Franz, Metzingen / Württ. Leuchter-Edition, Erzhausen 2001, ISBN 3-7722-0332-9 és ISBN 3-87482-236-2 (angolul: Spirit and power ).
  • Émile Mâle : A gótika. A francia székesegyház mint teljes műalkotás. Gerd Betz fordítása. 2. kiadás, különkiadás. Belser, Stuttgart / Zurich 1994, ISBN 3-7630-2308-9 (francia: L'art religieux du XIIIe siècle en France ).

internetes linkek

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ CO. DUBLIN, DUBLIN, CHRISTCHURCH HELY, CHRIST CHURCH CATHEDRAL (CI). Ír Építészeti Archívum, hozzáférés: 2013. február 14 .
  2. ↑ Lásd még a pünkösdi himnusz cikk metrikusan javított változatát .
  3. ↑ Szinte minden változatban azt írja: "promissum"; lásd a pünkösdi himnusz cikket .
  4. ↑ Adolf Adam (Szerk.): Te Deum Laudamus. Az egyház nagy imái - latin - német. Herder, Freiburg et al. 1987, ISBN 3-451-20900-4 , 142-144. Új kiadás 2001, ISBN 3-451-27359-4 .
  5. ↑ Adolf Adam (Szerk.): Te Deum Laudamus. Az egyház nagy imái - latin - német. Herder, Freiburg és mtsai. 1987, ISBN 3-451-20900-4 , 144-147.
  6. ↑ Meinolf Schumacher : Heinrich Kaufringer „A hét halálos bűn és a Szentlélek hét ajándéka közül” című verse. In: Az Oswald von Wolkenstein Társaság évkönyve. 9. évfolyam (1996/97), ISSN  0722-4311 , 309-322. Oldal ( PDF; 1,6 MB ); Letöltve: 2016. szeptember 9.
  7. ^ A katolikus egyház katekizmusa. A Szentszék honlapja, 2012. május 27.
  8. ↑ PONS latin-német. Kulcsszó: "feltaláló".
  9. ↑ Lásd a Septem-artes-liberales ábrát ; a Philosophia székhelyétől jobbra rövidítésekkel írva : „ Spiritus sanctus inventor est septem liberalium artium ” (németül: „A Szent Szellem a hét szabad művészet feltalálója”)
  10. ↑ Például: Evangélikus himnuszkönyv , EG 126. szám (Jöjj, Isten, Teremtő, Szentlélek) , 4. vers ( Hétszeres ajándékokkal vagy / az Isten jobb kezén lévő ujj; / hamarosan megadod az Atya szavát / nyelvekkel országszerte. - * Iz 11,2  LUT [ csillag az EG-ben]) és sok más himnuszkönyv.
  11. ↑ Horst Georg Pöhlmann : Abriß der Dogmatik. Összeállítás. 4., ige. és exp. Kiadás. Gütersloh 1985, fej. X: Kegyelemből. P. 252 f. 6., átdolgozva. és exp. Kiadás, ISBN 3-579-00051-9 .
  12. ↑ Friedrich Schleiermacher: A keresztény hit a protestáns egyház kontextusában bemutatott elveinek megfelelően. Szerk .: Martin Redeker . II. Kötet, 124. §. De Gruyter, Berlin 1960, DNB 454367945 , 264. o.
  13. ↑ Gerhard Ebeling: A keresztény hit dogmatikája. III. Kötet: Istenbe vetett hit, a világ tökéletesítője. 2., keresztül Kiadás. J. C. B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1982, ISBN 3-16-144613-5 , 118. o.
  14. ↑ Wilfried Joest: dogmatika. 1. kötet: Isten valósága (= UTB . 1336. évfolyam). 3., keresztül Kiadás. Vandenhoeck, Göttingen és mások 1989, ISBN 3-525-03259-5 , 301 f.