Szent Mihály (Hildesheim)

St. Michael in Hildesheim , más néven Michaeliskirche , egy Ottó-kori , azaz pre-román , vagy szerint KUBACH, korai román Church . Amíg a reformáció volt az apátsági templom a bencés apátság , az azonos nevű . Ma evangélikus-evangélikus plébániatemplom. A Bernward kripta a katolikus belvárosi plébániához tartozik, és hétköznapi miséken használják. 1985 óta a templom már a UNESCO Világörökség együtt Hildesheim székesegyház néven Dom és Michaeliskirche Hildesheim . 2010. január 2-án évfordulós bélyeg (2,20 euró) jelent meg Szent Mihály motívumával. 2014. február 7. óta egy német 2 eurós emlékérme van forgalomban, amelynek hátlapján az egyház látható.

történelem

Miután 993-ban hivatalba lépett, Bernward von Hildesheim püspök kápolnát építtetett a dombon a hildesheimi katedrális várától északra . Ezt a kápolnát 996. szeptember 10-én szentelte fel a Szent Keresztnek , amelyből részecskét kapott III. Ottótól. ajándékba kapott. A dátum nélküli akarat adta több árut az élő, a papok, akik állandó ott a prépost, beleértve a saját templomot a Burgstemmen . Püspöksége alatt Bernward alapítását egy nagy bencés kolostorrá bővítette , és 1019. november 1-jén egy második végrendeletben annak örökségét hagyta.

A délnyugati lépcsőtoronyból az 1010-es számmal ellátott kőtömb az apátsági templom tizenkét alapköveinek egyike. Bernward ennek a templomnak a nyugati kriptáját jelölte meg temetkezési helyének és az érte való állandó imádkozás helyének, és a komplexumnak Michael "temetési vezető" nevet adta . A kriptát 1015. Mihály napján (szeptember 29.) szentelte fel. A templomot 1022-ben, a Mihály-napon szentelték fel részben. Bernward 1022. november 20-án halt meg a Michaelisklosterben, és a kriptában temették el. Az egész templom felszentelésére 1033-as Mihály napon került sor Bernwards utódja, Godehard által .

A kutatás azt vitatja, hogy maga Bernward milyen hozzájárulást tett építészként. Egyetértés van abban, hogy Bernward teljesítménye a Michaeliskirche építésében messze meghaladja az ügyfél és az építtető teljesítményét. Hartwig Beseler, az épülettörténész Architectus sapiens néven emlegette (1. Kor. 1:13 szerint), a „térbeli koncepció szellemi alkotója”. Ezért ő volt a felelős a fogantatásért ( dispositio ). A konstrukcióért felelős építész gyakran a Michaeliskloster Goderam első apátja ( 1022–1030) . Mindkettő Boethius és különösen Vitruvius elvein alapult , amelyeket "Tíz építészeti könyvében" fogalmazott meg.

Egyes kutatók azt gyanítják, hogy a bronz ajtó lehet visszavezetni Hildesheim székesegyház óta 1035 volt eredetileg a Szent Mihály, mivel a felirat azt mondja, hogy a donor Bernward csatolt őket az „angyal templom” (templum Angelicum) 1015-ben . Ezt a feltételezést kultusztörténeti megfigyelések táplálták, amelyek szerint a templum angelicum liturgikus fordulatként egy dedikált Mihály-pártfogás hivatkozott. Szent Mihályban a bronzajtó a nyugati lépcsőtorony melletti bejárat déli folyosóján helyezkedhetett el, ahol - az alapkőtől nem messze - előcsarnok alapjainak maradványait is megtalálták. A kripta nyugati bejárata, ahol a 2007 áprilisában elvégzett radarvizsgálatok 250 cm széles, hatalmas szerkezeti hibát tártak fel (a bronzajtó szélessége 227 cm): a nyugati portál eredetileg sokkal szélesebb volt.

A 19. század elején a székesegyházba behozott Bernwardin Krisztus oszlop esetében egyértelmű bizonyíték van arra, hogy korábban a Szent Mihály templom keleti részén állt a keresztoltár mögött. A diadalív alatt való elhelyezkedését a 2006-os ásatás során igazolták, ezen az oltároszlopon álló nagy bronz feszületet 1544-ben az ikonoklasztok megdöntötték és megolvasztották. A székesegyház felújításának idejére, 2009. szeptember 30-tól 2014. augusztusáig az oszlopot visszahozták a Michaeliskirche-be; a délkeleti kereszteződésben állították fel.

A Krisztus-oszlop domborműveinek bibliai képi programjai és a Bernward-ajtók szorosan kapcsolódnak egymáshoz.

A Bernwards nagy kerékcsillárja , amely a Krisztus-oszlop előtt a keresztoltár fölött lógott, 1662-ben az építkezés során eltört.

A templomban már 1034-ben tűz ütött ki. Utáni helyreállítás, akkor újra szentelték 1035, ami történt, ismét 1186 után újabb tűz és felújítás (beleértve a megújítása szinte minden hajóban oszlopok ) alatti Bishop Adelog . 1171 és 1190 között létrehozták a figyelemre méltó fővárosokat . Fontos liturgikus tanúsága ennek az idõnek az 1159-bõl származó Ratmann-szentség . A miniatúrával Bernward Mihály arkangyal mellett ugyanazon a szinten látható, és bizonyítékot szolgáltat arra, hogy a szerzetesek még akkor is szentekként találták meg kolostoruk alapítóját, még mielőtt szentté avatását tisztelték.

1192-ben Bernwardot szentté avatták . Tól 1194-1197 a stukkó domborművek a angyal kórus akadályokat a bejáratnál, hogy a kripta jött létre. A templomhajó Szent Mihály festett mennyezete 1230 körül épült. 1250-ben épült (új) kolostor , amely összekapcsolta a templomot az apátság régi kolostorkápolnájával , amelyet a Michaeliskirche építése előtt használtak.

A 16. század első harmadában Henning Rose a Szent Mihály kolostorhoz tartozott . Több hamisítással próbálta szolgálni kolostorát, amelyek némelyike ​​ma is hatással van.

1542. november 12-én, miután a reformot Hildesheimben bevezették , a Michaeliskirche evangélikus-evangélikus plébániatemplommá vált . A bencés kolostor azonban az 1803- as szekularizációig fennmaradt, és megengedték neki, hogy a kolostorban lévő „kis Michaeliskirche” -et és a Bernward kriptát használja istentiszteletre. A kripta ma is katolikus . A Michaeliskirche a 65 egyidejű templom egyike Németországban.

A bencés szerzeteseknek Hildesheim környékén voltak farmjai. Például volt egy tizedes udvar a gronaui (Leine) kolostorban ; 1648-tól papot neveztek ki ennek az udvarnak az adminisztrátorává.

1650-ben a keleti apszist azért rakták le, mert romos volt, ami a keleti átkelő torony összeomlásához és a kép mennyezetének részleges megsemmisítéséhez vezetett. Tizenkét évvel később a nyugati átkelő tornyot és a délnyugati kereszteződést is le kellett bontani; ennek során megsemmisült a déli angyal kóruskorlát. A keleti tornyot átépítették, és barokk toronykupolát kapott 1672-ben .

Joachim Barward Lauenstein , 1727 és 1745 között Szent Mihály prédikátora, kiterjedt műveket írt a helyi egyháztörténetről.

1809-ben a templomot bezárták és a kórház használta, amely a szekularizáció óta a Michaelisklosterben kapott helyet. A plébánia a Martinikirche-be költözött (ma: a Roemer és Pelizaeus Múzeum része ). Conrad Wilhelm Hase 1855-től 1857-ig tartó alapos felújítása után a gyülekezet visszatért a templomba. A gyülekezet hozta a bronz keresztelőkút re 1618 , Johannes reredos 1520 és Bothmer a sírfelirata a 17. században a Martini templom, amely még a mai egyházban.

A második világháborúban a Michaeliskirche a hildesheimi 1945. február 22-i, március 3-i és március 14-i légitámadások során eredetileg megrongálódott, és nagy robbanó- és gyújtóbombák pusztították el a város legutóbbi, 1945. március 22-i légitámadásában. A fa mennyezetet és a többi műkincset Hermann Deckert tartományi kurátor kezdeményezésére áthelyezték és sértetlenek maradtak. Az angyal kórus akadályát védőfal rögzítette, hogy ne sérüljön meg. A háború befejezése után a templom az eredeti tervek szerint 1947-től a román kor előtti maradványokra épült. 1950. augusztus 20-án a hajót és a nyugati keresztmetszetet újraszentelték. A templom végül 1960-ban készült el, és újra felszentelték. 1985-ben felvették az UNESCO világörökségi listájára , amely magában foglalja a Hildesheimi székesegyházat , a székesegyház kincstárát és a székesegyháznál lévő ezeréves rózsabokrot is .

1999-ben a templom új orgonát kapott. Orgonaépítő Gerald Woehl elhelyezett műszer, amit terveztek a barokk és romantikus orgonaművei, elforgatható 45 fokkal alatt a déli íve a nyugati határát.

2005 és 2010 között Szent Mihály belső terét teljesen helyreállították. E munka során régészeti vizsgálatokat végeztek a templomban 2006. február és június között. Amikor a padlót megújították, körülbelül 15–18 centiméterrel leeresztették. A templom és a kripta most visszatért az eredeti szintjükhöz, és ismét két szakasz köti össze őket. A 14. századi sírkő, amely korábban az ajtókeretben állt, új helyet talált a kriptánál lévő magas kórusban. A kriptával szomszédos sekrestyében a katolikus Magdalena gyülekezet és a protestáns Michaelis gyülekezet osztozik a szomszédos ökumenizmus keretein belül. 2008 decemberében a Thomas Duttenhoefer által létrehozott fő darabokat (feszület, oltár, szószék és előadóterem ) felállították a keleti kancelláriában , 2010-ben pedig ugyanabból a kézből származó keresztelő fát adtak hozzá.

építészet

A Szent Mihály egy kettős kórus, három folyosós bazilika , két keresztmetszettel és négyzet alakú toronnyal minden kereszteződés felett . A fő kórus a kórusterével nyugaton található. Keleten csak egy téglalap alakú helyet szúrnak be az átkelés és az apszis közé. A keresztmetszeteket két kisebb lépcsőtorony szegélyezi, mindegyik nyolcszögletű az alsó részen, a felső része pedig kerek (a lejtős tető elejétől kezdve).

Építészeti stílus

A Michaeliskirche az egyik legfontosabb megőrzött templom az oszmán, azaz a pre- vagy kora román stílusú építészeti stílusban . Az általános felépítés és az egyedi formák egyértelmű továbbfejlődést mutatnak az ősi, ókeresztény, bizánci és karoling építészettel összehasonlítva. A korai román korszak itt látható újdonságai közé tartozik a négy boltív („elválasztva”) és az átkelés és az apszis közé beillesztett helyiségek, valamint a szobák magassága és szélessége közötti 2: 1 arány („térbeli meredekség”). ). Az összkép szemlélteti a szigorú köbös rendet, amely az archaikus hatalom benyomását sugározza. Az alaprajz hozzávetőleges egyensúlyt mutat a keleti és a nyugati szárny között. Az apszis és a transzept csoportja keleten hasonló csoportnak felel meg nyugaton.

A külső tökéletes egyensúlyt mutat a függőleges (toronycsoportok) és a vízszintes alkatrészek (középhajó, keresztmetszetek) között. A két egyformán kiegyensúlyozott toronycsoport, kocka alakú piramis tetejű középső tornyok és lépcsőtornyok keleten és nyugaton, amelyek határosan körülhatárolják a hajót, megteremtik a komplexum vizuális összetartását. A csúcsíves ablakok a déli folyosó adunk a gótikus stílusban .

Geometria és szám szimbolika

Első pillantásra úgy tűnik, hogy az egész épület egy azonos méretű négyzetekből kialakított geometriai koncepciót követ , amelyben az átkelő négyzetet vették a teljes szerkezet alapegységeként: a középhajó és a keresztmetszet behatolási terét , az átkelést, azt a mértékegységet érzékeli, amely szerint a teljes szerkezet arányos. Ez a négyzet a négy keresztátmetsző karban egyszer , háromszor a középső hajóban jelenik meg, végül ismét a nyugati kórusban a keresztmetszet és az apszis között. Valójában az épület - egészen a közös fülkékig! - A szabályos sokszögek finom rácsával, valamint a platóni szilárd anyaggal méretezve, amely szabad szemmel el van rejtve, de hozzáférhető a mérő és a számító elméhez; Az ehhez szükséges matematika még nem állt rendelkezésre az Oszmán Birodalomban, ezért egy bizánci matematikusra kell gondolni Theophanu bizánci császárné udvarában . A számok számos szerkezeti elem geometriai kivitelezéséből olvashatók le, amelyek a középkori számszimbolika szerint teológiai szempontokat tükröznek.

Árkádok, mennyezetek, lámpák

Bernwards elképzelése szerint a hajó két árkádja mind négy négyzetből álló oszlopból áll, amelyek között két kerek oszlop van, kockakockákkal . Ez a fajta oszlopcsere Hildesheimben történő bevezetése miatt Alsó-Szászország néven ismert . Keskeny párkány választja el az árkádokat a magas faltól. Mivel ennek a templomnak még nincs boltozata, hiányzik a magas fal későbbi, faloszlopokkal ellátott szokásos szerkezete. A középhajó fa lapos mennyezete jelenlegi formájában a 13. századból származik.

A bazilikákhoz hasonlóan a belső teret mind a felső folyosók , mind az oldalsó folyosók ablakai megvilágítják . Ezek már nem az eredetiek. A déli folyosón a gótikus időszak lancet ablakai vannak. Az északi folyosó ablakai román formában készültek , amikor a külső falat Conrad Wilhelm Hase 1855-től 1857- ig helyreállította .

Nyugati kórus és kripta

Keleten az apszissal szemben található az építészetileg kidolgozottabb nyugati kórus. Emelete a hajó és a keleti kórus szintje fölött van. A kórusparavánok közül csak az északi maradt fenn. A nyugati kórus Lichtgaden jelenlegi sokszög alakját a 13. század harmadik harmadában kapta meg , amikor más templomokat már gótikus stílusban építettek. A nyugati kórus központja Saint Bernward bemutató sírja. A tényleges sír, évszázadok óta a legszentebb hely ebben a templomban, közvetlenül a kriptában található . A kriptát sétány veszi körül. A Kryptenumgänge a 11. század közepén épült Chorumgänge előfutáraként tekinthető. A szó eredetével ellentétben (az ókori görög κρυπτός kryptósból , németül „rejtve, titokban” ) a Bernward kripta az ablakos kezelés miatt nem igazán rejtett hely.

Kórusablak

A (mai) belső tér általános benyomását a fény minden oldalról történő beesése jellemzi. A keleti és nyugati kórus ablakai nagy jelentőséggel bírnak.

Charles Crodel által 1965-ben létrehozott , az angyalok ábrázolásával készült nyugati kórus öt ablakának színe a középkori könyv- és üvegfestésre emlékeztet. A teljes építészeti hatást a mennyezetfestés képi hagyományából kialakított modern képek révén érik el. Az ólomüveg színes szerkezete hangsúlyozza az apszis és a hajóval szemközti magas kórus kerekítését is, és egyúttal " Mihály arkangyal védelmének pártfogását idézi fel , akit a középső ablakban törött lándzsával ábrázolnak, mint a Sátán legyőzője a hazug sárkány akarat formájában és az egész mennyei sereg ”beosztott egyháza. Az ablak alatt Michaellel, a nyugati kórus külsején, az ambulancia csúcsán található az a fülke, amelyben a Michalis oltárt felállították. A másik négy ablakai nyugati kórus mutatják további megjelenési formái a bal (dél), az angyal karddal és az őrangyal és a jobbra (észak) a angyala prédikált a Mária és az angyal a megváltás ( Seraph , Ézsaiás könyve 6), ezzel jelezve, hogy Szent Mihályt Bernward Castel Sant'Angelo néven építette.

Ezzel szemben a keleti kórus apszisának stilizált életfáit tartalmazó ablakokat, amelyeket 1966-ban Gerhard Hausmann hamburgi művész alkotott, egyszerűségük jellemzi. Jelképezik - mint az egész egyház - a mennyei Jeruzsálemet ( Jel 21  EU ). 1971-ben Hausmann elkészítette a keleti oldali apszis ólomüveg ablakait is. Az ablakok alsó apszis északkeleti kereszthajó, amelyet használnak, mint a keresztelő , elkötelezett a ábrázolások árvíz , mint a víz ítélet ( Gen 7-8  EU ), Krisztus a hajnalcsillag ( Rev 22 : 16-17 EU ) és víz ( Des  Life) a kőzet ( Ex 17,2-7  EU ) ezt a témát, míg az ablakok alsó apszis a délkelet kereszthajó a hétszeres fül ( Gen 41,5-7  EU ), Krisztust kehely a szőlőprés ( Isa 63, 3  EU ), és a manna, mint a mennyei kenyeret ( Ex 16,2-5,13-18  EU ) van Eucharisztia mint hivatkozási pont.

Krisztus oszlop

A Krisztus oszlop egy bronz üreges öntvény a 11. század első harmadából, amelyen Jézus Krisztus közélete 28 képen látható. A keleti átkelő nyugati diadalíve alatt állt a 17. századig. A reformációval egybekötött egyház megreformálásával ott elveszítette liturgikus jelentőségét, és az evangélikus gyülekezet áthelyezte az átalakított délkeleti kereszteződésbe. A 19. században a Hildesheimi székesegyházhoz került . 2009 szeptembere és 2014 augusztusa között a székesegyház felújításának időtartama alatt majdnem öt évig visszatért Szent Mihályba, a délkeleti kereszteződésbe. Az első jelenet - Jézus megkeresztelkedése a Jordánban ( Lk 3,21–22. EU ) - észak felé mutatott  , és így liturgikusan az oltár irányába a keleti átkelőben és a keresztelő betűtípussal az északkeleti keresztmetszetben.

Festett fa mennyezet

A festett famennyezet a hajójában a templomhajó , épült a 13. században, egyedülálló északi Alpokban . 1966-ban Johannes Sommer a mennyezetfestést a nyugati kórus meghosszabbításával egy időben datálta az 1200 körüli évekre, és ezt elsősorban azzal indokolta, hogy miután II. Theodoric apát 1204-ben lemondott, a kolostorban már nem volt olyan személyiség, aki képes volt ilyen eredményekre. Az 1999-ben a plafon interdiszciplináris értékelésének részeként végzett vizsgálatok azonban azt mutatják, hogy a mennyezethez használt tölgyfákat 1190 és 1220 között kivágták.

A mennyezeti festmények mellett a zillisi (svájci) St. Martin és a svédországi Dädesjö mennyezetfestései mellett ez a mennyezeti festmény az egyetlen monumentális táblakép a magas középkorból, amely napjainkig fennmaradt. Mérete 27,6 × 8,7 méter, és 1300 tölgy deszkából áll , amelyeket hasítottak a rönktől; fűrészelt deszkákat még nem lehetett elkészíteni. Ez strukturált ábrázolást eredményez a később használt táblákhoz képest, amikor a hibás deszkákat cserélik.

A képen látható az úgynevezett Jesse-fa , amely Jézus származását ábrázolja . A festmény nyolc fő mezőből áll.

Az első fő mező az ember bukását jelenti a paradicsomban . Ebben a Jesse- fának szokatlan ábrázolásában Ádám és Éva a tudás fája mellett állnak . Az áldó Krisztus látható a mellette álló fa koronájában. A második fő képen Jesse látható , akinek karajából egy fa emelkedik ki, amely a következő fő képeken ( Jesse- fán) zsinegezik . A többi mező úgymond ennek a fának a padlója. Dáviddal , Salamonval , Ezékiással és Jósiással Izrael királyait mutatják ; egyenként négy másik meg nem nevezett királyt vesznek körül. A hetedik mezőn Mária látható a négy sarkalatos erénnyel . A kezében egy orsót tart, vörös cérnával. Szerint a Protegospel James , ő volt az egyik a hét szüzek, akik a templomban függönyt. Keze helyzete emlékeztet az első fő képen szereplő Évára; ez aláhúzza új Éva pozícióját. A nyolcadik főmező 1650-ben megsemmisült, amikor a keleti átkelő torony beomlott. A fából készült mennyezet 1960-as újrabeépítése óta a 19. századból származó sablon alapján Krisztus képe váltotta fel a trónon a világ bíróját.

A paradicsomképet a paradicsom négy folyója, valamint Márk és Lukács evangélisták veszik körül . A Krisztus képét keretezi az arkangyalok Raphael , Uriel , Gabriel és Michael , valamint az evangélisták Matthew és John . A többi fő képet mindkét oldalán két téglalap alakú ábrázolás (főleg próféták ) szegélyezi; Mária mellett az Angyali üdvözlet angyala és Ézsaiás a jobb oldalon, Keresztelő János pedig a bal felső sarokban ; a negyedik kép nem azonosítható egyértelműen ( Aaron vagy Zacharias ). Az evangélisták szimbólumai a négy sarokképen láthatók.

42 medál van Krisztus őseivel a mennyezeten. Szerint a Máté evangéliuma , ezek a generációk Abraham (aki az egyik érmék, de nem egy speciális helyzetben) Jézus ( Mt 1,17  EU ). Az ősök ábrázolása azonban Lukács evangéliumából származik , amely 78 őst említ és Dávidtól folytatja nem Salamonról, hanem testvéréről, Natanról ( EU: 2 Sam 5.14  ) - nem tévesztendő össze a prófétával ( Lk 2.23- 38  EU ). Így mind a királyi, mind a nemzetségi származást dokumentálják.

Eredetileg a keresztoltár volt a Bernward- kereszt a legfőbb fő kép alatt, közvetlenül mögötte a Krisztus- oszlop .

A mennyezetet 1943-ban eltávolították és különböző helyeken tárolták. A keleti átkelő torony összeomlása után cserélt táblák a templomban maradtak. Az eredetileg használt deszkák így túlélték a második világháborút. Az 1960-as újratelepítés előtt a festmény minden részét gondosan megtisztították és helyreállították.

Északi kórus képernyője

A nyugati kórus előtti átkelőhelyen található északi kórus képernyő (angyal kórus képernyő) a magas középkor színvilágát bizonyítja. Itt telepítették 1194 és 1197 között, miután Bernwardot a kripta bővítése és a hozzá tartozó magas kórus kiterjesztése közben szentté avatták . A déli megfelelő 1662-ben megsemmisült.

Az ékszerek formái keresztül-kasul stukkók . A szobrok és domborművek tervezésének ez a technikája elterjedt Alsó-Szászországban, és magas szintű művészi szintre fejlődött.

Belül (délre) a fríz felett 13 angyalfigura található mitikus lényekkel; néhány transzparenst hordozott.

A kórusparaván külsején továbbra is látható a kriptába eredetileg kinyílt három kerek boltív. A fenti hét boltív a mennyei Jeruzsálemet ábrázolja, bennük szentek alakjai vannak, középen Mária és a gyermek fő alakja , jobbra (keletre) Péter , Jakab és Benedek , balra (nyugat) Paul , Johannes és Bernward (a Michaeliskirche-vel a kezében). Az alakok erősen kiemelkednek a falfelületről, és néhol szinte teljesen kerekek.

boldogság

A déli folyosón nyolc stukkó női alak van az árkádos tüskékben, amelyek a központi hajó felé néznek. Idősebbek, mint a kórus képernyője. Amíg a közepén a 19. században, a boldogságok a beszéd a hegy ( Mt 5 : 3-10  EU ) még mindig olvasható a bannerek a nők . Néhány szobor súlyosan megrongálódott, amikor a templom a háború végén elpusztult. Az eredeti fejeket az újjáépítés során csak két alakra tehették vissza.

John reredói

A nyugati magas kórus oltárát 1520 körül építették, és eredetileg a Dammtor-i Johannis-apátság templomában állították fel. Innen a reformáció során eljutott a most protestáns Martinikirche-be , a ferences kolostor egykori templomába . A 19. század közepén a templomot megrontották és múzeumként használták, ma a Roemer és Pelizaeus Múzeum . 1857-ben a közösség költözött (ismét) a Michaeliskirche és hozta az oltár velük - esetleg a csere az elf oltárt is hozta a Magdalenenkirche során szekularizáció . A két, mindkét oldalán festett külső szárnyat eladták a múzeumegyesületnek, és most a városi múzeum tulajdonában vannak.

Az oltár szinte mindig nyitva van, így hét aranyruhába öltözött szent látható benne. A hangsúly Mária és a Jézus csecsemő között van - ezért használják Mária oltárát is . Az oldalán van János evangélista a bal oldalon (a kelyhel) és a jobb oldalon Keresztelő János (a báránnyal). A bal szárny belső oldalán Barbara és Jakobus , a jobb szárny belső oldalán Andreas és Elisabeth türingiai . A két festett külső oldalon a vizitáció ( Lk 1.39–45  EU ) (bal oldalon) és Jézus születése ( Lk 2.1–7  EU ) (jobb oldalon) látható.

A városi múzeum két külső szárnyán az Angyali üdvözlet képe látható ( Lk 1.26–38.  EU ) (balra belül), a Mágusok imádata ( Matt 3.9–11.  EU ) (jobbra belül), Keresztelő János Jézus megkeresztelése. ( Lk 3,21–22  EU ) (balra kívül) és János evangélistával Patmos szigetén (jobbra kívül).

Keresztelő betűtípus

Már a 13. század első harmadában bronz keresztelőtáblát öntöttek a Hildesheimi székesegyházhoz , amely négy vizet öntő férfifigurán nyugszik, ezek a Paradicsom négy folyóját szimbolizálják - akárcsak a Krisztus-oszlop tövén és a festett fa mennyezet . Ez a hagyomány a hildesheimi reformáció után is folytatódott 1547-től a Szent András-templom rézkeresztjével , de tipikusan protestáns stílusban. Hildesheimben és környékén összesen hat utómunkálatot készítettek, például 1592-ben a katolikus Szent Kereszt templom számára .

Az utolsó ilyen keresztelő betűk közé tartozik a bronzkereszt, amelyet Dietrich Mente öntött 1618-ban a Martini-templom számára , amely 1857 óta van a Michaeliskirche-ben. A keresztelőkápolnának használt északnyugati kereszteződésben áll.

A medence és a fedél egyaránt hat bibliai jelenetet mutat. A 12 apostolt két sorban ábrázolják a tengelyen . Az alaplemezt négy putti támasztja alá , amelyek csak homályosan emlékeztetnek a katedrális keresztelésénél tapasztalt vízi sokkokra. Feljegyzés szerint az alapító és az alapító, a kartus a fedél St. Martin jelzi az eredeti helyére. A fedelet a Szentháromság ábrázolásával ellátott tartó koronázza meg .

Woehl orgona

A Michaeliskirche orgonáját 1999-ben Gerald Woehl (Marburg) orgonaépítő építette . A hangszer szabadon áll a déli keresztmetszet boltívében a nyugati átkelő felé, szemben az északi kórus képernyőjével. A ház az épület alapformáját veszi fel, mivel sarokként elhelyezett négyzetként van kialakítva, amelyet a központi tengelyből elmozdítanak. Ez egy négy oldalas kiadvány .

Maga az orgonamű széles orgonairodalom előadására készült; H. J. S. Bach zenéjétől és a német romantikus korszak zenéjétől, valamint a francia szimfonikus orgonazene előadásától a kortárs zenéig. A műszer 68 regiszterrel és három manuális munkára és egy pedálra vonatkozó effekt regiszterrel rendelkezik . A kulcsműködés (Hängetraktur) és a tengelykapcsoló mechanikus, a Registertrakturen elektromos. A Großbordun 32 'pedálregiszter csövei az orgonán kívül vannak elhelyezve; az Engels kórusok 1. galériáján találhatók a délnyugati kereszteződésben. A harangláb a fenti galérián függ, az angyal kórusok galériáján.

Főmunkám a C - a 3 Fő 16 ′ Drone 16 ′ Fő 8. ” Nádfuvola 8. ” Flûte harmonika 8. ” Viola 8. ” oktáv 4 ′ Hegyes fuvola 4 ′ Ötödik 2 2 ⁄ 3  ′ Oktáv 2 ′ Sesquialter II Cornet V Nagy keverék V - VII V. keverék fagott 16 ′ Trombita 8. ” tuba 8. ” Clarine 4 ′

II Oberwerk C - a 3 Viola 16 ′ Fő 8. ” Szalikonális 8. ” Üreges furulya 8. ” Unda maris 8. ” Dömpingelt 8. ” Prestant 4 ′ Lull douce 4 ′ Nasard 2 2 ⁄ 3  ′ Oktáv 2 ′ fuvola 2 ′ harmadik 1 3 ⁄ 5  ′ Fuvola 1 ' Cornet V Carillon III V. keverék Trombita 8. ” Krummhorn 8. ” Tremuláns (gyenge)

III Duzzanat C - a 3 Quintatön 16 ′ hangterjedelem 8. ” Cor de Nuit 8. ” Flûte traversière 8. ” Viole de Gamba 8. ” Flûte octaviante 4 ′ Dulciana 4 ′ Ötödik 2 2 ⁄ 3  ′ Octavine 2 ′ Grand Cornet V - VII Bombáz 16 ′ Trompette harmonika 8. ” Basson Hautbois 8. ” klarinét 8. ” Voix humaine 8. ” Clairon-harmonika 4 ′ Tremuláns (erős) Harangok

C-f pedál 1 Talapzat 32 ′ Nagy-Bordeaux 32 ′ Fő 16 ′ Sub basszus 16 ′ Hegedű 16 ′ Drone 16 ′ Oktáv basszus 8. ” cselló 8. ” Drone 8. ” Oktáv 4 ′ V. keverék Nagy harsona 32 ′ harsona 16 ′ Trombita 8. ” tuba 8. ” Clarine 4 ′ Harangok

• Párosít
  • Normál kapcsolás: II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P
  • Basszus oktáv kapcsolás: I / I, III / I, III / II

Harangok

Összesen tíz harangjával a Michaeliskirche- ben Hildesheimben van a legtöbb harang a katedrális után, és Alsó-Szászország egyik polifonikus harangja . A legrégebbi harang egy értékes hangszer 1270-ből, és az egyik legrégebbi kelt harang Észak-Németországban . Ez volt 1812-ben az egyházközség Werlaburgdorf értékesítik, és ugrott ott néhány évtizeddel később. Ezután a harang a Braunschweig-i Herzog Anton Ulrich Múzeumba került, és 1955-ben a nördlingeni Lachenmeyer haranghegesztő üzemben megjavították , és állandó kölcsönben visszatértek a Michaelis közösséghez, és csak 1976-ban tették le, hogy meg lehessen szólítani. Amíg a második világháború, a Szent Mihály csak egy gyűrű három harang található a ° - c „- e” hajlam , melyek közül a legkisebb volt a leadott a Harmen Koster a 1518 és eredetileg lógott Hildesheim a Johannis tollat. Miután a két nagy harang a helyi Radler Harangöntöde arra olvadt le , és a késő gótikus harang elpusztult a nagy bombázás március 22-én, 1945-ben a plébánia beszerzett nyolc új harangok között 1950 és 1965 , amelyek mindegyike leadott által Friedrich Wilhelm Schilling in Heidelberg . Ezek a harangok a Schilling szinte teljes kreatív időszakát képviselik. 1971- ben még Schillinget bízták meg azzal, hogy készítse el a legnagyobb harangot. Az öntési munkálatokat az ő irányítása alatt fejezték be, mielőtt meghalt, ugyanezen év június 6-án, és az öntést és az összes újrafeldolgozást utódja, Dipl.-Ing. Karl Stumpf -ot kivégezték.

Szerkezeti okokból mind a tíz harang a hat toronyból összesen öten függ. Kívülről ez új, nagyon egyedi hangképet eredményez mindkét oldalról. Az 1270-ből származó magas gótikus csengőt csak szólistaként használják, és az egész csengésben soha nem hallható.

Harang jar	1	2	3	4	5.	6.	7.	8.	9.	10.
torony	ÉNy	Tömegközlekedés	NEM	ÍGY	NEM	ÍGY	SW	ÍGY	SW
Átmérő (mm)	1235	1152	1029	869	807	742	666	587	555	494
Súly (kb; kg)	1140	1005	730	410	350	265	160	135	120	85
Görgő	Dipl.-Ing. Karl Stumpf, Heidelberg	ismeretlen	Friedrich Wilhelm Schilling, Heidelberg
Casting év	1971	1270	1965	1952	1965	1952	1950	1952	1950
hangerő	e'-6	f éles '-6	g′-4	a′-3	h′-3	c ″ -4	d ″ -6	e ″ -3	f ″ -5	g ″ -4

Jelmagyarázat : ÉNy = északnyugati torony, DNY = délnyugati torony, NE = északkeleti torony, SO = délkeleti torony, ÖV = keleti átkelő torony

értelmezés

Szent Mihályt gyakran Isten kastélyaként emlegetik . Elhelyezkedése, a hatalmas falak és a védekező tornyok miatt az épület várszerű benyomást kelt. A fő gondolatot azonban találóbban képviseli Isten városa . Bár a középkori erődített város mindig egyidejűleg kastély volt , itt a hangsúly nem a hadviselés védekező, hanem inkább a lakhatás és a közösség szempontjaira irányul. Ez a kép a tökéletes, eszkatológikus "dombvidéki városról", amelynek egyetlen bélyegzőre sem volt szüksége többre, mert Isten egész házát bélyegzik le az emberekkel . A geometriai konstrukció emlékeztet a méreteket a templom EZ 40  EU f, valamint a négyzetes alaprajz, amely a város Isten szerinti Rev 21,16  EU . Biztonságban van a sötétség és a gonosz ellen (Mihály, a sárkányölő), de tágra nyitott kapuja van Isten népe számára a föld minden sarkából ( Iz  2).

Michaeliskirche mint építészeti modell

A Michaeliskirche építészeti mintaként működött a román korszak végéig, például egy évtizeddel később az Aquileia-bazilikában .

A 19. századi romantikus historizmus szempontjából Szent Mihály volt a birodalom vallási eszméjének egyik fő szimbóluma, és számos akkori egyházi épületre volt hatással. Egy idealizált másolás, kiegészítve a torony a Soest Patroklosz katedrális , az Antonius bazilika a Rheine .

Abban az időben az egyes építészeti elemek tervezési mintaként is szolgáltak, ezért a Fredelsloh kolostortemplom keresztirányú szárnygalériáinak háromrészes hierarchikus felépítését mintázták.

Méretek

teljes hossz	74,75 m
A keresztmetszetek teljes hossza	40,01 m
A keresztmetszetek teljes szélessége	11,38 m
A kripta hossza	18,36 m
A hajó szélessége	22,75 m
A keresztmetszetek közötti hajó hossza	27,34 m
Az árkádok közötti középhajó szélessége	8,60 m
A középhajó magassága	16,70 m
A falazat vastagsága	1,63 m
Harangok száma	10.

Hely és környék

Szent Mihály Hildesheim városközpontjának északnyugati szélén, a Michaelis-dombon található. A hajót a déli oldalon lévő fő portálon keresztül vezetik be. A templom mögött van egy kert, a kolostor kertje . A régi kolostoron keresztül , amely szintén ezen a kerten keresztül érhető el, eljuthat a környék modern épületeihez, ahol az istentisztelet és az egyházzene központja és az állami felügyelő található. A belváros a mellékutcákon keresztül érhető el keletre és délre . Michaeliskirche-től nem messze nyugatra található a barokk Magdalenengarten , északon pedig az Andreanum gimnázium .

Evangélikus központ az istentisztelet és az egyházi zene számára

Az evangélikus istentisztelet Központ és egyházi zene a Michaeliskirche avatták 2004 augusztusában ez jogilag nem önálló intézmény evangélikus templom Regionális Hannover együttműködve evangélikus egyház németországi (EKD). A központ az isteni szolgálatból és az egyházi zenéből , a harsona műből és a konferencia központból áll. A munkaterület-istentisztelet és az egyházi zene , valamint a Posaunenwerk a templomházi istentiszteletekről Hannoverben adták ki a Michaelisklosternek, a terület vasárnapi iskola, és 2009 óta az EKD-vel együtt létrehozta a minőségfejlesztés központját az EKD kijelölt szolgálatában . A központban található a tanári kar, valamint más intézmények és egyesületek, például az Alsó-Szászországi Egyházi Kórus Egyesület vagy a Hannoveri Evangélikus-Lutheránus Templom Protestáns Egyházi Zenészei Egyesülete. Az Egyházi Szolgáltatások Háza a központ adminisztratív feladatait látja el. A központban körülbelül 40 alkalmazott dolgozik.

Jochen Arnold 2004 augusztusa óta a létesítmény igazgatója, tanácsadó testület kíséri a munkát. A felügyeletet a hannoveri regionális egyházi hivatal által létrehozott kuratórium végzi az istentiszteletért és az egyházzenéért felelős tiszt irányításával .

A templom mint egy kelrel keltető

A templom tenyésztés vércsék .

Lásd még

• Az UNESCO világörökségi templomának épületeinek listája
• Román és korai gótikus ambuláns

irodalom

• Cord Alphei: A rekonstrukció alatt álló Hildesheim Michaeliskirche 1945–1960. Georg Olms Verlag , Hildesheim 1993, ISBN 3-487-09812-1 .
• Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: A hildesheimi Michaeliskirche. Berlin 1954.
• Manfred Lausmann, Peter Königfeld : Az Ev. Hildesheimi Szent Mihály plébániatemplom. In: Hans-Herbert Möller (Szerk.): Kulturális emlékek restaurálása. Példák Alsó-Szászország műemlékeinek megőrzésére (= jelentések a műemlékek megőrzéséről , 2. melléklet). Alsó-Szászország Államigazgatási Hivatala - Műemlékvédelmi Intézet , Niemeyer, Hameln 1989, ISBN 3-87585-152-8 , 197-201.
• Michael Brandt (Szerk.): Az eltemetett angyal. A Hildesheim-féle Michaeliskirche kóruskorlátjai. Leletek és megállapítások. Kiállítási kat., Hildesheim 1995, ISBN 3-8053-1826-X .
• Michael Brandt: Bernwards oszlop - kincsek a Hildesheim-székesegyházból. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2009, ISBN 978-3-7954-2046-8 .
• Patricia Engel : Strategia podejmowania decyzji konserwatorskich w processie identyfikacji i konserwacji historycznych śladów uauwania pisma (szöveg) w rękopisach (I - XV wiek) - Na przykładzie konserwacji - restauracji "Ratmann Sakramentary. Hildesheim. Diss. Varsó 2007.
• Kurd Fleige: Egyházművészet, nagybetűs szimbolika és profán épületek: Válogatott esszék Hildesheim és környékének építészettörténetéről. Bernward-Verlag GmbH, Hildesheim 1993, ISBN 3-87065-793-6 .
• Bernhard Gallistl: A Bernwards oszlop és a hildesheimi Michaeliskirche. Georg-Olms-Verlag, Hildesheim 1993, ISBN 3-487-09755-9 .
• Bernhard Gallistl: Ismeretlen dokumentumok a Michaeliskirche keleti kórusáról a székesegyház könyvtárából. In: A Hildesheimi Egyházmegye a múltban és a jelenben , 2004. 72., 259–289.
• Bernhard Gallistl: Angelici Templi. A Hildesheim bronzajtó kultúrtörténeti összefüggései és elhelyezkedése. In: concilium medii aevi, 2015., 81–97. Oldal ( elérhető online , PDF).
• Bernhard Gallistl: A Bernwards Alapítvány Szent Mihály Alapítvány Hildesheimben: liturgia és legenda. In: concilium medii aevi 2011, 14. o., 239–287. ( Online ).
• Bernhard Gallistl: Elbeszélt világörökség. Hildesheim 12 évszázada. Olms Verlag, Hildesheim 2015, ISBN 978-3-487-15230-1 .
• Rolf-Jürgen Grote, Vera Kellner: A Hildesheim Michaeliskirche képplafonja, a világ kulturális örökségének feltárása. A műemlékvédelem jelenlegi megállapításai a mennyezetfestés interdiszciplináris megőrzésének és tervezésének összefüggésében (=  a Wenger Alapítvány műemlékvédelem iratai, 1. köt. = Munkafüzetek az alsó-szászországi műemlékvédelemről, 28. szám = a Bochumi Német Bányászati ​​Múzeum kiadványai , 105. szám). Kiadta a Wenger Műemlékvédelmi Alapítvány és az Alsó-Szászország Állami Műemlékvédelmi Hivatal a Német Bányászati ​​Múzeummal együttműködve. Deutscher Kunstverlag, München 2002, ISBN 3-422-06401-X (181 oldal számos illusztrációval és grafikával, tartalomjegyzékkel ).
• Alfhart Günther: A középkor templomai egy fizikus szemével - építészet a teológia, a technológia és a geometria között. Garamond, Gera 2017, ISBN 978-3-946964-07-0 .
• Sibylle Harbott: Hildesheim: Szent Mihály. In: Ursula Schädler-Saub (szerk.): Alsó-Szászország középkori templomai - megőrzés és helyreállítás módjai (= a Hornemann Intézet írásai, 4. évf. ). Petersberg 2000, ISBN 3-932526-85-6 , 16-41.
• Hans-Dieter Heckes: A hildesheimi Michaeliskirche - középkori utáni építési története 1542 és 1910 között. Diss. Phil., TU Berlin, 1985.
• Marko Jelusić: "Oroszlán a mezején" - Joseph Bohland hogyan mentette meg Szent Mihály mennyezetének festését a biztos pusztulástól. In: H. Kemmerer (Szerk.): St. Michaelis zu Hildesheim. Történelem és történetek 1000 évből. A Hildesheimi Felnőttképzési Központ Hildesheim várostörténetéről szóló kiadványai, 15. Hildesheim 2010., ISBN 978-3-8067-8736-8 , 108-113. Oldal ( online a academia.edu oldalon).
• Adolf Kottmeier: A Szent Mihály-templom a megszüntetésétől (1809) az újraszenteléséig (1857). In: Alt-Hildesheim, Heft 1, 1919, 19-25.
• Gerhard Lutz: A Michaeliskirche Hildesheim. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7954-2248-6 .
• Manfred Overesch : St. Michaelis - A világ kulturális öröksége Hildesheimben, keresztény-zsidó partnerség a második világháború után. Verlag Schnell & Steiner GmbH, Regensburg 2002, ISBN 3-7954-1509-8 .
• Manfred Overesch: Hildesheimtől az USA-ig Krisztus és Jude párbeszédben a St. Michaelis világörökség részének rekonstrukciójáról 1946–1949. Georg-Olms-Verlag AG, Hildesheim 2004, ISBN 3-487-12656-7 .
• Manfred Overesch: Szent Mihály - Isten városa és Bernild vár Hildesheimben. Georg-Olms-Verlag AG, Hildesheim 2010, ISBN 978-3-487-14472-6 .
• Manfred Overesch, Alfhart Günther: Mennyei Jeruzsálem Hildesheimben - Szent Mihály és a szent matematika titka 1000 évvel ezelőtt. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-55004-5 .
• Christoph Schulz-Mons: A hildesheimi Michaeliskirche kórusdomborművei és viszonyuk a Bambergisch-Magdeburgische Bauhütte-hez. Bernward, Hildesheim 1979.
• Christoph Schulz-Mons: A Michaeliskloster Hildesheimben. Bernward püspök vizsgálata az alapítványról 993-1022. 2 kötet (Források és dokumentáció Hildesheim várostörténetéről; 20.1. És 20.2.). Hildesheim 2010, ISBN 978-3-8067-8738-2 .
• Christiane Segers-Glocke, Angela Weyer (szerk.): Szent Mihály kolostora Hildesheimben: 1000 éves kultúrtörténet Steinben (= a Hornemann Intézet írásai, 2 és munkafüzetek az alsó-szászországi műemlékek megőrzéséről 20). 1. kiadás. Niemeyer, Hameln 2000, ISBN 3-8271-8020-1 .
• Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): Szent Mihály Hildesheimben: A 2006-os építészeti régészeti vizsgálat kutatási eredményei (= munkafüzetek az alsó-szászországi műemlékek megőrzéséről 34). CW Niemeyer Buchverlage GmbH, Hameln 2008, ISBN 978-3-8271-8034-6 .
• Johannes Sommer: Szent Mihály Hildesheimben (= A kék könyvek). 3-án keresztül Kiadás. Koenigstein i. Ts., 1993, ISBN 3-7845-4662-5 .
• Johannes Sommer: A hildesheimi Michaeliskirche mennyezeti képe . Hildesheim 1966 első kiadásának pótnyomtatása, az 1999 óta végzett kutatás kritikai áttekintésével együtt. Königstein i. Ts. 2000, ISBN 3-7845-7410-6 .
• Elizabeth C. Teviotdale: A stammheimi misszió . J. Paul Getty Múzeum, Los Angeles, 2001, ISBN 978-0-89236-615-6 .
• Francis J. Tschan: Hildesheimi Szent Bernárd. 1. Élete és idõi . Közlemények a középkori tanulmányokban, 6. Notre Dame, Ind.: Notre Dame Egyetem, 1942.
• Francis J. Tschan: Hildesheimi Szent Bernárd. 2. Műalkotásai . Közlemények a középkori tanulmányokban, 12. Notre Dame, Ind.: Notre Dame Egyetem, 1951.
• Francis J. Tschan: Hildesheimi Szent Bernárd. 3. album . Közlemények a középkori tanulmányokban, 13. Notre Dame, Ind.: Notre Dame Egyetem, 1952.
• Peter Turek, Carola Schüritz: "Boldogságok Szent Mihály déli folyosóján Hildesheimben". In: Matthias Exner , Ursula Schädler-Saub (Szerk.): A helyreállítás helyreállítása? - A 19. és 20. századi középkor falfestményeinek és építészeti változatainak kezeléséről (= a Hornemann Intézet írásai, 5. köt. = ICOMOS - a Német Nemzeti Bizottság füzetei, XXXVII. Köt.). München 2002, ISBN 3-87490-681-7 , 191-196.
• Angela Weyer, Gerhard Lutz (szerk.): Szent Mihály 1000 éve Hildesheimben. Templom-kolostor adományozói (= a Hornemann Intézet írásai, 14. kötet). Petersberg 2012, ISBN 978-3-86568-767-8 .
• Hildesheim városának feliratait Christine Wulf gyűjtötte össze és szerkesztette Hans Jürgen Rieckenberg előkészítő munkájának felhasználásával (Die Deutsche Insschriften 58). Wiesbaden 2003.

web Linkek

• Bejegyzés az UNESCO Világörökség Központjának honlapjára ( angol és francia nyelven ).
• Michaelis plébánia Hildesheim
• Weboldal az 1000 éves évfordulóra 2010-ben
• Michaeliskloster Hildesheim , az istentisztelet és az egyházi zene protestáns központja
• A Michaeliskirche részletes weboldala a Hornemann Intézetben
• A „Stammheimben Missale” Szent Mihály a J. Paul Getty Museum , Los Angeles (angol)
• Fotódokumentáció 1943-ból a második világháború pusztulása előtt , a Központi Művészettörténeti Intézet fotókönyvtára (az továbbításhoz kattintson a "Szent Mihály plébániatemplom" gombra)
• Képek a Michaeliskirche-ről ( belső fotók , külső nézetek ) a Harz és a régió oldalon képekben
• Világörökség Hildesheim: St. Michael , turisztikai információs webhely Hildesheim
• Az EDP által támogatott monitorozási folyamat a Hildesheim-féle Michaeliskirche képplafonjára vonatkozóan , az Alsó-Szászország Állami Műemlékvédelmi Hivatal projektjelentése (részletes irodalommal letölthető)
• A harangok felvétele a YouTube-on

dagad

1. ↑ Hans Erich Kubach: A román építészet. Belser / Electa, Stuttgart és Milánó, 1974, ISBN 3-7630-1705-7 , 11. o .: „A korai román stílus a 10. század végén kezdődik, és magában foglalja a korabeli műveket, amelyeket a későbbi oszmánok alkottak a birodalomban. (1024-ig) és meghatározzuk az első Salier-t (1024 - 1060/80 körül). "
2. ↑ Burgstemmen, történelmi / földrajzi: Burgstemmen - egy falu a Leinetalban ... Burgstemmen.de, elérhető: 2019. május 15.
3. ↑ lásd Bernward püspök emlékkövét
4. ↑ Hans Roggenkamp: Mérés és számát. In: Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: A hildesheimi Michaeliskirche. Gebr. Mann Verlag, Berlin 1954, 148. o.
5. ↑ Hans Roggenkamp: Méret és szám. In: Hartwig Beseler, Hans Roggenkamp: A hildesheimi Michaeliskirche. Gebr. Mann Verlag, Berlin 1954, 147–150.
6. ↑ Gallistl 2007/2008, 65f. Tschan, 2. évf., 415–419. 3. kötet, 252–255
7. ↑ Overesch / Günther, 201-204. O. És 33. ábra
8. ↑ Alfhart Günther: A középkor templomai egy fizikus szemével. 43-54
9. ↑ Lit. Gallistl, 1993, 32. o
10. ↑ Harenberg, in: Lit. Christiane Segers-Glocke, 153. o
11. ↑ Martina Giese : Mesés Vita Bennonis a hildesheimi Szent Mihályból . In: Claudia Kunde és André Thieme (szerk.): Nem aranyból származó kincs. Benno von Meissen. Szászország első szentje (kiállítási katalógus). Petersberg (Hessen) 2017, 317. o
12. ^ Margret Zimmermann, Hans Kensche: Várak és paloták a Hildesheimer Landban. Verlag Lax Hildesheim, 56. o.
13. ↑ lásd: Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): St. Michael Hildesheimben: A 2006-os épületrégészeti vizsgálat kutatási eredményei.
14. ↑ Wilfried Koch szerint: Az építészet stílusát az oszmánok idején vezették be az építészetbe.
15. ↑ Overesch / Günther, 7. fejezet.
16. ↑ Alfhart Günther: A középkor templomai egy fizikus szemével, 22–43.
17. ↑ Manfred Overesch, Alfhart Günther: Mennyei Jeruzsálem Hildesheimben - Szent Mihály és a szent matematika titka 1000 évvel ezelőtt. 2009, 99. o.
18. ↑ ambuláns. Kulcsszó az RDK laboratóriumában, hozzáférés 2021. február 25-én.
19. ↑ Kézzel írott fekete forraszfestés és fekete forrasztó máz ujjak törlésével, csöpögtetésével és a legnagyobb fényességű karcolással, "CH. CRODEL 1965" aláírással és keltezéssel.
20. ↑ Krisztus oszlop visszatér a székesegyházba. (Az interneten már nem érhető el.) Hildesheim - Sarstedt - Hildesheimer Land - Alfeld egyházkerületi egyesület, az eredetiből 2015. december 28-án archiválva ; megtekintve 2015. november 28-án . 
21. ↑ Johannes Sommer: A hildesheimi Michaeliskirche mennyezeti képe. 1999, 34. o. A mennyezetfestés egyéb dátumainak áttekintése az utolsó fejezet 20. oldalán található.
22. ↑ lásd Ulfrid Müller: Nehéz és hosszú út az erdő fájától a kész festett mennyezetig. In: A Hildesheim-féle Michaeliskirche képplafonja. P. 78 f.
23. ↑ Peter Klein: Dendrokronológiai vizsgálatok a Szent Mihály födém deszkáin. In: A Hildesheim-féle Michaeliskirche képplafonja. 80. o.
24. ↑ Peter Turek, Carola Schüritz: A boldogságok déli folyosó Szent Mihály Hildesheim. In Matthias Exner / Ursula Schädler-Saub (szerk.): A helyreállítás helyreállítása? P. 194.
25. ↑ A Michaels-orgona a hildesheimi St. Michaelis-ben. Woehl Organ Projektek , hozzáférés: 2019. május 15.
26. ^ Matthias Dichter: Hozzászólás Szent Mihály (Hildesheim) harangjaihoz. Letöltve: 2021. április 5 . 
27. ^ Teljes harangok Szent Mihálytól (Hildesheim) a YouTube-on. Letöltve: 2021. április 5 . 
28. ↑ Események. Templomi Ház, az eredetiből 2013. november 12-én archiválva ; megtekintve 2017. augusztus 22-én . 
29. ↑ lásd: Michaeliskloster.de
30. ↑ Evangélikus Istentiszteleti és Egyházi Zene Központ a hannoveri regionális egyház honlapján , elérhető 2015. január 3-án.
31. ↑ A Michaeliskloster Hildesheim - Istentiszteleti és Egyházzene Evangélikus Központ 2018. június 4-i szabályzata (PDF).
32. ↑ Wilhelm Breuer: Udvarias sólymok . Madarak 3/2019., 18–23

52.152777777778 9.9436111111111Koordináták: 52 ° 9 ′ 10 ″  É , 9 ° 56 ′ 37 ″  K