Idősebb Justus Jonas

Justus Jonas a Cranach-nyilvántartásban 1543

Justus Jonas az idősebb (született június az 5., 1493-ban a Nordhausenben ; † október 9-, 1555-ben a Eisfeld ) német jogász , humanista , himnusz költő , evangélikus teológus és reformer .

A reformáció személyiségeként mindenekelőtt Martin Luther és Philipp Melanchthon fordításai révén jelent meg . A papi házasság képviselője volt a Wittenberg mozgalom részeként, és jogi kérdésekben a reformerek szószólójaként jelent meg . Kulcsszerepet játszott az egyházpolitika reformjában Lipcsében , Halle-ban (Saale) , Naumburgban (Saale) és Zerbst- ben Anhalttal . Luther halála után következetesen felekezetet folytatott, és ebben részt vett Hildesheimben , Coburgban , Regensburgban és Eisfeldben .

Gyermekkor és korai oktatás

Justus Jonas 1493-ban született Nordhausen császári városban, és Jobst Koch néven nevelkedett itt . Az apa, Jonas Koch († 1503), amelynek első nevét később használt családi nevet, volt tanácsos a városi felső osztály és tartotta a kapcsolatot a szomszédos grófok Stolberg és grófok Hohnstein .

Édesanyja vagy Jonas Koch első felesége volt a tisztelt von Wenden családból, vagy második felesége, Katharina, akit első házasságából Wolffhain néven kaptak .

A befolyásos családnak impozáns otthona volt az akkori Holzmarkt (ma Lutherplatz) területén. Jonas első szilárd oktatását a város latin iskolájában szerezte. Talán apja, akit csak 1503-ig tanúsítanak, képes volt bevezetni a várospolitikába.

Erfurtban tanult

Az erfurti diáklázadások fametszete

Nyarán 1506 Jonas kezdte meg tanulmányait a Művészeti Kar az erfurti egyetemen együtt TILEMANN Plathner . Hallgatói korában az egyetem megnyílt a humanizmus hatása előtt , amely kiemelkedett a tudomány régi skolasztikus hagyományaival szemben . Mutianus Rufus és Urbanus Rhegius 1505-ben megalapították az új eszmék iránt elkötelezett baráti kört, amelyhez Petreius Aperbacchus , Helius Eobanus Hessus , Herbord von der Marthen és Johann Lange csatlakozott. Nagyvállalatként fellépve a hallgatók komoly vitákba keveredtek a város kézműveseivel.

Jonasra , aki lelkesen hallgatta Eobanus Hessus előadásait, ez a humanista kör hatással volt, és valószínűleg Hessus is izgatta őt Erasmus von Rotterdam ötletei iránt . Jonas már 1507-ben megkapta az alapképzését , 1510-ben pedig a Magister Artiumot. További nyugtalanságok elõtt 1511 nyári félévében Wittenbergbe menekült . Itt, a Leucorea nevű egyetemen jogi tanulmányokat kezdett Henning Göde vezetésével . Wittenbergben barátkozott Georg Spalatinnal, és 1511-ben gyakran részt vett Wenzeslaus Linck prédikációiban . 1513. január 8-án, szerdán diplomát szerzett a jogi karon.

Jonas azonban továbbra is kapcsolatban állt Erfurtban, és 1515 tavaszán visszatért oda. 1516-ben pappá szentelték , ami neki a hozzáférést egy kanonok a Severikirche . Ennek kapcsán Jonas ugyanabban az évben először prédikált az erfurti székesegyházon és előadásokat tartott a pálos levelekről szóló kánonjogról az egyetemen . 1518. augusztus 16-án mindkét jogból doktori fokozatot kapott (iuris utriusque). Vége 1518 / kora 1519-ben szerzett visszavonása után Gödes akinek előadói sinecures a Severire és professzora jogi kar.

Jonas mint humanista

Erasmus Rotterdamból

Erfurti visszatérése után Jonas újra csatlakozott a humanista csoporthoz, amelyben fokozatosan vezető pozíciót vállalt. Mutian gyakran magasztalta versében. A döntő tényező a Johann Lange-nel való kapcsolat volt, aki erősítette Jonas érdeklődését a teológiai kérdések iránt, és megismertette őt Luther Márton ötleteivel . Jonas befolyása alatt kezdte el megtanulni a görög nyelvet .

Bölcs Friedrich választófejedelem , aki 1516-ban a Naumburgi Szerződés révén átvette Erfurt védelmét, elősegítette állami egyetemének megújulási mozgalmát is. Tavaszán 1519 megbízta Jonas, hogy egy utazás Erasmus Rotterdam a University of Leuven . Az utazás célja az volt, hogy Luther Márton és a nagy humanista közelebb kerüljön egymáshoz. Másfél hónapos hollandiai Erasmus- tartózkodása alatt arra buzdította Jonast, hogy forduljon az "igazi teológia" felé, és figyelmeztette a "hamis prédikátorokra", akik nem Jézus Krisztust , hanem az embereket és önmagukat hirdették.

Amikor Jonas visszatért Erfurtba, távollétében 1519. május 2-án az egyetem rektorává választották . Jonas azonnal megpróbálta humanisztikus értelemben átalakítani a skolasztikus szellem iránt elkötelezett iskolát, és élesebbé tenni teológiai profilját. Még akkor is, ha ezek a reformok utólag hatástalannak tűnnek, korukban nagy sikernek tekintették őket.

Ahogy Jonas egyre inkább a teológia felé fordult, az erfurti és a párizsi egyetemet kinevezték a lipcsei vita választottbíróinak . Amikor Johannes Eck a nem teológusok kizárásával próbálta befolyásolni a szavazási magatartást az Erfurti Egyetemen, sikertelen volt, de Jonas ma már egyre inkább teológusnak tekintette magát. Az Erasmus is részt vett ebben a változás folyamatában azzal, hogy 1519. június 1-jén írt Jonasnak:

A wittenbergi teológusokkal való kapcsolattartás és a wittenbergi körülmények révén egy progresszív folyamat kezdődött Jonassal, amely a lelkes humanistát Luther társává tette. 1527-ben teljesen elfordult az Erasmustól.

Wittenberg idő

Jonas a vártemplom prépostjaként

A Wittenberg-kastély temploma a reformáció idején

1520 közepén Jonas felvette a kapcsolatot a wittenbergi teológusokkal, és Luther gratulált ahhoz, hogy átállt a törvényről a teológiára. Henning Göde halálával 1521. január 21-én megüresedett a wittenbergi vártemplom prépostjának a wittenbergi egyetemen a helye. Spalatin, a régi wittenbergi diákkor barátja, Luther és Philipp Melanchthon beleegyezésével Jonast ajánlotta Bölcs Frigyes választónak. Bár ez el akarta követni Mutianus Rufust , de ez korábbi tanítványa javára elutasította. Spalatin azonban nem titkolta, hogy Jonas karot váltott és teológus lett. Mint ilyen, képviseltette magát azokon az előadásokon, amelyekre a préposttal társult kánonjogi professzora megkövetelte, de fordítva tudott teológiát olvasni.

Kísérve Luthert a wormsi Reichstagba , Jonas szolidaritását demonstrálta a wittenbergi reformerekkel, akiket imponálóan támogatott „Acta et res gesta Doctoris Martini Lutheri” című munkájában. Június 6-án a wittenbergi vártemplom prépostjaként mutatták be. Június 19-én Jonas elmagyarázta a választópolgároknak, hogy teológiai doktorátust szeretne szerezni. Hangsúlyozta, mennyire fontos megtölteni a prépostot egy teológussal, aki tud prédikálni, tanácsot adni, vitatkozni és ennek megfelelően cselekedni. Jonas megtartotta a prépost tisztségét, és személyesen mentesült a kánonjog oktatása alól . Szeptember 24-én teológiai doktorátust, október 14-én pedig teológiai doktori címet szerzett, majd október 17-én felvételt nyert a teológiai karra. A jövedelméből 20 kuldenót fizetett a képviselőnek, akinek kánonjogi előadásait kellett tartania.

Alatt Luther marad a Wartburg , kérdéseket saját tömeg (tömeg ünneplése nélkül gyülekezet), papi házasságot és cölibátus volt vitatott a kari . Luther, aki levélben foglalt állást a magántömegek ellen, bátorságot kapott testvéreitől. Az ebből kialakult Wittenberg-mozgalomban Jonas és Andreas Bodenstein a különféle visszaélések és szertartások tömeges megszüntetéséért kampányolt . Karácsonykor úgy döntöttek, hogy az úrvacsorát "mindkét formában" szolgálják (kenyér és bor ).

Jonas a papi házasság kérdésében is csatlakozott a mozgalomhoz. Míg Bartholomäus Bernhardi volt az első protestáns lelkész, aki feleségül vett egy Kemberger állampolgárt, és 1522. január 20-án Andreas Bodenstein pompás esküvővel követte őt a 15 éves Anna von Mochau-val, Jonas 1522. május 9-én vette feleségül Katharinát, a nemes Erich Falck Bleddinből . Luther üdvözölte ezt, de Albrecht von Brandenburg és Johann Fabri beavatkoztak a jelenlegi egyházi törvény e súlyos megsértése ellen. A szuverén Bölcs Friedrich is bírálta az eljárást, és 1523- ban azzal fenyegetőzött, hogy visszavonja a juttatást , de reakciója annyira óvatos volt, hogy a papi házasság hívei érvényesültek. Amikor azonban Andreas Bodenstein eltúlozta az ikonoklaszt helyzetét , és az általános helyzet válságossá vált a Zwickau próféták miatt , Jonas von Bodenstein elfordult és Luther mögé állt.

A vártemplomban a liturgiát továbbra is a szokásos módon ünnepelték, a választók figyelmét figyelembe véve. Luther ezt nem fogadta el, és Jonas, Johannes Bugenhagenrel együtt , protestáns egyházi szolgálati szabályzatot készített a vártemplom kolostorához, amelyet aztán latin változatban nyomtattak ki. A választópolgárok ellenállása miatt ezt az istentiszteleti rendet kezdetben nem alkalmazták, de Luther kitartó prédikációi után Jonas 1525-ös újév napján megtarthatta az első protestáns egyházi istentiszteletet. Ősszel a kolostort teljesen megreformálták - és ezáltal óhatatlanul szekularizált is .

Jonas Wittenberg professzor

Justus Jonas Wittenberg professzor

1522-ben kezdődött wittenbergi előadásai során Jonas Pál rómaiakhoz írt levelével foglalkozott, és Luther példáját követve tolmácsolta, olykor latinul, néha németül. 1524-ben a Lukács apostolok cselekedeteivel foglalkozott , amelyeket latinul és németül nyomtattak, 1529-ben pedig előadásokat tartott a Zsoltárokról .

1523-ban a teológiai kar dékánja és 1533-ig töltötte be az elnöki tisztséget. 1530 nyári félévében, 1530 téli félévében és 1536 téli szemeszterében a Wittenbergi Egyetem rektoraként is tevékenykedett . Johannes Bugenhagen, Caspar Cruciger és Johannes Aepinus ünnepélyes doktori doktori címmel 1533. június 17-én „De gradibus in theologia” című beszédében fejezte ki magát a teológia fontosságáról az új korszakban. 1539-ből második beszédében, a "De studiis theologicis" -ben kijelentette a teológia tanulmányozását:

Rektorként vélhetően vonzották Caspar Cruciger és Konrad Cordatus közötti tudományos vitába , de Jonas nem keveredett semmilyen irodalmi vitába, és elutasította Cordatust. Talán már felismerte a teológia evangélikus és melanchtoni megértése közötti kibontakozó vitát, és el akarta kerülni. Legalábbis a reformáció ügyének volt elég ellenfele, amint az Georg Witzel és Johannes Cochlaeusszal folytatott irodalmi vitáiból is kitűnik .

Jonas mint wittenbergi reformátor

Justus Jonas németül a Confessio Augustana apológiájának címadó fametszete

A reformerek aláírása a Schmalkaldic-cikkek alatt

Justus Jonas saját teológiai munkájával kevesebb érdemeket szerzett, mint Luther és Melanchthon latin írásainak számos német fordításával. Nagy szerepet játszott Luther bibliafordításának létrehozásában is , amelyben az egyik legaktívabb segítő, tanácsadó és beszélgetőpartner volt. Fordításai széles közönség számára tették hozzáférhetővé az írásokat, és így hozzájárultak a reformációs elképzelések széles körű terjesztéséhez.

Amikor Luther arra ösztönözte Johann választó urat, hogy látogassa meg a szász Kurlande templomait és iskoláit, Jonas egyike volt azoknak, akiknek Luther, Melanchthon és Bugenhagen mellett ki kellett dolgozniuk a látogatási terveket. Részt vett ugyanezek megvalósításában az 1528–1530 években. 1529-ben részt vett a Marburg Vallási Vita és tárgyalt Martin Bucer a mélyreható és ismerős párbeszéd hittételek a Szentháromság , az eredendő bűn és egyéb dolgok. Csak az úrvacsora kérdésében nem érhető el megértés. A felső-német (Bucer alatt) és Wittenberg-i reformerek további egyesítési kísérletei 1536-ban a wittenbergi megállapodást eredményeztek , ahol megállapodtak a Melanchthon által tervezett közösségi képletről .

Még fontosabb volt az 1530-as augsburgi országgyűlésen való részvétele és a Confessio Augustana rendezvényen való részvétele . Jonas már dolgozott a Torgau-cikkek előzetes tervezetén , amely véleményt nyilvánított a vitatott hitcikkekről és egyházi szokásokról. Az evangéliumi hitvallás végleges változatát Augsburgban dolgozták az utolsó pillanatig. Jonas azt a feladatot kapta, hogy lefordítsa Gregor Brück előszavát latinra. Továbbá a többé-kevésbé fontos egyéni kérdések tárgyalásait rá bízták, amelyekről kiterjedt levelezést folytatott.

Jonas részt vett az egyes regionális egyházak és egyházi területek bővítésében és szervezésében is. 1532 óta különösen szoros kapcsolatokat ápolt Anhalt szuverénjeivel, és 1538-ban ott kapott megbízást egy új egyházi rend felállítására Zerbstben . Ez az egyházi rendelet, amelyet írt, kialakult az egész leendő Anhalt Hercegség számára . 1536-ban átvette a naumburgi lelkészi hivatalt április 27-től szeptember 8-ig, és kezdetben vitákkal kellett szembenéznie az óhitű papokkal és a püspökkel. A választók védelme alatt nyomta át a reformációt, amelyet utódja, Nikolaus Medler az általa kidolgozott egyházi rendelet alapján lefektetett . Jelen volt a Braunschweigben folyó tárgyalásokon is, egyházi rendeletet küldött Joachim II, Brandenburgi választófejedelemnek, és ösztönözte őket, hogy vezessék be őket.

Noha személyesen nem vett részt a schmalkaldeni egyezményben , az ott aláírt cikkek aláírással rendelkeznek, amely a reformáció szempontjából betöltött fontosságáról tanúskodik. Ugyancsak meg kell említeni részvételét a reformáció 1537/38-as bevezetésében Szászország Albertine részében, Heinrich herceg vezetésével . George szakállas Jonas halála után Lutherrel prédikált pünkösdkor a lipcsei Nikolaikirche-ben , amely a lipcsei reform kezdetét jelentette. Jónást bízták meg a reformáció bevezetésével kapcsolatos minden kérdés tisztázásával és a látogatások elvégzésével az ország Albertine részén, valamint dolgozott annak egyházi szabályzatán is.

Jonas különleges szervezési készségeket mutatott be a konzisztórium létrehozására irányuló javaslataiban , amelyekkel a wittenbergi reformátoroknak a választók kérésére meg kell szilárdítaniuk a protestáns egyház vallási rendjét, minden teológiai kérdésben figyelemmel kell kísérniük a papságot és intézkedéseket kell hozniuk a megsértése esetén. Maga Jonas tagja volt a wittenbergi konzisztóriumnak , amelyet konzisztoriumi rend alapján hoztak létre, amelynek elkészítésében segített. Luther kérésére azonban felmentették a feladat alól, hogy több időt szentelhessen professzorának.

Melanchthon útitársaként Jonas tanúja volt betegségének és Luther „lelkipásztori megmentési kísérleteinek” a hagenaui vallási megbeszélés útján . Akkor is jelen volt, amikor Bölcs Frigyesnek halála előtt mindkét formában meg kellett adni az úrvacsorát.

Justus Jonas a hallei Marienkirche-ben

Jonas Halléban

Az elején a reformáció, a város Halle volt lakossági város az érsekség Magdeburg és az előnyös székhelyéül érsek Albrecht von Brandenburg , aki az ellenfelet a reformáció, amely úgy ítélte meg szurkolók a városban. A szuverén adósságok visszafizetésére szolgáló 22 ​​000 guldena különadójának  megfizetése fejében Halle városi tanácsa 1541. március 28-án érvényesíthette az „augsburgi gyónás” prédikátor és iskolamester kinevezését.

Miután Johann Pfeffinger visszautasította ezt a felhívást, Wittenbergben érdeklődtek. I. szász Johann Friedrich utasítására Jonas-t Andreas Poach káplánnal együtt Halléba küldték . 1541. április 15-én elmondta első prédikációját a Szent Mária templomban . Az albrechti őshívők ellenzésével április 28-án mindkét formában átadta az úrvacsorát. Ahhoz, hogy megszilárdítsa helyzetét, Jonas Kilian Goldsteint szindikusként írta alá Halléba.

Jonas gyülekezete olyannyira elterjedt, hogy a még befejezetlen Szent Mária-templom helyiségei hamarosan már nem voltak elegendők az istentiszteletekhez. Jonas ezután prédikált a kórházban, és elérte, hogy a Szent Ulrich- templomot a tanács 1541 karácsonyától az egyre növekvő számú protestáns hívek rendelkezésére bocsássa. Az ellenfelek, különösen a domonkosok és a ferencesek , azonban beavatkoztak Jonas prédikációiba.

A reformáció további végrehajtása érdekében kérelmet nyújtottak be a tanácshoz a kolostorok megszüntetésére. 1542. január 15-i jelentésével Jonas megbízást kapott, amely megtiltotta a szerzeteseknek, hogy „beavatkozjanak” a világi aggodalmakba. Amikor 1542 nyarán Jonas is megnyitotta prédikációjához a Moritzkirche- t, egy szerzetes baltával támadta Jónást.

Hamarosan protestáns prédikátorok dolgoztak Hallé mindhárom városi templomában. Jonas 1543-ban írta a Hallesche Kirchenordnungot a wittenbergi egyházi rend mintája alapján. Átrendezte az iskolarendszert is. 1542 óta levelekben " hallei felügyelő " néven emlegette magát . Miután a választókkal folytatott tárgyalások során sikerült a városban maradnia, a tanács 1544. november 3-án püspökké emelte. A december 11-én kiállított kinevezési igazolás a Szent Mária templom lelkészévé és városi felügyelővé tette. Főfelügyelői pozíciója Halle város felett a mai Saalkreisig és a merseburgi egyházmegyéig terjedt .

Jonas és Luther halála

Századi Luther temetése színes fametszet után

1546 januárjában Jonas jogi tanácsadóként elkísérte Luthert mansfeldi útjára, és tárgyalásokat folytatott a bányászati ​​jövedelem felosztásáról és egy új iskola megalapításáról. A nehéz tárgyalások három hétig húzódtak. Luther, aki már rossz egészségi állapotban volt, megbetegedett, és Jonas imádságban állt mellette élete utolsó óráiban. Február 18-án, hétfőn hajnali 3 órakor maga Jonas állapította meg Luther halálát, és erről tájékoztatta a választófejedelmet, Nikolaus von Amsdorfot és Johannes Bugenhagenet. Február 19-én adta a temetési prédikáció Luther a Andreaskirche a Eisleben , és a szándék az elektor, át testét keresztül Halle, Bitterfeld és Kemberg Wittenbergbe, hol van eltemetve alatt szószék a vártemplom négy nap halála után.

Luther halála mély benyomást tett Jonasra. Az óhívek erőinek kitartó ellenállása elleni harci közösségből intenzív, meleg és családias munkás és élő közösség alakult ki gyorsan közte és Luther között. Ennek során mindkettő egyre nélkülözhetetlenebbé vált egymás számára. Senki sem tudta felnevelni Luthert, aki gyakran kétségbeesett volt, mint Jonas. Ennek megfelelően Jonas gyakran jelenik meg Luther asztali beszédeiben . Luther, akinek Jonas 1527 július elején kínjában és lelkiismereti gyötrelmében segített, a következő napon bejelentette barátjának: „Emlékeznem kell arra a napra, tegnap iskolába mentem”. Jonas ezt kommentár nélkül megértette. Emellett életének „iskolája” is volt, növekvő igényekkel. Luther halálával, aki 1541 őszén jellemezte kapcsolatukat a következő szavakkal: "túl sokat viccelődik és cseveg vele", Jonas magányosnak érezte magát.

Luther halála után

1546 elején Jonas a halában töltött idő csúcsán volt, de a schmalkaldikus háború eseményei gyors összeomlást hoztak . 1546. november 22-én Hallét elfoglalták Moritz von Sachsen herceg csapatai , akik átvették az irányítást a magdeburgi és a halberstadti egyházmegyék felett . Jonast azonnal Moritzburgba hívták, és Johann Albrecht von Brandenburg-Ansbach-Kulmbach magdeburgi érsek jelenlétében viszály okozásával vádolták meg. A tanács Jonasért kampányolt, de Jonast tíz napos felmondási idővel kizárták Halléból.

Jonas családjával előbb Eislebenbe, majd Mansfeldbe, végül Magdeburgba költözött. Csak akkor, amikor Johalle Friedrich szász választófejedelem visszafoglalta Hallét 1547. január 1-jén, visszatért Halléba. Most megszüntették a hallei kolostorokat és kiűzték a szerzeteseket. Halles, Neumarkt és Glaucha külvárosában a Szent Laurentius és a Szent György templomban vezették be a reformációt. A csata Mühlberg áprilisban 1547, azonban a protestáns birodalmi rendek legyőzték és Jonas menekült Nordhausenbe keresztül Mansfeld, Goslar és Weimar .

Június 11-én Melanchthon kezdeményezésére kinevezték superintendensnek Hildesheimben. Noha valóban hivatalba lépett, 1548 áprilisában visszatért Halléba a lakosság nagy ujjongására. Mivel azonban visszautasították hivatalába, eredetileg választottbíróként lépett fel az augsburgi ideiglenes és a lipcsei cikkek kérdéseiben . Noha eredetileg Melanchthon barátja volt, az idő múlásával a gnesiolutheránusok nézőpontjához fordult , akik azzal vádolták Melanchthont, hogy túlságosan hajlandó engedni a katolikusokkal. Jonas maradt a Halle-ig 1550, és követte a hívást Duke Johann Ernst én a Coburg júliusban .

Az élet utolsó évei

Epitaph a jégmezőben

Számos személyes nehézségtől sújtva epekő betegségben szenvedő Jonas felügyelői szolgálatát Coburgban kezdte, ahol folytatta az evangélikus tan kialakításáért folytatott küzdelmet. I. Brandenburg-Ansbachi Albrecht nevében beavatkozott az oszianderi vitákba, és szakértői véleményt írt, amely kiesett az Osiander ellen. Ennek eredményeként rövid időre ismét felkereste Melanchthont, de már a szinergikus vitában képviselte a gnesiolutheránok álláspontját Matthias Flacius körül .

1552 októberében Jonast I. szász Johann Friedrich bízta meg a protestáns regensburgi helyzet megszervezésével . Tíz héten belül Jonas a betegsége ellenére is stabil kézzel teljesítette a feladatot.

1553 augusztusában Jenába ment, hogy részt vegyen az ott kialakuló egyetem fejlesztésében, de végül elfogadta I. Johann Friedrich volt választófejedelem felhívását Eisfeldbe, mint a teljes koburgi egyház lelkészének és felügyelőjének. A romos egyházi és iskolarendszer megújítására konzisztóriumot hozott létre Regensburgban.

Jonas élete utolsó éveiben is nehézségekkel küzdött. Mindenekelőtt a belső protestáns közötti viták Gnesiolutherans és filippizmus viselt le. Néhány nappal az augsburgi birodalom és a vallás békéje után Jonas felesége jelenlétében hunyt el 1555. október 9-én 9 órakor. Amint utolsó szavai továbbadódnak:

Egy sírfelirat a bejáratnál, hogy a régi romjain Eisfeld temetőkápolna, a Gottesackerkirche St. Salvator , tiszteli a memória azon a helyen, ahol utoljára dolgozott . Ez azt mutatja meg, és Nikolaus Kindt az imádságban. Jonas idős emberként látható, szakadó hajjal és homlokába fésült hajjal. Református szobrát a wittenbergi vártemplomban ennek az epitaphiának megfelelően tervezték. Sírja az egykori bal lépcső alatt van a felső galéria felé. A sírfelirat felett a szavak találhatók:

Jonas háziasszonyként

Justus Jonas ma Wittenbergben

Jonas az elsők között volt, aki a Wittenberg Mozgalom eseményeinek hatására 1522-ben felszentelt papként házasodott, ellentétben a jelenlegi kánonjoggal. Luther, aki akkor még maga sem volt házas, Jonasra bízta , hogy válaszoljon Johann Fabrira , aki irodalmi lépéseket tett e fejlemény ellen. 1523-ban „Adversus Joanem Fabrum, Constantiensem vicarium, scortationis patronum pro coniugio sacerdotali… defensio” című művében Jonas minden lépést elhúzott, hogy megcáfolja Fabri állításait a házasság és különösen a papi házasság méltósága ellen. Ebben ironikusan megmutatta, hogy a teológusok hogyan gyakorolhatják a hitet, a türelmet, a szeretetet és a kereszt hordozását, különösen a házasélet nehézségeiben. Bemutatta a házasság tapasztalatait, mint a házaspárok lelkigondozásának egyik fontos előfeltételét, és a gyermeknemzedékben éppen azt az épülést látta, amely értelmet ad a házasságnak.

Ekkor azonban Jonas még nem lett apa. Felesége, Katharina csak 1524-ben adott életet első fiának, Johannesnek, aki azonban három év után meghalt a pestisben . A második fián, Justus Jonason , ifjabbon kívül csak néhány gyermek maradt életben, például a hetedik gyermek, Sophia lánya, aki 1549. március 4-én feleségül vette Hallesben Caspar Wilhelm magisztert.

Jonas feleségét, Käthét, aki 20 évig állt mellette, Luther többször említi , akinek feleségével, Katharina von Borával szoros kapcsolatban állt. Feleségi és anyai munkája mellett férje gyakori szakmai távolléte alatt a háztartást kellett vezetnie.

1528-ban Jonas megvásárolta a wittenbergi vártemplommal szemközti épületet 150 kocka számára, ahová 1523-ban már prépost székhelyeként költözött be. Pont abban az időben kezdődött meg az erődítmények bővítése Wittenbergben. A ház gyakran megrongálódott, és majdnem le kellett szakadni, mivel a védőfal közvetlenül a házán volt felhalmozva, és folyamatosan fenyegette otthonát.

Amikor Wittenbergben többször tombolt a pestis, a család Nordhausenben keresett menedéket Michael Meyenburgnál . Szabályozni kellett az Eutzsch községből származó juttatások jövedelmét , szőlőt kellett művelni és diákokat kellett ellátni. 1534-ben viták folytak az adózás nélküli sörkészítési jogokról is, amelyekre a prépost jogosult volt.

A sok akadály ellenére boldognak tartott házasság akkor ért véget, amikor Käthe 1542. december 22-én meghalt 13. gyermekének hallei születése következtében. Hogy mennyire elkötelezett volt az uralkodó erényeszmék iránt, azt a halálos ágyán elnézést kérték, hogy fel kell adnia háziasszonyi szerepét: „Orvosa, szívesen megtörném a gyümölcsét. Tudom, hogy szeretjük a gyerekeket. Ne sírj, úgy érezte, hogy a sérv Krisztus így fog tenni ".

Jonas most körbeölelte a gondozásra szoruló öt kiskorú gyermek tömegét, miközben ő maga is sokféle feladattal volt elfoglalva. Ez segített abban a döntésében, hogy 1543 júniusában feleségül veszi a 22 éves Magdalenát Halléból. Luther, aki tudomást szerzett erről a tervről, figyelmeztette, hogy az akkoriban bigámiának tekinthető gyászév vége előtt házasodjon újra . Magdalena még három gyermeket szült Jonasnak. Először ikrei születtek, akik közül az egyik idő előtt meghalt, és csak Martin fia maradt meg. 1547 májusában, miközben Goslarban Moritz herceg elől menekült, megszülte fiát, Philippet. A schmalkaldi háború kavargása és állandó lakóhelyváltása után 1549. július 8-án hunyt el Halléban.

Az 57 éves Jonas azonban nem volt életképes, ha nő nem állt mellette. Ezért vette feleségül 1550 májusában a naumburgi (Saale) Margarethe Farnroedert . Kísérte életének utolsó szakaszain, és gondoskodott róla, amikor rosszul lett és életereje csökkent. Jobb időkben is ujjaiban megbénító rohamok, epekövek, szédülés és köszvényes rohamok szenvedtek, melyeket hatalmas önbizalom és depresszió kísér. Jól ismerte fizikai és pszichológiai határait.

Élete utolsó napjaiban August von Sachsen választófejedelemhez fordult , aki egykor I. Johann Friedrich révén megígérte neki, de 1547 óta évente 100 kocka nyugdíjat veszített, mert létezése bizonytalan volt , és attól tartott, hogy özvegy halála után nem törődik azzal, hogy továbbra is fizessen a hátralékkal együtt. A választó azonban elutasította.

Különösen a növekvő családja miatt aggódott, nagyon figyelte anyagi helyzetét. Még wittenbergi professzorként Jonasnak évi 20 kuldenát kellett fizetnie a képviselőnek, aki átvette jogi előadásait. A teológiai professzor jövedelme és prépostként szerzett jövedelme ellenére ezt jelentős veszteségként tüntette fel, amikor elhagyta a wittenbergi konzisztóriumot, évente további 200 guldent veszített el.

Amikor Halléban kezdett dolgozni, jövedelme Wittenbergben folytatódott. Amikor azonban Jonas 1544 júliusában önként akart maradni, a választópolgár megtagadta tőle a wittenbergi fizetést és az Eutzsch községből származó jövedelmet, amely a prépost címéhez kapcsolódott. Hiszen Jonas egy életre szóló 100 kuldiai nyugdíjat tudott tárgyalni a választópolgárok lemondásáért a préposti címről. Halléi felügyelőként évente 300 kuldenát kapott az ingyenes szállás mellett.

1547-ben Halléból való menekülése során azonban ottani pozícióját ismét betöltötték. Minden eszközzel megpróbálta visszaszerezni a pénzt, de az adományokból származó jövedelmet szinte csak hercegeknek és barátoknak szóló petíciós levelekkel tudta megszerezni. Ebben az összefüggésben jogi lépéseket tett annak érdekében, hogy apja örökségét testvérétől követelje. Pénzügyi helyzete csak a később feltételezett munkaviszonyokkal javult újra.

Jonas, mint himnuszköltő

1544-ből származó himnuszkönyv címlapja Jonas címerével (balról a 4.)

„Ahol nincs velünk az Úristen”, a „Geystliche Lieder” lipcsei 1563-ból

1523-ban Luther kifejezte vágyát a német közösségi énekek iránt, és maga lett a zsoltárdal kitalálója a 130. zsoltárral, amelyet dal formájában írt. Ezzel szembe akart szállni Thomas Müntzerrel , aki fordításával ősi egyházi himnuszokat rendezett az isteni szolgálatra a gregorián dallamok szerint német fordítású zsoltárokkal. Luther kérésének Jonas is eleget tett, és 1524-ben szerkesztette a 124. zsoltárt „Hol az Isten, aki nem áll velünk”, amelyet összekötött más bibliai szakaszokkal, elsősorban a 12. zsoltárral . A dal nyolc versszakból ötből került a protestáns egyházi himnuszkönyvbe , és része a protestáns himnusz alapleltárának, és például Bach kórus-kantátáján alapszik, ahol az Úristen nem marad velünk, BWV 178 (1724).

Feltehetően 1545 tavaszán két versszakot adott hozzá Luther Márton „ Tarts meg minket, Uram, a te szavaddal ” három strófás dalához .

Imádságra és bűnbánati szolgálatokra Jonas felvette a Luther-fordítás 22. és 79. zsoltárát, és 1546. július 9-én írta: „Uram Jézus Krisztus, ó, háború Istenem”. Ez a dal 15 versszakos volt, és a "Miatyánk a mennyek országában" dallamra készült.

Amikor Johann Friedrich választófejedelem és Philipp von Hessen herceg 1546-ban a schmalkaldi háborúba lépett, Jonas a 20. zsoltár értelmezésével foglalkozott, és létrehozta az „Az Úr meghallgat téged, Isten Fia, Zebaoth úr , az igaz dalt is. A Szentlélek Istene, aki mindnyájan félnek egy vigasztalótól, inkább benned a Gideoni- keményítő bizonyítja, hogy isteni munka vagy ", ismét " mennyei atyánk "dallamának contrafactumaként .

A mai napig csak hat Jonas-dal ismert, de vannak utalások más versekre is, például egy német csatadalra Michael Helding püspök ellen (1548). 1539-ben Jonas rámutatott Prince Joachim von Anhalt azt mondta, hogy a himnusz az Prudentius "ignee Deus, fons animarum" fordították.

Figyelemre méltó Jonas utasításai a falusi egyházak számára a latin diákok nélkül. Itt a harangokra korlátozza a hétvégi vesperákat, elénekel néhány dalt és imát. A falusi vasárnapi istentisztelet hasonlóan szoros, amikor nincsenek vendégek az úrvacsorán: egy-két himnusz eléneklése, evangélium olvasása , hitvallási ének, prédikáció, ének, gyűjtés , áldás. Ezzel a paranccsal Jonas megkeresi a református istentiszteletet. Jonas bemutatta a hallei Szászországban bevált liturgiát is.

Erfurti humanistaként töltött ideje alatt világi verseket is írt: 1509 tizenegy distichet Eobanus Hessusnak („Livor, ad exortam te protinus erige famam”) és 1510 tizennégy disztribúciót Ludwig Londergutnak („Dulcis Amor viridi matrem comitatus Ida ”).

Név és címer

Justus Jonas címere

Justus Jonast „Jobst Kochnak” keresztelték. Az akkori tudományos szokás szerint latinulizálta keresztnevét a "Jodocus" -ban. Az akadémiai környezetben "Jodocus de Northusen" -nek (Jodocus von Nordhausen) vagy "Northusanus" -nak hívták. Később apja, Jonas tanácsos keresztnevét vette fel vezetéknevének. Az erfurti egyetemi nyilvántartásba "Jodocus Jonas de Northusen" néven iratkozott be. Később, valószínűleg jogi tanulmányai ihlette, utónevét Justusra ("igazra") változtatta. Az eredeti és ténylegesen használt név olyan megfogalmazásokban jelenik meg, mint „Jodocus Koch, aki Justum Jonamnak hívja magát”.

Az Erfurti Egyetem anyakönyvei Justus Jonas által viselt címer színes illusztrációját tartalmazzák. Az ószövetségi jelenetet ábrázolja, amikor Jónás kilép a nagy hal szájából: „Jónás három nap és három éjszaka a hal hasában volt, és imádkozott az Úrhoz. Aztán megparancsolta a halaknak, hogy köpjék meg Jónást a szárazföldön ”( Jónás 2,1,11  LUT ). Jellemzően ezt a jelenetet az Újszövetség is értelmezi a Mt 12.40  LUT -ban Jézus feltámadásának jóslatára: "Ahogy Jónás három napig a tengeri halak hasában volt, úgy az Emberfia is három nap és három éjszaka. "A szimbolizmus biztosan jelen volt Jonas teológus számára.

ikonográfia

Részlet az idősebb Lucas Cranach Michael Meyenburg című epitápiájából. J.

Justus Jonas már életében, Halléban és Coburgban töltött ideje alatt, mint teológia professzor volt jelen Wittenbergben fametszeteken és környezetének festményein. A későbbi metszetek és litográfiák világosabb ábrázolást kínálnak, de nem a reformer tényleges megjelenését mutatják be.

Valószínűleg reális egyéni illusztráció megtalálható a Cranach családi nyilvántartásban (lásd fent), valamint a monogamist AR 1578-ból származó festményén álló portrén , amely Jonas mint hallei prédikátor mutatja be. Lucas Cranach, fiatalabb, Jonas-t is nagyon részletesen festette barátjának, Michael Meyenburgnak a Nordhausen- ben készült epitáfusán .

Saját epitáfusában Jónást az élet által vonzott idős emberként mutatják be, míg a Wittenberg-kastély templomában a reformátorok szobra, amelyet erre a mintára hoztak létre a 19. század végén, már nem mutatja ezeket a vonásokat. Korának szánalmas stílusában jött létre, a reformáció dicsőítő tiszteletével. Ennek megfelelően ábrázolja Jónást a vártemplom hősies együttesében.

Portré érem

• 1841 ónérem, 45 mm, érmes ismeretlen. Elül: Gyöngy kör, felirat: D. IUSTUS IONAS A TISZTA DOKTRINA ELSŐ PREDIKTORA HALLE-ban / alatt: 1541. - Csípő kép elöl barettával, a kézikönyvben: Die / Heilige / Schrift // Hátlap: Gyöngy kör , kilenc sornyi szöveg: AT / ÉVforduló / HÁZSZÁZAD / INGYENES / EVANGELIKUS / MEGHATÁROZÁSOK / HALLE-ban / 1841.

Felértékelődés

Jonas nem tartozott azok közé a reformerek közé, akik hatalmas teológiai írásokat írtak. Teológiailag Luther felé orientálva képviselte a wittenbergi reformerek érdekeit kanonikus és adminisztratív szinten. Jogi ismeretei és a reformáció megformálásában szerzett gyakorlati tapasztalatai különösen tehetséges tárgyalóvá tették. Fordítói munkája is keresett volt, amely révén a nagy reformátorok írásait széles közönség számára tette hozzáférhetővé.

Emlékeztek rá Luther oldalán álló emberként, nagy elkötelezettségű és alaposan sikeres gyakorlóként, a reformerek írásainak fordítójaként és Halle reformereiként. Kétségkívül a reformerek második rangjába tartozik. Wittenberg-i reformerként Johannes Bugenhagen, idősebb Casper Cruciger és mások mellett áll. Munkájával azonban vitathatatlan helyet szerzett az evangélikus reformáció történetében.

Művek

Saját írások

• Praefatio in Epistolas divi Pauli Apostoli ad Corynthios , Erfurt 1520 (online)
• Adversus Ioannem Fabrum Constantiensem Vicarium, scortationis patronum, pro coniugio sacerdotali […] defensio , Strasbourg 1523 (online)
• Annotációk […]: Acta Apostolorum , Augsburg 1524 ( online ), German Augsburg 1525 (online)
• A régi és új Istentől, glawben és lere , Wittenberg 1526 (online)
• Danielis hetedik fejezete a török ​​istenkáromlásból és szörnyűséges Morderey-ből , Wittenberg 1529 (online)
• Contra Tres Pagellas Agri. Phagi Georgii VVitzel […] Responsio , Wittenberg 1532 (online)
• Wilch a helyes egyház, és ellene a rossz egyház, a keresztény válasz és a megnyugtató utasítások, Kos a Pharisaisch gewesch Georgii Witzels , Wittenberg 1534 (online)
• Ludus Sylvani Hessi in defectionem Georgii Vuicelii ad Papistas , Wittenberg 1534.
• Oratio […] de studiis theologicis , Wittenberg 1539 (online)
• Az egyházi szabályozás a Hertzogi lelkészek elején Heinrichs zu Sachsen […] Fürstenthumb , Drezda 1539 (online)
• Imádság és hálaadás, Bey a bálványimádó pápai menet megszüntetése , amelyet Corporis Christi napján , Halle 1661- ben tartottak .
• Keresztény és rövid útmutatás a bűn és boldogság megbocsátásáról , Wittenberg 1542 (online)
• A Historien Judae Jscharioth és Judas Kusse prédikációja, mivel ez a világ művészete és az ördög listája , Halle 1543.
• A hetvenkilencedik zsoltárt minden keresztény vigasztalására ezekben a veszélyes időkben lásd: l. 1646.
• Két vigasztaló prédikáció a holttestről Doct. Martini Luther zu Eissleben a XIX. és XX. Februararii kész ( Michael Caeliusszal ), Wittenberg 1546 (online)
• Martin Luther orvos keresztény válása és haldoklása , Nürnberg 1546 (online)
• Eyn szinte megnyugtató prédikáció és a csodálatos XL történetének értelmezése. találkozók , Regensburg 1555 ( online )

Latin-német fordítások

Luther fordításának címoldala Az a szabad akarat nem semmi, 1526

• Luther Márton :
  • Martini Luthers urteylltől , Wittenberg 1520, aki megfogadta a templomot és a kolostort .
  • Ez a szabad akarat nem semmi , Wittenberg 1526 (online)
  • A Mose című dal értelmezése […] a második és a harmincadik sapkán. Deutero. Wittenberg 1532 (online)
  • Ecclesiastes odder prédikátor Salomo , Wittenberg 1533 (online)
  • Propositiones ... vom Ablas , először Jena 1555 ( online Jena 1567 nyomtatása után)
• Philipp Melanchthon :
  • Vnderricht [...] a Lere der Widerteuffer ellen , Wittenberg 1528 (online)
  • S. Pauli zu Colossern , Wittenberg 1529. Levél (online)
  • Apologia of the Confessio Augustana , Wittenberg 1535 (online)
  • Loci Communes, vagyis a Christian Lere című furnemesteni cikk , Wittenberg 1536 (online)
  • Levelezés a Landtgraven zu Hessen-be , Nürnberg 1540 (online)
  • Von der Kirchen, vnd alten Kirchenlerern , Wittenberg 1540 (online)
  • Kos a tiszta Bapst Celibathoz, a papi házasság tilalma , Wittenberg 1541 (online)
  • Lazari-per a gazdag ember ajtaja ellen , Wittenberg 1541 ( olvasó.digitale-sammlungen.de )
  • Helyes összehasonlítás és béke, vallásban sachen , Wittenberg 1541 (online)
  • Felelősség a Cölnische-nél Clerisey Schrifft, özvegy Ern Ern Bützern, Gangen , Wittenberg 1543 vezetésével (online)
  • Daniel próféta , Wittenberg 1546 (online)
  • Okok, miért fogadják el a tiszta keresztény tant valló egyházak ugyanazt a tant, és ezért tartoznak maguknak örök bűnösséggel , Wittenberg 1546 (online)
  • Mi az egységes Krisztus-gyülekezet, ahol biztosan megtalálható, mi a téves egyház , Regensburg 1553 (online)
• Paolo Giovio :
  • A Török Birodalom eredete a jelenlegi Solymanig , lásd l. 1538.
• VIII. Henrik :
  • Ír a Keizerliche Maiestat-nak minden más keresztény királynak és potentátusnak , Wittenberg 1539 (online)
• Alsó-ausztriai állványok :
  • Kleglich kérés a bizottságtól a v. Nider osztrák földek a Tuercken fele jelenlegi nagy útjáról , Wittenberg 1539 (online)
• Veit Dietrich :
  • Az egész Biblia előszava, hogyan kezdődtek az Isten egyházai a földön , Erfurt 1548 ( online )

Német-latin fordítások

• Luther Márton :
  • Praefatio methodica totius scripturae a Pauli ad Romanos episztolámban , Strasbourg 1523 (online)
  • Libellus […], Christum Ieum, verum Iudaeum et semen esse Abrahae , Augsburg 1524 (online)
  • Libellus [...] de Sacramento Eucharistiae, ad Valdenses fratres , Wittenberg 1526 (online)
  • Zsoltárban. Évi LXXXII. de Magistratibus , Wittenberg 1531.
  • De missa privata et unctione sacerdotum libellus , Wittenberg 1534, 1557 (online)
  • Liber Iesu Syrach , Wittenberg 1538 (online)
  • Epistola contra Sabbatarios , Wittenberg 1539 (online)
  • De Judaeis et eorum mendaciis , Frankfurt 1544
  • Enarrationes [...] in Ionam prophetam , Wittenberg 1552 (online)
• Andreas Osiander :
  • Katekizmus pro pueris et iuventute in ecclesiis et ditione Illustriss. Principum Marchionum Brandeborgensium , Wittenberg 1543 ( online )

Az emlékezés napja

Október 9. az evangélikus névnaptárban .

irodalom

• Walter Delius :  Jonas, Justus. In: Új német életrajz (NDB). 10. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5 , 593. o. ( Digitalizált változat ).
• Ernst Kähler :  Freder, Johannes. In: Új német életrajz (NDB). 5. kötet, Duncker & Humblot, Berlin 1961, ISBN 3-428-00186-9 , 387. o. ( Digitalizált változat ). (Másodlagos bejegyzés)
• Karin Grol:  Jonas, Justus. In: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). 3. kötet, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-035-2 , Sp. 636-637.  ( Cikk / cikk eleje az internetes archívumban )
• Gustav Frank :  Jonas, Justus . In: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). 14. kötet, Duncker & Humblot, Lipcse 1881, 492–494.
• Valódi enciklopédia a protestáns teológiához és egyházhoz . 9. kötet. Hinrichs, Lipcse 1901, 341-346.
• Igazi Teológiai Enciklopédia . 17. kötet W. de Gruyter, Berlin 1988, ISBN 3-11-011506-9 , 234-238.
• Stupperich Robert : Reformatorenlexikon. Mohn, Gütersloh 1984, ISBN 3-579-00123-X .
• Walther Killy : Irodalmi lexikon . 6. kötet. Gütersloh 1990, ISBN 3-570-04676-1 , 142-143.
• Zene a kortárs történelemben - A zene általános enciklopédiája. Kötet 7. Jensen - Kyrie. Bärenreiter, Kassel 1958.
• Siegfried Bräuer (Szerk.): Justus Jonas. Hozzájárulás születésnapja 500. évfordulójához . Városi Levéltár, Nordhausen 1993.
• Clemen Ottó : Georg Witzel és Justus Jonas. In: Archívum a reformáció történetéhez. Mohn, Gütersloh, 1920.1.17., Kraus, Nendeln 1974ff. (Repr.). ISSN  0003-9381
• Walter Delius : Élet és tanítás. Justus Jonas 1493-1555 . Bertelsmann, Gütersloh 1952.
• Walter Friedensburg : A wittenbergi egyetem története . Niemeyer, Halle / Saale 1917.
• Gustav Kawerau : Justus Jonas levelezése . 2 kötet. Halle 1884, Olms, Hildesheim 1964 (repr.).
• Inge Mager : Ez egy egészen más ember volt. Justus Jonas, egy élet Lutherrel és Lutherért. In: Peter Freybe (Szerk.): Luther és barátai . Drei-Kastanien-Verlag, Wittenberg 1998, ISBN 3-933028-09-4 .
• Moritz Meurer: Philipp Melanchthon élete. A keresztény olvasók ugyanis általában a forrásokból mesélnek . Naumann, Lipcse 1869.
• Theodor Pressel : Justus Jonas. Egyidejű források szerint . Friederichs, Elberfeld 1862.
• Martin Schellbach: Justus Jonas . Lichtweg, Essen 1941.
• Wolfgang Klose: A Wittenberg-tudósok mappája: Abraham Ulrich (1549–1577) és David Ulrich (1580–1623) méneskönyve. Csarnok: Mitteldt. Verlag, 1999, ISBN 3-932776-76-3 .
• Irene Dingel (Szerk.): Justus Jonas (1493–1555) és jelentősége a wittenbergi reformáció szempontjából. Leucorea-tanulmányok a reformáció és az evangélikus ortodoxia történetéről, 11. kötet . Evangelische Verlagsanstalt, Lipcse, 2009, ISBN 978-3-374-02724-8 .

web Linkek

• Idősebb Justus Jonas irodalma a Német Nemzeti Könyvtár katalógusában
• Idősebb Justus Jonas művei és művei  a Német Digitális Könyvtárban
• A Confessio Augustana apológiájának fordítása németre
• Justus Jonas a Vitae Germanorum Theologorumban ...

Egyéni bizonyíték

1. ↑ Joachim Neubert, Günter Stammberger, Bernhard Grossmann, Martin Hoffmann: A templomok a Hildburghausen kerületben ... semmi más, mint Isten háza - a menny kapuja…. Verlag Frankenschwelle, Hildburghausen 2006, ISBN 3-86180-174-4 , 70. o.
2. ↑ Justus Jonas a Szentek Ökumenikus Lexikonjában

Ez a cikk ebben a verzióban 2006. május 17-én került fel a kiváló cikkek listájára .