A Mainzi Egyházmegye története
A mainzi (érc) egyházmegye története 1600 évre nyúlik vissza. A mainzi egyházmegye eredete a római Mogontiacum ókeresztény közösségében rejlik . Pontos időbeli eredetük is a sötétben rejlik, akárcsak a város püspöki templomának kezdete, amely azonban 368 körül feltételezhető. A mainzi templom, amelyet 780 és 782 között emeltek érsekséggé , időnként akár 15 szugarán püspökkel is az évszázadok óta a legnagyobb egyházi tartomány volt az Alpoktól északra . A mainzi érsek döntő szerepet játszott a királyválasztásban a Szent Római Birodalomban , és egyike volt azon hét választónak, akiknek kizárólagos joga volt a 13. századtól kezdve királyt választani. 1803 érsekség volt az izgalom a francia forradalom miatt Reichsdeputationshauptschluss következtetés törölték, és a segédpüspök püspökség felélesztett.
Római és frank idők
Kezdetek
Első bizonyítványok
Nem tudni, hogy a kereszténység mikor talált utat Mainzba. Néha feltételezik, hogy a 23. légió, amely Mainzban állomásozott a 43. évtől, hozta a kereszténységet Mainzba. Marc Aurel császár hivatali idejének végéig 180 azonban a római hadsereg egyetlen keresztényét sem lehet megbízhatóan bizonyítani. A többi kijelentés, amely szerint a kereszténység kereskedőkön, kereskedőkön vagy rabszolgákon keresztül érkezett a régióba, nem utal arra, hogy ekkor már létezett egy hierarchikusan felépített gyülekezet, amelynek élén püspök állt.
A Lyon püspöke Irenäus említi művében „az eretnekek ellen” ( Adversus haereses ) A keresztények, akik élnek a Közép-Rajna területen. Irenäus "a Germaniáról" beszél, és így utal a két germán tartományra: Germania superior és Germania inferior . A két tartomány fővárosa Mogontiacum (Mainz) és a Colonia Claudia Ara Agrippinensium ( Köln ) volt. Feltételezhető tehát, hogy keresztény életre utalt ezekben az egyházakban. Nem valószínű azonban, hogy ez azt is jelenti, hogy a mainzi keresztények élén püspök állt. Mainzt a római hadsereg helyőrségi várossá formálta, amely az azt uraló császári kultusz kapcsán gátlóan hatott a kereszténység városban való elterjedésére. A város keresztény életének pontosabb bizonyítéka nem jutott ránk. A környező régiókban egyelőre nincs püspöki tanúskodás. Ezért feltételezhető, hogy a kereszténység Mogontiacumban csak később, egyértelműen a milánói megállapodás után érvényesült.
Püspöki templom létrehozása
Már nem lehet pontosan meghatározni, hogy ezt a gyülekezetet először egy püspök vezette. 346. a régebbi kéziratok szerint Martinus nevű mainzi püspök első említése. Neve Martinus episcopus Mogontiacensium néven található a kölni zsinat aktáiban , amely állítólag idén (346. május 12 -én) azért gyűlt össze, hogy leváltsa Eufrátesz kölni püspököt az ariánus tézisek képviseletéért . Az állítólagos zsinat cselekedeteit azonban most későbbi hamisítványnak tekintik. Századi kéziratban adják át, de valószínűleg a Vita Maximini -re hivatkoznak elsődleges forrásként . A Vita Maximini, Maximin trieri püspök életrajza utódja, Milo , a 8. században íródott. A trieri püspök harcolt Boniface által követett terv ellen , hogy Köln frank érsekséggé váljon. Milo szándékában állt ezzel a történettel ártani Köln hírnevének. Az iratok hamisítója a 10. században valószínűleg átvette az arianizmus harcosainak Athanasiustól átadott névsorát . A hamisító maga hozzáadta a nevezett püspökséget, és Martinus mainzi püspökké tette, amely Szent Márton védnöksége alatt állt . Martinus csak a szintén 10. századra keltezett Codex Bernensisben jelenik meg, de Marinus néven. Mivel a fent említett kódexben a mainzi püspökök közvetlenül és bekezdés nélkül sorolják fel a római pápák felsorolását, amely VIII. Istvánnal (939–942) végződik, akinek utódja II. Marinus (942–946) volt, feltételezhető, hogy a a Marinus a valóságban a római pápát említette, még akkor is, ha a kérdést nem lehet végül tisztázni.
A püspökök listáján szereplő korai nevek tehát nem bizonyíthatók. Creszenz, az egyes értekezésekben említett első püspök, aki az apostolok ("discipulus Pauli") tanítványa volt, és állítólag az első században Mainzban lakott, határozottan hamisítvány . A későbbi írók javaslatából merült fel, hogy a mainzi templom kezdeteit helyezze vissza az apostoli időkbe, és ezáltal támogassa az egyházmegye elsőbbségét.
Bár a 4. századból származó neveket nem adtak át bizonyossággal, kétségtelen, hogy egy templom püspökkel az élén Mainzban alakult ki Konstantin utáni évtizedekben. Bizonyítékok erre van egy üdvözlő Bishop Hilarius Poitiers -től 358/359 és a jelentést a római történetíró Ammianus Marcellinus a zsákolás a város által alemannok herceg Rando 368. Ammianus jelentések egy nagy keresztény közösség, amely megtámadta alatt az ünneplés nagy fesztivál, esetleg húsvét, meglepett. De egy város nagy templomát egy püspök fogja vezetni.
A mainzi templom többi tanúvallomása szintén háborús cselekményekhez kapcsolódik. 406 -ban az alánok és vandálok megtámadták a várost. A "Matyrologium des Rabanus Maurus " szerint egy albán mártírhalált szenvedett e támadás során . Tiszteletére a Szent Albán bazilikát 413 -ban építették a város kapuja előtt . Ez a templom, amelyet később nagyobb épületek váltottak fel, a korai középkorban messze a legfontosabb templom volt az (ív) egyházmegyében. Nem Alban volt az egyetlen, aki nem élte túl a támadást. Jerome egyházatya levélben így számol be: „Mainz, az egykor nagy dicséretű város (...), elfoglalták és teljesen elpusztították. Sok ezer embert öltek meg a templomban ”.
451 -ben Mainzt megrohamozták a hunok, és ismét elpusztították. Lehetséges, hogy Aureus mainzi püspök , aki először szerepelt a legrégebbi hiányos püspöki listán, a Fulda Totenannalen 923 -ból egy 16. századi müncheni kódexben, mártírhalált szenvedett. Ezzel megszűnt a mainzi római uralom. Az alemannok, akik birtokba vették a város területét, magukkal hozták pogány kultuszukat, ami megnehezítette a kereszténység további fejlődését. Ennek ellenére a súlyos leletek alapján ekkor következtetni lehet a kereszténység folyamatosságára. Nem világos azonban, hogy ez vonatkozik -e a püspök létezésére is. A püspökök listája lerombolja a frank időszakra való átmenetet, valamint a kölni listát. Mainzban csak Sidoniussal kezdik újra , aki Mainzban lakott a Meroving -korszakban a 6. században .
Excursus: Az első székesegyházi épületek
A püspök által vezetett templom szükségszerűen azt jelenti, hogy Mainzban katedrálisnak is léteznie kellett. A hivatalos római püspöki templom helye és építésének ideje még mindig tisztázatlan, és szakmai körökben viták tárgya. A régészeti leletek kevés információt szolgáltatnak, részletesebb vizsgálatokra és ásatásokra az elmúlt évtizedekben nem került sor. Mivel azonban rengeteg forrás áll rendelkezésre, a székesegyház és mellékleteinek elhelyezkedése és mérete állandó vita tárgyát képezi.
Ami biztosnak tekinthető, az az, hogy a mai székesegyház épülete nem egy korábbi épület alapjaira épült. Ehelyett a késő római kor megfelelő alapjait találták a Szent János -templom alatti ásatások során . Ez lehet a székesegyház, amelynek létezésére Ammianus Marcellinus jelentése 368 -ban utal. A Johanniskirche -t a későbbi forrásokban "régi katedrálisnak" (Aldedoum) nevezték. A környéken ez a székesegyház, ahogy a költő Venantius Fortunatus leírja, a keresztelő volna épült püspök Sidonius . Venantius azt is írja, hogy Sidonius megújította a régi templomokat. A katedrális Martinus pártfogása valószínűleg ebből az időből származik. A Domstift után 10./11. A 19. században a Willigis vagy a Bardo új épületét az új székesegyházi templomba helyezték volna át, míg a régi templom vette át a Johannesstift komplexumba beépített keresztelőkápolna védnökségét. E magyarázási kísérlet mellett más értelmezések is léteznek, amelyek közül egyik sem alapozható régészeti bizonyítékokra.
Új kezdet a frank korban
A Frank Birodalom kezdetben néhány kis fejedelemségből állt. Ez megváltozott I. Clovis király alatt , akinek sikerült létrehoznia egy nagy frank birodalmat. 498 körül fogadalom alapján keresztelkedett meg, ami döntő pillanat volt a nyugati kereszténység és így a Mainzi Egyházmegye történetében. Clovis császári tanácsot hívott össze 511 -ben, hogy új egyházi struktúrákat hozzon létre. A mainzi képviselő azonban nem volt jelen. Utódai, Theuderich I. (511-534) és Theudebert I. (534-548) vették át a határozatok végrehajtását. Ehhez az akvitaniai klerikusokra támaszkodtak , akiket inkább birodalmuk püspökségének birtokában tartottak. Elküldték Sidoniust , aki a Rhône-Loire régióból érkezett Mainzba . Nem tudni pontosan, mikor érkezett meg Sidonius Mainzba. Annyi bizonyos, hogy 566 -ban még Mainzban tartózkodott, ahol Venantius Fortunatus költőt szállásolta el, aki később verseiben örökítette meg. Sidonius tehát az első, aki bizonyossággal ellenőrizhető mainzi püspök.
Sidonius mint mainzi püspök
Sidonius alatt a keresztény közösség visszanyerte tekintélyét. Venantius beszámolója szerint a püspök megmentette a várost a további romlástól, felújította a székesegyházat és más templomokat, valamint keresztelőkápolnát és más templomokat épített . Ettől kezdve a székesegyház, mint minden utóda, a frank nemzeti szent Martin von Tours védnöksége alatt állt . Sidonius rendezett körülményeket és stabil közösséget hagyott maga után.
A frank püspökök sorozata Sigimundus utódjával kezdődött . Nem nagyon tudnak róluk. Gyakran még a pontos nevükről és a pápaságuk sorrendjéről is hiányoznak az információk. Annyi bizonyos, hogy a mainzi egyház a 7. századtól kezdve egyre nagyobb befolyásra tett szert a birodalomban. A püspökök többnyire az illető király érdemes tisztviselői voltak, akik számára a püspöki méltóság elérése jelentette pályafutásukat. Ez a politika természetesen hátrányt jelentett az egyházmegye lelki vezetésének.
A püspökség jelentősége a város jelentőségével párhuzamosan nőtt. A frank expanziós politika miatt Mainz sokáig nem volt keleti előőrs, hanem összeköttetés az újonnan kifejlesztett hesseni és türingiai missziós területekkel . A birodalommal az egyházmegye Wetterauische és Thüringiai területekre is kiterjedt . A 8. században hozzáadták az Aschaffenburg környéki területeket , amelyek a későbbi választási államban az úgynevezett Oberstift-et alkotják. A würzburgi egyházmegye 741 -es megalakulásával végül megállapították az egyházmegye keleti határát. Nyugaton a templom Mainz oka elsősorban az alacsony a közeli torkolata található Bingen támogatást. Mögötte az egyházmegye a trieri egyházmegyével határos .
A keresztény élet hanyatlása
A pogány kultusz tilalma és a kereszténység elfogadása ellenére nehéz volt érvényesülni a Francia Birodalomban. Bár a frankóniai egyház 125 egyházmegyében és 11 egyházi tartományban szerkezetileg látszólag jól szervezett volt, a keresztény tanok lakosság általi belső elfogadása önmagában nem érhető el. A frank saját egyházi rendszer , amely szerint a klán feje a régi germán-pogány elképzelések szerint felügyelte a kultuszt, ezt tovább akadályozta. A klán feje alkalmazta a papot, ami a kapcsolat megszűnéséhez vezetett a helyi püspökkel, és a vallásos tanárként ténylegesen tevékenykedő pap függőségétől. Ezenkívül a frank gondnok, Karl Martell mindenütt követői foglalta el a püspöki székeket, anélkül, hogy figyelmet fordított volna a szellemi feladat elvégzéséhez szükséges képzettségükre. A nagyvárosi alkotmány alábukott, a keresztény élet romba dőlt.
Bonifác
Ezt a folyamatot csak az iró-skót misszió tudta megállítani, amelyet 581-ben indított el Columban of Luxeuil ír szerzetes . Angol szerzetesek folytatták, legfontosabb képviselője Winfrid bencés szerzetes , aki 672 -ben született Wessexben . Winfrid utazott Rómába 719 kell megbízást , mint egy misszionárius által pápa Gregory II (715-731) . Bonifácnak becézték, és hivatalos német misszionárius lett. 722 -ben a pápa állandó székhely nélkül püspökké szentelte, 723 -ban Bonifatius visszatért a türingiai missziós országokba, ahol olyan sikeres volt, hogy Gergely pápa III. (731–741) 732 püspökök kinevezésére jogosult érseket nevezett ki. Később még pápai legátusnak is kinevezték.
742 -ben (vagy akár 743 -ban) Bonifác zsinatot hívott össze, hogy felgyorsítsa az egyházi szervezet reformját. A zsinat egy kelet -frank ( osztrák ) egyházi tartomány létrehozásáról rendelkezett, amelynek székhelye Köln . Ennek tartalmaznia kell a segédpüspök egyházmegyék Tongern / Maastricht , Utrecht , Mainz , Worms , Speyer , Büraburg , Würzburg és Erfurt . Bonifác maga az egyházi tartomány első metropolitája akart lenni. Emiatt a frank arisztokrata ellenzék elutasította a zsinat terveit. A rendkívül fontos Köln nem válhat angolszász érsek székhelyévé. 747/48 -ban a terv végül kudarcot vallott.
Bonifác ezért csak a mainzi egyházmegyében maradt, amelyhez nem nagyon ragaszkodott. Ott 745 -ben lemondta püspökként Gewiliobust , akit vérbosszúja miatt méltatlannak találtak apjához, és valószínűleg azonnal maga vette át hivatalát. A 752 Bonifatius szentelték a hosszú idejű társ Lullus Mainz a kórus püspök - egy korai formája a mai segédpüspök . Miután Bonifác 754 -ben missziós úton mártírhalált szenvedett, Lullus követte őt a mainzi püspök trónján.
Mainz érsekséggé válik
Amikor Lullus a mainzi egyházmegyei püspök lett, Mainz nem volt érsekség, és nem volt különösebb politikai súlya a birodalomban, amely korábban elsősorban Bonifác személyére épült. Az apát a Utrecht átvette a fríz küldetés , és Szent Chrodegang von Metz († 766) átvette a szerepét a legfontosabb egyházi a Austrasian Birodalom . Ezért úgy tűnt, hogy Mainz meglehetősen jelentéktelen szerepet fog játszani a jövő egyháztörténetében. Ennek ellenére Lullus, aki Bonifác törvényes örökösének tekintette magát, igyekezett fontosságot adni egyházmegyéjének. Ebből a célból először Speyer, Worms és Utrecht rajnai püspökségének metropolitájává próbált lenni. Ez azonban nem sikerült. Ezért Lullus a hesseni-thüringiai területhez fordult. Elérte, hogy a Bonifatius által alapított erfurti és buraburgi ( Fritzlar közelében ) egyházmegyéket nem foglalták el újra, hanem beépítették őket a mainzi egyházmegyébe. Ez jelentősen megnövelte az egyházmegye területét. A birodalomban is jelentősen megnőtt az egyházmegye és püspöke jelentősége.
Lullusnak és utódainak azonban sohasem sikerült az akkori híres fuldai kolostort a mainzi főpásztorok joghatósága alá vonni. 765 -ben Fulda császári apátság lett, és majdnem egy évezredig az is maradt, mielőtt - már hanyatlóban - 1755 -ben Mainz szufragánja lett.
Mivel Fulda, amely azonnal a birodalom része volt, nem szolgált a szászok lelkipásztori szolgálatának és küldetésének alapjául, Lullus 770 körül megalapította a Hersfeld -apátságot . Hersfeld lett a szász misszió bázisa Karl király alatt, és ezáltal a régiók fölötti jelentőségre tett szert, ami nem esett kárára a mainzi templomnak és pásztorának, Lullusnak, aki haláláig a kolostor apátja maradt, és ott is temették el. Mert Karl felismerte, hogy Mainznak stratégiailag kedvező fekvése van a Frank Birodalom biztosítására és a szászok keresztényítésére . Ezért jóindulattal bánt az egyházmegyével és annak püspökével, amely fokozódott, amikor Chrodegang metzi érsek 766 -ban meghalt. Az udvari befolyása addig megakadályozta a mainzi egyházmegye felminősítését.
780 és 782 között Lullusnak végül sikerrel járt az érsekségre való törekvés: I. Hadrianus pápa nem ismert körülmények között érsekségré emelte Mainzot. A szugaránokkal kapcsolatban, akiknek a jövőben neki kellett alárendelődnie, Lullus beleegyezett Boniface kinevezési rendeletének meghamisításába, amely a 747/48 -ban elavult kölni érsekség volt. Megkapta legalább a wormsi, a speyeri, a würzburgi és az eichstätt -i egyházmegyét. Köln viszont csak 795 -ben lett érsekség. Lehetséges, de nem bizonyított, hogy Köln is a mainzi egyházi tartományhoz tartozott addig.
A mainzi egyházi tartomány létrehozása
Lullus utódja, Richulf (787-813) volt az első mainzi érsek, aki Rajna-Majna környékéről érkezett . Sikerült kiterjesztenie a fiatal egyházi tartományt úgy, hogy végül a latin egyház legnagyobb metropolita szövetsége lett Róma után. Először a konstanci és a strasbourgi sváb-alemann püspökséget adták hozzá. Miután döntése Karl , aki időközben megkoronázott császár , az egyházmegye Paderborn , Halberstadt , Világ és Hildesheim, újonnan alapított befejezése után a Szász misszió, majd 804 . A 843 -as verduni békeszerződés után a Chur egyházmegye is Mainzba érkezett ; Chur addig a milánói érsekséghez tartozott , amely most Lotharingianus volt . Augsburgnak is legkésőbb 847 -ig az egyházi tartományhoz kellett tartoznia , mivel abban az évben egy augsburgi püspök vett részt a mainzi zsinaton. 948 -ban Mainz is megkapta az újonnan alapított Havelberg és Brandenburgi egyházmegyéket, mint sufraganák, de csak 968 -ig tartotta őket, amikor elváltak az újonnan alapított Magdeburgi Főegyházmegye javára . 973 -ban a prágai és az olomouci egyházmegyék a Mainzi egyháztartományba érkeztek ennek ellensúlyozására .
A mainzi lelkipásztorok hatása a szugaránokra nagyon eltérő volt. Az érsekeknek csak kivételes esetekben volt és van hivatalos hatáskörük egyházi tartományukban. A tartományi zsinatok , ahol fontos teológiai és szervezési kérdéseket vitattak meg, fontos eszközei voltak az egyházi tartomány irányításának . A határozatokat azonban semmiképpen sem lehetett minden esetben végrehajtani; és a meghívott püspökök sem jelentek meg mindig. Az érsekség kezdetén ezeknek a zsinatoknak a helye a Szent Albán kolostor temploma volt .
St. Alban - Az érsekség 200 éves spirituális központja
782-ben az angolszász bencés Alcuin lett az aacheni udvari iskola vezetője, amelyet Nagy Károly császár alapított a birodalom kulturális egyesülésének elősegítésére. Alkuin az akkori idők egyik legfontosabb tudósa volt, és ezért az udvari iskola tanult körének központja, amely Richulfot és Rabanus Maurust is magában foglalta , aki 780 -ban született Mainzban . Mindketten később mainzi érsekek lettek. Richulf iskolát alapított Mainzban Károly császár parancsára, a római Szent Albán bazilikát egy nagy új épülettel helyettesítette, és 796 -ban bencés kolostort alapított ott. Ennek során fontos lelki központot hozott létre kerülete számára , amely egyben találkozóhelyként és temetkezési helyként is szolgált a mainzi érsek számára.
A St. Alban kolostori iskola fénykorát élte Rabanus pápasága alatt , Praeceptor Germaniae néven (Németország tanítója). Még ma is vannak kincsek a „mainzi írószobából”, ahogy a kolostori iskolát akkoriban hívták, a mainzi könyvtárakban.
813 és 1084 között szinte minden Mainzban tartott zsinat, tanács és diéta Szent Albánban zajlott. A 75 méter hosszú templomot nagyon nagylelkűen rendezték be, és azon kevesek egyike volt, akik elegendő helyet kínáltak a nagyobb összejövetelekhez. Bár az új székesegyház 975 óta nőtt Mainzban, az új épület sokszor leégett fennállásának első száz évében, így gyakran maradt a St. Alban -ban, mint konferencia helyszín. Mivel a birodalom egyházi és politikai szerkezete korántsem volt rögzített, a 9. és 10. században, különösen Károly császár halála és az azt követő zűrzavar után, nagyon élénk zsinatok és zsinati tevékenység folyt. Az évszázadokat a normannok elleni háborúk is alakították, amelyekben a mainzi érsekek is részt vettek.
Abban az időben az érsekek Liutbert (863-889) és Sunderolt (889-891), de már volt annak érdekében, hogy jelentősen befolyásolja a sorsa a város Mainz. Ez szükségessé tette a Szent Alban egyházmegyei központjának, amely a város kapujában volt, visszahelyezését a városközpontba. Sunderolt utódja, I. Hatto (891–913) szintén ismét a székesegyházra akart összpontosítani, és elrendelte, hogy katedrálisán végezzenek kiterjedt szépítési intézkedéseket. Nagy valószínűséggel ez a templom a mai Szent János -templom volt . Hatto politikáját utódai folytatták, így az érsek a város uraként jelent meg a későbbi években.
Excursus: A mainzi érsek előítélete
A történelmi fejlődés Bonifác óta a mainzi püspökséget fontos irodává tette a birodalomban, amint az látható. A püspök politikai és egyházi funkciója valódi elsőbbséget hozott létre a birodalom többi püspöki székével szemben. Mintegy 900 Hatto I említett műsorszolgáltató kézikönyvét Abbot Regino prümi von a főemlősök valamennyi Germania. Ezt az elsőbbséget azonban soha nem adták jogilag a mainzi érseknek. Felmerül a kérdés, hogyan kell minősíteni a Mainzer prímás Germaniae -ként való besorolását. Az elsőbbség indoklása három aspektusból indult ki: Először is a bonifácia hagyománya volt, amelyre Friedrich érsek később utalt, amikor helyettes kiváltságot kért. Bonifácnak több kiváltsága volt, mint egy rendes nagyvárosnak . Egy másik szempont az érsekség nagysága volt, mivel az erfurti és a buraburgi egyházmegyéket beépítették, valamint a metropolita szövetség, amely időnként 15 szugarán egyházmegyét tartalmazott. Ezenkívül az utolsó szempont az érsek mint főkáplán politikai pozíciója volt (először 870 -ben Liutbert érseknek ruházta fel), később pedig a főkancellári méltóság , amely a királyi trón első székével járt.
Ez az ily módon alapított mainzi elsőbbség soha nem jelentett többet, mint a szokásjog előzménye, azaz a becsület elsőbbsége a többi püspökkel szemben. A jogi értelemben vett primátus kialakulása, mint hierarchikus hatóság a pápa és a metropolita között, soha nem történt meg Nyugaton. Ezenkívül a trieri érsek egy prímás, és 968 óta a magdeburgi érsek jogait is igényelte.
Annak érdekében, hogy az elsőbbségből hatásköröket szerezhessenek, a mainzi érseknek kénytelenek voltak a pápától kérni egy helytartó vagy legátus kiváltságait, amint ez a 10. században többször megtörtént. Ezek a kiváltságok azonban mindig az adott érsek személyéhez kötődtek. A 11. századtól kezdve az érsekek a Mainz Erzstuhlhoz állandóan kötődő helytartót és állandó legatációt feltételeztek, ami bírói elsőbbséget jelentett volna. A helynök vagy legátus méltóságát soha nem adták át jogilag a mainzi püspökségnek. A birodalom 1806 -os végéig a mainzi elsőbbség mindig a becsület elsőbbségét jelentette.
Közép kor
Oszmán-szali császári templom
A Mainzi Főegyházmegye számára a középkorban - ahol a „középkor” kifejezés itt szűkebb időbeli meghatározást jelent - meghatározó volt az oszmán -szali császári egyház kialakulása . A 9. század vége felé egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy az egész birodalom karoling elképzelése kudarcra van ítélve. A karoling uralkodók nem tudták biztosítani a birodalom egységét és védelmét. 919 -ben a fejedelmek I. Heinrich Szászot (919–936) választották új királynak. A független német birodalom szószólója volt. 921 -ben tehát a bonni szerződésben a birodalmat Németországra és Franciaországra osztották. Ha az új király kezdetben szkeptikus volt a hatalmas püspökséggel szemben, akkor 922/23 -ban feladta ezt a politikát, és kinevezte Heriger mainzi érseket a királyi udvari zenekar főkapitányának. E tisztségből a 11. század közepén fejlődött ki a császári főkancellári hivatal . Heinrich utódja, I. Ottó (936–973) még következetesebben folytatta apja politikáját. A karoling hagyomány szerint közvetlenül a választások után koronázták és kenték fel Aachenben. Az intézkedéseket Hildebert mainzi érsek (927–937) végezte el, bár Aachen nem volt a mainzi egyházi tartományban. A mainzi lakos azonban a püspökök és birodalma egyházának képviselőjeként jelent meg az új király előtt, ezért ő volt a felelős a koronázási aktusért. A mainzi érsek 1024 -ig érvényesíthette ezt a koronázási jogot a kölni követelésekkel szemben.
I. Ottó megpróbálta megerősíteni a királyságot a törzsi hercegség felett. Mivel felismerte a tisztségek és méltóságok örökségét, kereste a módját ennek megkerülésére, és ezáltal megerősítette az örökös püspökök helyzetét. A legmagasabb császári tisztségeket, javakat és királyi kiváltságokat vonta alá, és a világi fejedelmekkel egyenrangúvá tette őket. Ettől kezdve a püspök már nemcsak egyházmegye főpásztora volt, hanem a császári herceg is, akinek kinevezését ( investiture ) a király magának tartogatta. I. Ottó az udvari zenekart császári politikájának középpontjává tette, amely biztosította a mainzi érseket a régiók feletti befolyást.
Ezzel szemben I. Ottó is abszolút lojalitást követelt püspöki fejedelmeitől, amit Friedrich (937–954) érsek érezte. Amikor I. Ottóval szemben állt, 953 -ban elveszítette bírósági hivatalát. A politikai befolyás az udvaron ekkor úgy tűnt, hogy Mainzból Kölnbe vándorol, amely a befolyásos Brun érsek alatt virágzott.
Ezzel szemben Friedrich hivatali ideje alatt jelentősen bővíteni tudta az egyház befolyását. A mainzi templom Bonifác óta feltételezett kiváltságaira hivatkozva kérte VII . Leó pápát, hogy nevezzen ki állandó legátust. Leó eleget tett ennek a kérésnek, és Friedrichet kinevezte vikáriusnak és követnek Németország egész területére, ez a kinevezés Friedrichnek hatalmat biztosított a fővárosi hatalma fölött. Abban az időben azonban a "Germania" csak a Rajna jobb partjára utalt (de a Rajna bal partjára is, a mai Rheinhessen és a Vorderpfalz területére), míg a trieri és a kölni érseket "Gallia" -hoz és a salzburgi érsek a "Noricum" -ba. Frigyes ezért újabb levelet kapott a pápától, amely tisztázta Frigyes helyettes hatalmát Németország és Gallia felett . Frigyes állandó vicarátus ötletét, amely állandó kapcsolatban állt az érsek személyével, Leo elutasította. A helytartót ezért a pápának újra oda kellett ítélnie, amely függőségi kapcsolatot létesített.
954 -ben Ottó fia, Wilhelm (954–968) lett az új mainzi érsek. 955-ben Wilhelm volt az első mainzi főpásztor, aki a mainzi szentszék szolgájaként ("sanctae Moguntinae sedis minister indignus") hivatkozott magára II . Agapet pápához intézett levelében (946-955). Ezzel a Mainz és Róma közötti különleges kapcsolatot akarták hangsúlyozni. Ezenkívül megerősítette elődje helyettes kiváltságát is. Wilhelm elérte az Agapet II -vel, hogy az I. Ottó által kívánt Magdeburgi Főegyházmegyét még nem alapították meg, és sikerült elérnie, hogy apja 965 -ben a konfliktus ellenére visszavegye őt az Archkapellanatba. Ez az iroda - 1036 -ban Heinrich III. átnevezték Németország Érseki Kancelláriájára - a mainzi érseki tisztséggel kapcsolatban állt a német nemzet Szent Római Birodalmának 1806 -os végéig . A Magdeburgi Főegyházmegyét csak Wilhelm 968 -as halála után alapították. Utóda, Hatto II (968–970), I. Ottó unokaöccse, hálából beleegyezett a létesítésbe. Pontifikátusa, akárcsak utódja, Ruperté, az érsekség története szempontjából jelentéktelen maradt.
Willigis érsek - "a császár és a birodalom apja"
Az érsekség történetének fontos fordulópontja azonban Willigis (975-1011) érsek kinevezése Oberhirten Mainznak. A 940 körül született Willigis 969 óta a császári udvari kápolnában dolgozott, és 971-ben I. Ottó kancellár lett. 973 -ban bekövetkezett halála után II. Ottó legfontosabb tanácsadójává emelkedett , aki Rupert érsek halála után nevezte ki új érsekké és főkancellárrá. Willigis II. Ottó uralmának fontos pillére lett. Willigis támogatta őt a veszekedő Heinrich és a szaracénok elleni küzdelemben , amelyet II. Ottó az egyház pártfogójaként, 981/83 -ban olasz menetén harcolt. A király politikai célja az Olaszország és a birodalom közötti szoros kapcsolat volt, egy olyan csillagkép, amely döntő hatással volt az egész magas középkorra, és így a mainzi érsekség történetére is. Olaszországi útja végén II. Ottó 983 -ban Veronában tartott Reichstagot, amelyre Willigis is eljött. Ott kapta az úgynevezett veroni adományt . Ez már nem csak a megerősítés az előző birtokok Mainz és Bingen , hanem a területen mindkét oldalán az alsó Nahe , a területek a bal parton a Rajna Ingelheim és Heimbach és a Rheingau a jobb parton a Rajna . Az Aschaffenburgi apátsággal együtt ezek a területek képezték a későbbi választási állam magját .
A veronai Reichstag császári politikai oka Otto megválasztása volt . (983-1002) királyként és apja utódjaként. Amikor II. Ottó maláriában halt meg ugyanebben az évben, III. Ottó hatalma leesett. zu, aki akkor még csak három éves volt, és ezért gyámra volt szüksége. Heinrich a veszekedés ezt a gyámságot kereste, aki még mindig nem adta fel saját hatalmi igényeit, és ezért Ottó III. hatalmába kerítette. De Willigisnek sikerült az oszmánokat hatalmon tartani. Nem Heinrich lett a császári adminisztrátor, hanem II. Ottó felesége, Theophanu császárné . A mainzi érsek lett a legközelebbi tanácsadója, és a császárné 991 -es halála után, amikor III. Ottó nagyanyja. - Adelheid császárné († 999) - a kiskorú király gyámja, 994 -ig volt a birodalom tényleges uralkodója. E szolgálatokból az érsekség óriási jövedelmet kapott a tiszteletdíjakból, ami végül az egyik leggazdagabb egyházmegyévé tette.
Ottó uralkodása alatt III. feszültségek keletkeztek a fiatal császár és legfontosabb császári hercege között. A Mainzer befolyása a birodalmi politikára tehát alábbhagyott, és csak III. Ottó halála után volt lehetséges. vissza kell állítani, amikor Willigis Heinrich II (1002-1024) uralkodott új királyként.
Az érsekség számára azonban nem csak maga az érsek császári politikája volt rendkívül fontos, hanem egy másik, valószínűleg ehhez szorosan kapcsolódó döntés is, nevezetesen a mainzi új székesegyház építése . Amellett, hogy Willigis hivatalba lépésekor elkezdte építeni a Mainzi székesegyházat, ellentmondásos nézet áll fenn, hogy Willigis később kezdte az építkezést, miután egy pápai rendelet közvetve megtagadta tőle az aacheni királyok koronázásának lehetőségét. De a mainzi érsek ezt legkésőbb Hildebert mainzi érsek (927-937) óta állítja jogaiként. Willigis elképzelhette és felépíthette volna az új székesegyházat, amelyet az aacheni koronázási templomhoz hasonló bronz ajtókkal látott el, mint új koronázási templomot. Valójában az ezredforduló környékén egy ideig úgy nézett ki, mintha Mainz helyettesítheti Aachent a koronázási helyszínként. Heinrich II. És Konrád II (1024-1039) királyokat a Mainzi székesegyházban koronázták meg.
Az új mainzi székesegyház mérete a hatalomigény volt, amely akkoriban kővé vált. A római Régi Szent Péter mintájára épült új mainzi székesegyház a birodalom állami székesegyháza lett, érseke pedig a pápa helyettese az Alpok túloldalán. Tény, hogy a pápa Benedek VII nevezte Willigis az ő pallium dokumentum márciusi 975 a helyettese a „Tota Germania et Gallia”. A mainzi érseknek minden egyházi ügyben elsőbbséget kell élveznie a többi püspökkel szemben.
Aribo és Bardo
Willigi utódja, Erkanbald fuldai szerzetes nem hagyott mély nyomokat az egyházmegye történetében. Más volt a helyzet utódjával, Aribo érsekkel (1021-1031). Miután követeléseit érvényesítette II. Konrád megválasztása és koronázása alkalmával, 1024. szeptember 8 -án, a koronázáshoz való jog kérdése egyszer s mindenkorra megoldódni látszott, és Mainz elsőbbséget tudott szerezni Köln és Trier előtt . De ugyanebben az évben jött a döntő kudarc: Aribo nem volt hajlandó megkoronázni Gisela von Schwabent , aki harmadszor volt házas Konráddal . A zarándok kölni érsek látta az esélyét, és a kölni Mainzer helyén végezte el a koronázást. Valószínűleg bosszúságból a mainzi érsek, Konrád utódja, Heinrich III. (1039–1056) a kölni érsek koronázta Aachenben. Néhány kivételtől eltekintve Aachen maradt a hivatalos koronázási helyszín, amíg Frankfurt nem váltotta fel . Ez azt is jelentette, hogy a kölni érsek megtartotta a koronázási jogot, míg a mainzi érsek volt felelős a szavazati jogért.
Aribo utódja Bardo , 980 körül született Oppertshofenben , aki Erkanbaldhoz hasonlóan korábban Fuldában volt szerzetes. Hivatalát Gisela királynőnek köszönhette, akivel kapcsolatban állt. Az 1036 -ban újjáépített Mainzi székesegyház felszentelése, valamint az Archkapellanat és a Főkancellária közötti összekötés vége Bardo több mint húsz éves megbízatása alá esett. Mainznak már csak a főkancellária maradt , amely most a birodalom német részére korlátozódott.
Befektetési vita
A pápaság 11. századi gyengesége további reformokat tett szükségessé. Heinrich császár III. e célból kedvelt férfiakat emelt fel, akik már nem nemes római családokból származnak, hanem a birodalomból származnak. Rómába hozták Cluny és Gorze reformmozgalmait, amelyek már éltek a birodalomban . A pápák reformtörekvései elsősorban a simónia ellen és a cölibátus megvalósítására irányultak . E reformpápák egyik legfontosabb képviselője volt Toul volt püspöke , Leó IX. (1049-1054). 1049 októberében Mainzba érkezett, és nagy templomi gyűlést tartott az új székesegyházban, amelyen III. Heinrich császár is részt vett. valamint 40 császári püspök vett részt. Leó utóda, aki 1054 -ben halt meg. vajon Heinrich III. a mainzi udvari napon a saját ízlése szerint, de nem sokkal később Silva Candidas Humbert szövegében kibővítette a simony fogalmát oly módon, hogy a befektetés, azaz a király püspökök kinevezésének jelenlegi gyakorlata is elesett simony alatt. Ez volt az előzménye az úgynevezett befektetési vitának , amely VII . Gergely pápa (1073-1085) alatt érte el csúcspontját.
Gergely engedelmességet követelt a királytól a püspökök kinevezésekor, és ezért összeveszett IV. Henrikrel (1056–1106), aki most III. követve volt. A német fejedelmek, köztük az új érsek Mainz Siegfried I. (1060-1084) szövetségre léptek a király ellen, a pápa, aki a a helyesírás büntetéseket és kiközösítés válaszolt. Siegfried és más hercegek megfordultak, és 1077 -ben megválasztották az ellenzéki királyt, Rudolf von Rheinfeldent († 1080). Mindkettőt a mainzi polgárok üldözték ki a városból, akik hűségesek voltak a királyhoz a szertartás során. I. Szigfrid hű maradt a proregoriánus párthoz, még akkor is, amikor VII. Gergelyt 1080 -ban kihirdették, miután ismét betiltotta IV. Azonban már nem volt képes nagyobb befolyást gyakorolni a történtekre, és visszavonult egy kolostorba.
Még a hűséges pápa, Kelemen III. (1080–1100) már nem tudta megakadályozni, hogy a király befektetési joga lejárjon. Ez mély hatással volt az egyház és az állam egységére. Az oszmán-szaloni császári egyházrendszernek volt napja. II . Urban pápának (1088-1099) engedékenységgel és ügyes politikával sikerült oldani a helyzetet. Legfőbb gondja az volt, hogy leküzdje azt a szakadást, amelyet Kelemen pápa felkelése váltott ki. Amikor 1095 -ben a keresztes hadjáratra szólított fel , nagyrészt vitathatatlanul elismerte a nyugati egyház legfőbb hatalmát . A keresztes hadjárat hamarosan fanatikus hadseregek kialakulásához vezetett, akik a szentföldre való költözés előtt kiirtották a zsidó életet a birodalomban. Komoly pogromok voltak a zsidó lakosság ellen. 1096 -ban Emicho gróf keresztesei eljutottak Mainzba, ahol évszázadok óta nagy zsidó közösség élt, és ostrom alá vették a várost. Május 27 -én sikerült belépniük a városba. Bár a zsidók Ruthard (1088–1109) érsek védelme alatt elmenekülhettek, ez utóbbit hamarosan túlterhelték ezzel a feladattal, és sorsukra hagyták a zsidókat. Szinte az egész közösség kiirtásra került, csak néhánynak sikerült megszöknie.
A laikus befektetésekkel kapcsolatos vita még Urban teljes nyugati felismerése után sem oldódott meg teljesen. V. Heinrich (1106–1125), aki 1106 -ban bekövetkezett halála után végül IV. Heinrich utódja lett, ragaszkodott ehhez a joghoz, és élt is vele. I. Adalbert saarbrückeni kancellárt (1110–1137) nevezte ki új mainzi érsekké. Tőle azt remélte, hogy alátámasztja II . Paschal (1099–1118) pápával szembeni álláspontját . 1111 február 4 -én azonban V. Henrik és II. Húsvét titkos szerződést írt alá, amely szerint V. Henrik lemondott a laikus beruházásokról, míg a pápának fel kellett volna győznie a császári püspököket, hogy a kiközösítéssel fenyegetve adják vissza áruikat és regálisaikat. Ez keményen megütötte volna az egyházi fejedelmeket, mivel csak ezeknek a kiváltságoknak köszönhették hatalmi pozíciójukat és méltóságukat. I. Adalbert ezért 1112 -ben pártot váltott, és a császár három évre bebörtönözte, mielőtt a mainzi polgárok felkelése ismét szabadságot hozott neki. Cserébe ő, aki érsekként Willigis idejétől fogva Mainz város ura volt, néhány kiváltságot biztosított a polgároknak. De 1115 karácsonyán kiközösítette a császárt . A befektetési vitát végül csak 1122 -ben sikerült rendezni a Worms Concordat -tal .
A mainzi érsekek, akik most érseki méltóságuk miatt a pápának, a császárnak pedig császári kancellári feladataik miatt kötelezték magukat, ettől kezdve adott közvetítői pozíciót töltöttek be, ami gyakran a Staufer -viták során az események középpontjába helyezte őket. és a pápa.
Staufer időszak
Új igények a hatalomra
V. Henrikkel együtt 1125 -ben kihalt a Salian -dinasztia. Friedrich von Schwaben és Konrad von Schwaben , akik rokonok voltak a szalianokkal, de a Hohenstaufen -dinasztiához tartoztak , igényelték a koronát. I. Adalbertnek sikerült visszaszorítania a hohenstaufeni hatalmi igényeket az 1125 -ös választásokon, Lothar III ellen szavazva . von Supplinburg elérte és így biztosította a király szabad megválasztását. Ez a lépés azonban nyíltan a Hohenstaufen -dinasztia ellenfelévé tette, aki ettől kezdve megpróbálta befolyásolni az érsekséget. Amikor I. Adalbert 1137 -ben bekövetkezett halála után az Erzstuhl egy évig üresen állt , a Hohenstaufen élt a lehetőséggel, és Konrad von Schwabent III. (1138–1152) a királyi trónra. Ugyanakkor megpróbálták elfoglalni a mainzi ülést egy partizánnal. Ezek az erőfeszítések azonban sikertelenek voltak. II. Adalbert saarbrückeni érsek (1138–1141) és I. Heinrich (1142–1153) egyaránt inkább a szász ellenzék megerősítésének bizonyult. Elődje, Markolf után , aki csak egy évig uralkodott, Heinrich volt a második érsek, aki választásokon lépett hivatalba. A választást egy papi kollégium végezte, amely feltehetően a székesegyházi káptalanból és fontos városi papságból állt. Csak fél évszázaddal később a mainzi székesegyházi káptalan rendelkezett kizárólagos szavazati joggal.
Friedrich Barbarossa ideje
Heinrich érsek szándékában állt betölteni politikai tisztségeit és kiterjeszteni befolyását. Ez nemcsak konfliktusokhoz vezetett a kölni érsekkel, hanem a Staufer -házzal is. Amikor I. Friedrich Barbarossát 1152 -ben királlyá választották Heinrich érsek ellenzéke ellen, az új király azonnal fellépett a kellemetlen érsek ellen, és 1153 -ban elérte eltávolítását. I. Friedrich bizalmasát Arnold von Selenhofent († 1160) nevezte ki utódjául . Arnoldnak költséges háborús társaságokba kellett követnie, amelyekért új adókat akart felszámítani a mainzi polgárokat. Ők azonban megtagadták, és 1160. június 24 -én megölték az érseket.
A későbbi utódválasztás kettős választást eredményezett. Mivel a zavargások a városban , papok és világiak a felső osztály, akik elmenekültek a frankfurti választották prépost a Mariagredenstift Christian I. von Buch , mint az új érsek, míg a lázadók kényszerítette a papokat, akik maradtak Mainz megválasztani Rudolf von Zähringen . Friedrich Barbarossa király mindkét választást elutasította, arra hivatkozva, hogy a magas papság és a miniszterek 1157 -ben letették az esküt, hogy csak ő vagy képviselője jelenlétében választanak új érseket. Ezért IV . Viktor pápát (1159–1164) arra késztette , hogy mindkét püspököt bocsássa el, és helyette I. Wittelsbacher I. Konrádot (1161–1165) nevezze ki új érsekké 1161. június 20 -án .
Mainzi szakadás 1165 -ben
I. Konrád hamarosan kritikusan szemlélte Friedrich Barbarossa politikáját. Friedrich azon volt, hogy megerősítse az olaszországi Hohenstaufen hatalmát a pápasággal szemben. Amikor még ellenpápája is volt hozzá - III. Húsvét. (1164–1168) - választották, a mainzi érsek elfordult tőle, és odaadta III . Sándor pápát, akinek Friedrich ellenkezett . (1159–1181) 1165 letette a hűségesküt. Ezt követően a nyílt szakítás, Friedrich kijelölt Christian I. von Buch (1165-1183), mint az új érsek, a pápa folytatta tekinti Konrad von Wittelsbach én , akit szintén bíboros püspök , a jogos tulajdonosa az érsek Mainz. Hivatalos szakadás 1165 óta létezett .
Christian érsek mindenekelőtt császári politikus volt. Pontifikátusa 18 évében csak kétszer olyan gyorsan maradt érsekségében, a többi időt Olaszországban töltötte, ahol a Staufer oldalán állt, Rainald von Dassel kölni érsekkel együtt . Ez az elhanyagolás politikai és gazdasági válsághoz vezetett az érsekségben, amelyet csak akkor lehetett megoldani, amikor I. Konrád von Wittelsbach (1183-1200) megengedték, hogy visszatérjen a mainzi érsek trónjára I. keresztény 1183-as halála után, mint törvényes tulajdonos. amúgy egész évben egymásra néztek. Ő volt az első bíboros a mainzi egyház lelkészeként.
Conrad I. von Wittelsbach második hivatali ideje
I. Konrádnak sikerült kiegyensúlyoznia a császári politikus és érsek feladatait, és jó kapcsolatot alakított ki Barbarossa császárral. Ezért több diétát tartott Mainzban, amelyek közül a legbűvösebb az 1184 -es pünkösdi Mainzi udvari nap volt , amelyen több mint 40 000 lovag és az egész mainzi birodalom papsága vett részt Barbarossa fiainak kardforgatói alkalmából . Négy évvel később, 1188. március 27-én a császár Mainzban tartotta Jézus Krisztus úgynevezett udvari napját , ahonnan ő és a lovagság elindult a harmadik keresztes hadjáratra . A császár odafelé halt meg. Fia, Heinrich VI. (1190–1197) követte a trónon.
1195 -ben Konrád úgy döntöttem, hogy maga is keresztes hadjáratra indul. A többi császári herceggel együtt Barbarossa utódjának, Heinrich VI kétéves fiát választotta. (1190–1197), Friedrich, Róma királya, mielőtt 1197 áprilisában Palesztinába fordított. Ezzel a mainzi érsek és a legfontosabb császári herceg az országon kívül tartózkodott, amikor néhány hónappal később a birodalomban közeledett a középkor döntő fordulata, ami szintén és különösen befolyásolta a mainzi érsek császári szerepét. Heinrich VI császár 1197 szeptemberében meghalt. A Messina . A kölni érsek körüli birodalom Staufer-ellenes ellenzéke miatt 1198-ban kettős választások voltak: Türingiában Fülöp sváb herceget választották meg , akit később a Mainzi székesegyházban koronáztak meg , míg az ellenzék Guelph Ottót von Braunschweig , akit Aachenben a kölni érsek választott meg. Ez a kettős választás évtizedekre megosztotta a birodalmat, és az egyetemes császári hatalom bukásához vezetett. A vértörvényt is kiszorította a fejedelmi választójog javára. Mivel a mainzi érsek 1806 -ig a Szent Római Birodalom végéig mindig választófejedelem maradt (= választófejedelem ), ez fontos esemény volt az érsekség számára.
I. Konrád félreértette a birodalom helyzetét, és csak 1199 -ben tért vissza a birodalomba. Tekintélyének hiánya és nagy horderejű hatáskörei, mint például a királyválasztás összehívásának joga, valószínűleg jelentősen megnehezítették az akkori helyzetet.
Második mainzi szakadás 1200 -ban
A birodalom mennyire megosztott volt a későbbi érseki választásokon is. Míg a többség II. Leopold schönfeldi hohenstaufeni püspök mellett döntött (1200-1208), addig egy kisebbség II. Eppsteini Siegfriedet (1200-1230) választotta új érsekké. Nyolc évig létezett ilyen szakadás, mielőtt 1208 -ban meggyilkolták Sváb Fülöpöt, és a guelfek fölénybe kerültek. Leopold II nem bírta tovább, és utat kellett engednie Siegfried II -nek. Siegfried volt az első a négy Eppsteiner közül, akik gyorsan egymás után birtokolták a mainzi érsek trónját. Ugyanebben az évben IV . Ottót ismét királlyá koronázták. A választás mindenekelőtt a császári fejedelmek megnövekedett hatalmának kifejeződése volt. A Kurkollegium már a fejlesztési szakaszban volt. A császári méltóság elérése érdekében IV. Ottó lemondott III. Innocente pápáról . (1198–1216) az olaszországi császári jogokról és mindenekelőtt a német püspöki felmérésekben való részvétel jogairól. Ebből adódott a pápa azon igénye, hogy püspököket nevezzen ki a székesegyházi káptalanok választójogának kizárásával, ami a következő évszázadokban a pápa és a mainzi egyház közötti gyakori felfordulásokhoz és ezáltal a 14. században rendkívül romboló szakadásokhoz is vezetett. századi egyházmegye és városfejlesztés.
Frigyes hivatali ideje II.
IV. Ottó az olasz kérdés miatt hamar konfliktusba került III. Innocentiussal. II. Siegfried érsek hamar elfordult tőle, és megpróbálta érvényesíteni a pápai irányvonalat a birodalomban. Innocent III. 1211 ragaszkodott a király újraválasztásához, Siegfriednek II volt döntő szerepe II. Staufer Friedrich (1212-1250) királykirály-választásban. 1212 -ben a mainzi székesegyházban koronázza meg. Ennek az árulásnak a megtorlásaként IV. Ottó számos mainzi területet törmelékre és hamvára borított, amelyek azonban már nem tudták megváltoztatni az erőtlenséget.
Annak érdekében, hogy halála után biztosítsa a Hohenstaufen -dinasztia uralmát, II. Frigyes fiát, Heinrichet (VII.) Választotta királlyá egy frankfurti császári gyűlésen 1220 -ban . Ezt csak úgy tudta elérni, ha olyan nagyszámú kiváltságot biztosított az egyházi fejedelmeknek, hogy ez a Confoederatio cum principibus ecclesiasticis valójában az egyházi fejedelmek területi uralmának kezdetét jelentette, beleértve a Mainz választó államot is . Frigyes ezután Olaszországba költözött, ahol 15 évig tartózkodott. Mivel a tervezett császári adminisztrátor , I. Engelbert kölni érsek 1225 -ben merénylet áldozata lett, II. Siegfried volt a meghatározó személy a császári politikában ebben az időben. II. Frigyes iránti hűsége részben felelős azért, hogy II. Frigyes 1227-es kiközösítése után nem választottak új királyt, hanem megbékélt a pápa és a császár között.
II. Siegfried eppsteini érseket 1230 -ban unokaöccse, Siegfried III követte . von Eppstein (1230-1249). Olyan politikát folytatott, amely barátságos volt a Hohenstaufenekkel, és szívesen növelte a mainzi herceg politikai súlyát.
Jelentős Siegfried III. volt a Staufer -dinasztia "végső csatája" a pápasággal, amely 1237 -ben kezdődött, és amelynek során az érsek és a császári adminisztrátor 1241 -ben pártot váltott. Szövetséget kötött a kölni érsekkel, és a császár ellen lépett pályára. Az eredmény több háború volt, amelyek az érsekséget érintették, különösen azért, mert a székesegyházi káptalan nem minden tagja akart részt venni az érseki fordulatban. Mainz püspöki város polgárai is inkább Hohenstaufen voltak. Ennek megváltoztatására Siegfried III. kiterjedt városi kiváltság, hogy a polgárok 1244 és ezzel megalapította a szabad város Mainz , amely egészen 1462 végét jelentette a város uralma érsek Mainz, amely már létezett elvileg már a nap Bishop Sidonius , és már létre a Willigis érsek óta a legújabb .
Ezzel Siegfriednek szabad háta volt. Sikerült megnyernie utódját császári adminisztrátorként - Heinrich Raspe IV. -, mellyel végül a Hohenstaufen uralom a birodalomban véget ért.
A 13. század végére
Frigyes halála után a birodalomban megkezdődött az interregnum . Siegfried utódai III. a mainzi érsek trónján használta az időt, hogy megerősítse uralkodói pozícióját. II. Frigyes konföderációja független császári hercegekké tette őket. Területük azonban mindig töredezett maradt. Ekkor kiterjedt a már leírt veroni adományterületekre, az Aschaffenburgban és környékén lévő területekre, valamint a türingiai Erfurt városára. A mainzi lakosság ezt a területet kívánta kiterjeszteni. Ez vitákat eredményezett a Thüringiai megye területén, amely magára a Mainzra hivatkozott, amelyet szintén Brabant -i Sophie , Szent Erzsébet leányvállalata és I. Henrik fia követelt. Az érsekség, valamint a türingiek és Hessen között évszázadokon keresztül folytatódtak a területi viták. Az érsekek sikeresebben bővítették az úgynevezett Oberstift-et, Aschaffenburg környékét .
Az interregnum csak Werner von Eppstein érsek (1259–1284) megbízatása alatt ért véget . Ezzel megpróbálták megteremteni az új királyválasztás feltételeit. Innen bukkant fel 1273 Rudolf von Habsburg . Werner további hivatali ideje alatt viták folytak II. Ottokar cseh királlyal . II. Ottokar király megpróbálta leválasztani az olomouci és a prágai egyházmegyét a mainzi egyházi tartományról a mainzi érsek befolyásának csökkentése érdekében. Felelős metropolitaként felelős volt a cseh királyok koronázásáért is. Wernernek azonban sikerült lebeszélnie IV . Sándor pápát (1254–1261) a területek elválasztásáról.
Werner utódja volt a minorita Heinrich II (1286-1288) származó Isny im Allgäu 1286 két év után a megüresedett . Ő volt Mainz utolsó polgári érseke. Henriket nem a székesegyházi káptalan választotta, hanem IV . Honorius pápa (1285–1287) nevezte ki , ami a pápaság feltörekvő központi hatalmának példája volt. A pápák legkésőbb IV . Kelemen (1265–1268) óta igénylik maguknak az egyházmegyék elfoglalásának jogát, és így ellenállásba ütköztek a székesegyházi káptalanok részéről, akiket így felfüggesztettek. A mainzi templomban is a pápai hatalomigénynek ez a megnyilvánulása komoly vitákhoz vezetett a 14. századi minden püspöki kinevezéssel. Heinrich II halála után a mainzi érsek trónja örökre a nemesség számára volt fenntartva, akárcsak a székesegyházi káptalan tagsága 50 évvel később. Mivel az érsekek gyakran mozogtak a császári politika kérdéseiben, a székesegyház kapitányainak nagy hatalma volt az érsekségben, különösen, mivel nemesi házaikra támaszkodhattak.
Heinrich II -t a negyedik (és egyben utolsó) Eppsteiner követte a mainzi érsek trónján: 1289 -ben II. Gerhardot (1289–1305) a pápa ismét Mainz érsekévé nevezte ki. Werner von Eppsteinhez hasonlóan ő is olyan politikát folytatott, amely a választási monarchiát célozta meg, vagyis meg kell erősítenie a választók helyzetét. Ez természetes ellentétbe hozta Rudolf von Habsburg királyt, aki örökös királyságot akart létesíteni. Rudolf halála után úgy tűnt, hogy Eppsteiner képes érvényesíteni politikáját. Gondoskodott arról, hogy ne Rudolf fia, Albrecht, hanem Adolf von Nassau (1292–1298) , akinek nem volt háztartási hatalma, lesz az új király. Adolf azonnal beavatkozott az érsek szuverén jogaiba, ezért az érsek 1298. június 23 -án kihirdetettnek nyilvánította, és helyette I. osztrák Albrechtet választotta új királynak. Röviddel ezután azonban Albrecht háborút kezdett a választók ellen, amiből győztesen került ki. Ez súlyos vereség volt II. Gerhard érseknek, aki a viszályok következtében súlyos adósságokkal terhelte érsekségét. II. Gerhard, akinek pontifikátusa alatt a mainzi kerék szerepelt az érsek címerében, 1305 -ben meghalt.
A birodalmi politikus: Peter von Aspelt érsek
Még Aszpelt Pétert (1305-1320), a középkori mainzi egyik legnagyobb érseket is ismét a káptalan akarata ellenére nevezte ki a pápa. V. Kelemen pápa VIII. Bonifác rendeletére támaszkodott , aki fenntartotta a Mainzi Főegyházmegye elfoglalását. Peter von Aspelt kiváló politikusnak bizonyult a zűrzavaros időkben. A luxemburgi házzal együtt, amelynek utódait, VII. Henriket segítette a királyi korona elérésében, a birodalom stabil körülményeinek reményhordozójává fejlődött. Miután Johannt Luxemburgból a bohém trónra emelte, gazdag ajándékokat kapott tőle, amelyekkel helyre tudta állítani érsekségének romlott pénzügyeit. Ő biztosította a szuverenitás visszanyerésével fontos útdíj várak a Oberlahnstein és Ehrenfels . Heinrich 1313 -as hirtelen halála után azonban a régi konfliktusok és háborúk ismét kirobbantak a birodalomban. 1314 -ben kettős választás volt, amely további pusztítást okozott, és érintette a mainzi érsekséget és az érsekséget is. Ez volt az utolsó csata a Birodalom és Sacerdotium között, amely 1356 -ban az Aranybullával ért véget. A királyválasztás akkor független volt a pápa hatalmától.
Zavaros körülmények a XIV
A 14. század, valamint az azt követő nagyon zűrzavaros időszak volt nemcsak a birodalompolitika szempontjából, hanem az érseki és érsekségi viszonyok tekintetében is. János pápa vitája XXII. (1316–1334) és a bajor Ludwig császár (1314–1347) is kifejezést talált a legfontosabb császári herceg egyházmegyéjében. Tehát jó dolog volt, hogy az új érsek, Matthias von Buchegg (1321-1328) jó kapcsolatot ápolt luxemburgi Baldwin trier-i testvérével , bár a ténylegesen megválasztott Baldwin helyett Mátyás a pápa időpont egyeztetés. Trier hatása alatt Matthias von Buchegg ragaszkodott egy megfontoltabb és burkoltabb birodalmi politikához, és nem foglalt világos álláspontot a heves érvelésben. De ezt XXII. János pápa tette. Hálásan hívták a kinevezést. Ezenkívül a pápa hatalmas szolgálati pénz követelésével nyomás alá helyezte a mainzi lelkipásztorokat. A Servitia alapok voltak, amelyeket egy püspöknek kellett fizetnie a Kúriának - akkoriban Avignonban - a pápai kinevezésért vagy megerősítésért . Mivel Mátyás nehezen vagy lehetetlennek találta az alapok beszerzését, a pápa legalább politikai támogatást várt a legfontosabb császári hercegtől. Ez azonban nagyrészt nem valósult meg. Egyházmegyéjén belül pápaságát az állampolgárság emancipációs törekvése és a polgárok és a papság közötti súlyos viták jellemezték. Mátyásnak sikerült távol tartania személyét a vitáktól azáltal, hogy az erfurti és a mainzi polgároknak további kiváltságokat biztosított. Ez azonban semmit sem változtatott azon az alapvető konfliktuson, amely az azt követő évtizedekben egyre súlyosabbá vált. Területi politikusként Mátyás támadó utat járt be. A 13. és 14. századi elődeihez hasonlóan ő is komoly viszálykodásokba keveredett a hesseni tartományi grófsággal, ami végül vereséggel végződött. A hesseni Landgraviate a Rajna és a Wetterau választási Mainz területei, valamint Erfurt városa között helyezkedett el, amelyek környezetükkel együtt szintén az érc kolostorhoz tartoztak. A mainzi egyházi hercegek szomszédos területet akartak létrehozni, ezért igényelték a földgráfot. Ez a törekvésük azonban sohasem sikerült.
1328 -as szakadás
Matthias von Buchegg érsek 1328. szeptemberi halála után ismét hatalmi harcok törtek ki a pápa és a székesegyházi káptalan között az Erzstuhls elfoglalása miatt. A székesegyházi kapitulák lehetővé tették minden megválasztott tag számára, hogy kiterjedt jogokat biztosítson nekik a választási megadás során . A pápai intézménypolitikában természetes veszélyt láttak erre a megközelítésre. Akárcsak 1320 -ban, a mainzi kapitulátorok demonstratívan megválasztották Baldwin trieri érseket új érsekké. A pápa megtagadta elismerését, és 1328 -ban kinevezte III. von Virneburg, mint új érsek. Mivel Baldwin 1320 -ban - hozzáállásával ellentétben - nem tett lépést, hogy lemondjon tisztségéről, ettől kezdve szakadás volt . A későbbi katonai konfliktusokban az úgynevezett mainzi egyházmegyei vitában Baldwin támaszkodhatott trieri birtokára és szinte minden székesegyházi fővárosra. Henrik III. másrészt a mainzi polgárok nyertek azzal, hogy elismerik kiváltságait az ő oldalán. Ezért lázadás tört ki a székesegyházi káptalan és az állampolgárság között 1329 -ben, amelyben nemcsak a Szent Albán, Szent Jakob és Szent Viktor kolostorok és kolostorok pusztultak el, hanem szinte az egész papságot is kiűzték a városból. . Baldwin ezen nem hatott le, és megpróbálta megtörni az ellenállást a városban. Elzárta a várost, és Eltville és Flörsheim am Main városokat erődökké építette , hogy onnan elzárja a mainzi kereskedelmi útvonalakat. Az eltville -i kastély 200 évre a mainzi érsekek kedvenc rezidenciája lett. A város a mai napig a mainzi kereket viseli a címerében.
Amikor Baldwin szövetségre lépett a bajor Ludwig német királlyal is, aki a pusztítás miatt császári tilalmat rendelt el a városra, és megengedte a luxemburgiaknak, hogy megerősítsék Frankfurt városát , a Mainzerek feladták és összehasonlítást kerestek Baldwinnal és a királlyal 1332 -ben. A Trier győzött. De Heinrich III. von Virneburg, aki sokáig elszigetelt a birodalomban, továbbra is ragaszkodott állításához, és biztos lehetett a pápai támogatásban is. János utóda, XII. Benedek. (1335–1342) végül kiközösítette a trieri érseket és a mainzi adminisztrátort , és vele együtt az egész székesegyházi káptalanot. Azt is előírta a tilalmat az egész érsekség .
Ezek az intézkedések arra késztették a luxemburgi Baldwint, hogy engedjen. 1336. november 12 -én bejelentette, hogy lemond a mainzi szentszékről. Az avignoni Kúria megelégelte ezt, és végül a követek útján akarta rendezni a válságot. Látszólag túlságosan erőteljes viselkedésük azonban fellángolta a konfliktust, és pápaiellenes hangulathoz vezetett a városban és az érsekségben. Ebben a helyzetben Henrik III. von Virneburg politikai fordulatot hozott, és 1337 június 29-én a bajor Ludwigot hűségesküvé tette. A mainzi székesegyházi káptalan elismerésének elérése érdekében azonban az érseknek nagy engedményeket kellett tennie, ami a kapitányokat a mainzi egyházmegye vitájának valódi nyerteseivé tette. Heinrich érsek III. másrészt oldalváltása miatt Benedek pápa XII. felfüggesztették és kiközösítették, de továbbra is gyakorolta hivatalát.
Prágában és Olomoucban a szufrán egyházmegyék szétválasztása
Henrik III. 1338 februárjától próbált közvetíteni a bajor Ludwig és a pápa vitájában. A Kúria azonban minden kompromisszumos javaslatot elutasított. Ez a birodalomban kíriaellenes politikához vezetett, amely végül 1338 július 16-án a Rhenser Kurvereinben csúcsosodott ki . A választók úgy döntöttek, hogy a megválasztott királynak nincs szüksége pápai megerősítésre jogainak gyakorlásához. Ez véget vetett a pápai szuverenitási igényeknek a királyi koronával szemben, és jelentősen növelte a választói kollégium jelentőségét, különösen a mainzi választófejedelemé, aki különleges szerepet játszott a választásokon. Kiírta a választást, és 1356 -tól utoljára tette le a voksát, így szavazategyenlőség esetén az övé a döntés. Ez azt is jelentette, hogy a koronázási aktus fontossága elvesztette hivatalos jelentőségét, és ezáltal gyengítette a kölni érsek és választófejedelem befolyását, akik mindig is a mainzi választók legnagyobb riválisa voltak a birodalom politikai hatalmáért folytatott harcban. . Ennek megfelelően Walram kölni érsek azonnal kivonult a Kurvereinből.
A Kurverein Ludwig király megerősítését jelentette, akit a pápa még mindig nem ismert el, és stabil állapotokhoz vezethetett volna, ha a bajor Ludwig nem kerül vitába János bohémiai királlyal , aki a luxemburgi ház sarja volt. -Bohemia, belső hatalmi politikája miatt . A kúria az új Kelemen pápa körül VI. (1342–1352) ezt a lehetőséget látta a szeretetlen Ludwig megdöntésére, és a cseh király fiát , Morva Károlyt (1316–1378) antikirálysá építette . A trieri érsek, Baldwin luxemburgi , 1343 -ban jelezte a pápának, hogy meg akarja győzni a választókat új király megválasztásáról. Ellenfele Heinrich III. Von Virneburg azonban hűséges követője maradt Bajorországnak. Morva Károly ezért azt kérte a pápától , hogy ne az (illetékes) mainzi érsek, hanem koronázó királya ügyében a prágai püspök engedje meg, hogy Csehország királyává koronázzák. Kelemen VI. kezdetben kivételként megadta neki ezt. De miután a pápa 1338 -ban ismét megvádolta az érseket, akit kiközösítettek, Karl ügyesen kihasználta ezt a vitát, hogy megoldja a mainzi egyházi tartományból származó prágai és olomouci egyházmegyét. 1344. április 30 -án Kelemen VI. Prága az érsekséghez Olomouccal, mint sufránával . A prágai érsek megkapta a cseh királyok koronázásának kiváltságát is.
Újabb szakadás 1346 -ban
Miután Heinrich III. még azután is, hogy a keleti szugarán püspökségek szétválasztása továbbra is ellenezte a megújult választást, a pápa 1346. április 7-én lemondatta, és Nassaui Gerlachot (1346-1371) nevezte ki új érsekké. Bár ezt a mainzi székesegyházi káptalan nem fogadta el, ennek ellenére képes volt eleget tenni a kitűzött feladatának, vagyis a királyválasztás kiírásának. Július 11-én, 1346, a választók Mainz, Köln, Trier, Szászország és Csehország találkoztak Rhens és a megválasztott Charles Morvaország , most Charles IV, mint az új király. IV. Károly támogatását ígérte Gerlach von Nassau -nak, de csak nem megfelelően teljesítette ezt az ígéretet, ezért Gerlach nem ellenezte Heinrich III. von Virneburg győzni tudott. Még halála után sem érezhette magát az érsekség mestereként, mivel különösen Kuno II von Falkenstein hatalmas katedrálisprépost ellenezte. Kettejük között csak 1354 -ben békeszerződést kötöttek, amely végül biztosította Nassauer érsekségét. Pontifikátusa idején, mint császári politikus, nagy szerepet játszott az Aranybulla (1356) törvénybe iktatásában , amely végül szabályozta a királyválasztást és a választók számának jogait, amely most hét volt. Ezt követően a mainzi választófejedelemnek joga volt meghívni és vezetni a választásokat. A választás helye Frankfurt am Main volt , amely a mainzi érsekséghez tartozott. Ezenkívül a császári törvény megerősítette a Rhenser Kurverein határozatait, amelyek szerint a szavazattöbbséggel megválasztottak azonnal gyakorolhatják királyi jogaikat. Mainz számára az Aranybulla rendkívül erős pozíciót jelentett a birodalom alkotmányában. A német nemzet Szent Római Birodalmának 1806 -os végéig érvényben maradt.
Nagy nyugati szakadás
Gerlach érsek 1371-ben követte Johann von Luxemburg-Ligny-t (1371-1373), akinek pápasága jelentőség nélkül maradt. A székesegyházi káptalan ekkor I. Adolf nassaui (1373-1390) új érseket választotta. Gergely pápa a választások szükséges megerősítését XI. (1370-1378) politikai okokból meghiúsította IV. Károly császár. Ehelyett a császárnak sikerült elérnie, hogy a pápa kinevezze Ludwig von Meißen (1374-1381) bambergi püspököt új érsekké. Ezt azonban a székesegyházi káptalan nem fogadta el. Ismét szakadás következett, amelynek során fegyveres konfliktusok alakultak ki a két jelölt között az érsekség birtokairól. I. Adolf tartotta fenn a harcot. Mindazonáltal Ludwig von meisseni maradt az érsek által elismert pápa és császár, és mint ilyen részt vett a választások és a koronázási a Vencel mint király az 1376. Ez a helyzet 1378 -ig nem változott. De akkor, ugyanezen év áprilisában a bíborosok szavaztak - most Rómában, az "avignoni száműzetésben" Gergely XI. 1376 -ban készült el - Városi VI. (1378–1389) új pápaként. Igazgatása hamarosan arra késztette a bíborosokat, hogy hagyják el őt. A választást érvénytelennek nyilvánították, és 1378. szeptember 20-án megválasztották Genfi Róbertet, aki VII . Kelemenként (1378-1394) lépett Péter székébe. Ennek a kettős választásnak a következménye az egész nyugati egyház megosztása volt.
A szakadás a mainzi szakadékot is érintette. A katedrális káptalannak volt VI. Városi ügye. vizsgálatra benyújtották. Ez kezdetben a székesegyház kapitulárisaira hajlott és megerősítette I. Adolfot érsekként. De Wenzel, a birodalom uralkodója IV. Károly 1378. november 29 -i halála után ragaszkodott Ludwig von Meissenhez. Vencel volt az Urban VI legfontosabb szövetségese, ezért a pápa a király kérésére visszavonta I. Adolf megerősítését. I. Adolf és szövetségesei ekkor VII. Kelemenet ismerték el a jogos pápának, aki örömmel fogadta a lehetőséget, hogy hatalmas szövetségeset nyerjen a birodalomban, és I. Adolfot a mainzi szentszék jogos birtokosának nyilvánította. Mindkét jelölt ragaszkodott állításaihoz. Csak 1381 -ben jött létre megállapodás Venczel király és I. Adolf nassaui között. A Nassauer elismerte Urban VI. és királyi és pápai megerősítéssel Mainz érseke lett. Ludwig von Meißen lemondott a Magdeburgi Főegyházmegyéről. Ezzel véget ért az utolsó hosszú szakadás a mainzi templomban.
1390. február 6 -i haláláig Nassaui I. Adolf vitathatatlanul uralkodott. Pontifikátusát elsősorban a biztonság és a béke megteremtésére irányuló erőfeszítések jellemezték a zűrzavaros és bizonytalan időkben. Ugyanebben a hónapban, 1390. február 27-én a 28 kapitulából álló székesegyházi káptalan új érsekké választotta Weinsberg II. Konrádot (1390-1396). Választásában az volt a döntő, hogy a római oldalon áll a pápa szakadásának kérdésében. Ezért Bonifác pápa IX. (1389–1404) is azonnal megerősítette. II. Konrád megpróbálta megőrizni a békét a Rajnán és környékén, és 1392 -ben szövetséget kötött Wormssal, Speyerrel és Frankfurtgal. A hesseni földgróf támogatása a császári herceg rangjába emelésében kevésbé volt boldog. A hesseni grófság több évszázada a mainzi választók nagy riválisa volt a közép -német területpolitikában. Az új állapotba emelés még erősebbé tette, és hamarosan megelőzte a Mainz csapatát. 1395 októberében Konrád részt vett a boppardi választási értekezleten , amelyen a négy renesz választó megfontolta az ellenséges király választását Wenzelnek, akit egyre méltatlanabbnak tartottak. Az érsek rövid és egyébként jelentéktelen pápaság után 1396. október 20 -án halt meg.
15. század
Az érsek utódja Johann von Nassau-Wiesbaden- Idsteint (1397–1419) kereste, aki már 1390 követeléssel élt. Biztosította II. Ruprecht nádor gróf és a mainzi polgárok támogatását, akik kitartóan törekedtek jogaik kiterjesztésére az 1244 -es szabadságjogok megadása óta. A székesegyházi káptalan azonban nem döntött a javára, hanem a kölni érsek unokaöccsét, Jofrid von Leiningent választotta új pásztornak. II. Nassaui János tiltakozott Bonifác pápa IX. a. Ez elfogadta a Nassauer kérését, és 1397. január 24 -én kinevezte új érsekké. A hat másik választópolgár támogatásával II. Johann azonnal érvényesíthette követelését, és birtokba vehette az érsekséget. Amint azt már leírtuk, a lengyel választók már gyanakodva követték Wenzel király politikáját II. János megbízatása előtt. Wenzel szándéka szerint a birodalom súlypontját kelet felé akarta eltolni, ami nem állhatott szem előtt a rajnai választók érdekeivel. 1399 -ben újra egyesültek, hogy megalapítsák a Kurvereint, és 1400. augusztus 20 -án Vencelét kihirdették. Helyette egy nappal később Ruprecht III -at választották Rhenben. Pfalzból (ma Ruprecht I.) az új királyhoz. Bár ő a római engedelmesség támogatója volt - az nyugati szakadás továbbra is fennmaradt -, Bonifác habozott. elismerése túl. Ez idő alatt Johann II és Ruprecht III találkozott. ellenvéleményben. Ez a vita később hatással volt az egyházi politikára.
1409 -ben mindkét engedelmesség bíborosa megoldást keresett a szakadás rendezésére. Összehívták a pisai zsinatot, amely mind az avignoni, mind a római pápát leállította, és helyette V. Sándort (1409–1410) választotta új pápává. Ez azonban nem hozta meg a pápaság és a nyugati egyház válságának rendezését: két engedelmesség helyett most három volt. Mivel Ruprecht ragaszkodott Rómához, II. Johann a pisan engedelmesség oldalára lépett, ezért Sándor pápa „teljes jogkörrel született legátus” -nak nevezte ki, amelyet korábban a keleti pátriárkáknak tartottak fenn. Gergely Gergely leváltott római pápa XII. (1406–1415) Sándor pisai pápa támogatóit skizmatikusnak nyilvánította, és I. Ruprecht királyt arra késztette, hogy Sándor támogatóit Rómához hű prelátusokkal helyettesítse. II. Johann utódjaként, mint mainzi érsek, Gregor XII. Krakkói Máté , akit kinevezett apostoli legátusnak . Matthäus hatalmának egy részét azonnal átadta a verdeni püspöknek , aki 1410 -ben II.
Johann és az érsekség egysége számára sokkal veszélyesebb volt, hogy a hesseni földgróf, II. Hermann (1376–1413) szintén XII. Gergely támogatója volt. volt. Hermann a jogos pápa körüli vitában látta, hogy eljött az esélye, hogy eldöntse a hesseni ház területi fölényéről szóló vitát, amely két évszázada folyt. Gergely XII. megengedte, hogy Hermann II leválassza Hessent a mainzi joghatóság alól azzal, hogy megengedi neki, hogy saját maga töltse be az egyházi tisztségeket földjén. Bár Hermann nem tudott végső sikert elérni, megtették az első lépést egy regionális egyház érdekében. A hessiek a 16. században érték el céljukat.
Ruprecht király halála után 1410. május 18 -án ismét kettős választás volt a megzavart Kurkollegium között. A mainzi és a kölni választófejedelem jelöltje azonban nem sokkal később meghalt, ezért is választották a trieri és a választójogi választó, Zsigmond (1411–1437) jelöltjét. Hosszas tárgyalások után sikerült összehívnia a konstanci zsinatot 1414 -ben . II. Johann érsek is részt vett benne. A tanácsnak véget kellett vetnie a nyugati szakadásnak. A három pápát végül leváltották, és az olasz Oddo di Calonnát választották új pápának, aki V. Mártonként (1417–1431) lépett trónra.
II. Johann érsek 1419 -ben halt meg. Egyik utolsó hivatalos cselekedete volt az egykor híres és mára súlyosan megrongálódott Szent Albáni apátság felszámolása, amely lovagi kollegiális kolostorrá vált .
Konfliktusok
Az ezt követő években az egyházmegyét is érintette az ellenállás a papság és a törekvő polgárság között a püspöki városban. A szabad város Mainz-ben elindult az utolsó vita, amely vereségével végződött a burzsoázia és a végén a szabad város. Lényeges, hogy János utódját nem a városban választották, hanem az Ehrenfels kastélyban, ahol a Konrád III. von Dhaun (1419–1434) úgy döntött. Konrád III. kezdetben nem vett részt az V. Márton által kihirdetett wiclifiták és husziták elleni keresztes hadjáratban, de gondoskodott a birodalom stabilitásáról. Hamarosan azonban le kellett mondania az 1422 -ben kitüntetett császári helytartóról, hogy ne veszítse el a többi spirituális választópolgár támogatását. Szüksége volt a támogatásukra, mert újabb háború dúlt Hessennel. 1425 -ben nyíltan kitört.
A Großenenglis -i csata végül a frankfurti békéhez vezetett, amelyet 1427. december 6 -án kötöttek meg. Ez megpecsételte a mainzi választói hatalom végét Hessenben, és a szuverén és a papi hatalom szétválásához vezetett. Ennek a reformáció későbbi szakaszában messzemenő következményei voltak.
A püspöki városa polgáraival folytatódó konfliktusban Konrád III. kezdetben óvatosan. Megerősítette a polgárok kiváltságait, de nem tudta megszüntetni a városban zajló társadalmi zavargásokat, mivel most maguk a polgárok között is voltak viták. A hátrányos helyzetű céhek a patríciusokkal harcoltak, hogy nagyobb befolyást gyakoroljanak a város igazgatására. Konrád III. 1430 -ban ideiglenes békeszerződést irányított, amelyet 1433 -ban olyan heves konfliktus követett a polgárok és a papság között, hogy a papság elhagyta a várost. A város lelkigondozása megállt, Konrád érsek III. kiközösítést is kivetett a városra. Nem sokkal később meghalt. Utóda Dietrich von Schenk Erbach (1434-1459), akit a katedrális fővárosa Bingen . Ő választási átadás azt mutatja, hogy a katedrális fejezet nem állította egyre kiterjedtebb jogokat irányításához az egyházmegye és az érsekség, mint ahogy az a korábbi évtizedekben. Dietrich negyed évszázados hivatali idejét mindenekelőtt a püspöki városában kialakult konfliktusok, a hesseni földgráfokkal való viszályok és az egyházi válságok formálták. A város papsága még a választások előtt a Bázeli Zsinathoz fordult , ahol 1435 -ben kompromisszum született a mainzi polgárok és a papság között. Ez a zsinat, amely a Konstancában felmerült egyeztetés eredményeként jött létre, egyben a belső egyházi válságok kiváltó oka volt, amelyeket mindenekelőtt a lelki fejedelmekkel szembeni pápai pénzügyi követelések váltottak ki. A mainzi és aschaffenburgi tartományi zsinatokon egyre hangosabbá váltak az egyházban végrehajtandó átfogó reformok felszólításai. Dietrich érsek mérsékelten hatott ezekre az erőfeszítésekre.
Mainzi kollegiális viszály
Dietrich halála után a püspökséget 1459 júniusában választották meg. A székesegyházi káptalannak választania kellett II. Adolf gróf Nassau és Diether von Isenburg székesegyházi gondnok között, és végül szűk többséggel az Isenburg mellett szavazott. Azonnal igazolnia kellett az úgynevezett Pfalz-ellenes szövetséget, amely már 1458-ban létrejött a Győztes Friedrich nádor gróf vitája miatt . Diether azonnal szövetséget kötött, és pályára lépett a nádori gróf ellen, de 1460 júliusában elvesztette a döntő pfeddersheimi csatát. Mivel Diether csak nehezen és nagy szolgálati pénzért (20 000 fl ) tudta elérni pápai megerősítését, ellenezte. a császár és a pápa politikai, jogi és pénzügyi követelményei. II. Piusz ezt követően az 1459 -es választásokon vereséget szenvedő Adolf von Nassau futotta. Adolfot 1461. október 1 -én trónolták. Mivel Diether von Isenburg nem adta fel, ismét egy szakadás következett, amelyet mindkét fél katonai úton próbált megoldani. Az eredmény az úgynevezett mainzi kollegiális viszály. Diethernek sikerült maga mellé állítania a mainzi városi tanácsot és a nádori grófot. I. Frigyes és szövetségesei súlyos vereséget szenvedtek a Nassauer szövetségesein 1462 júniusában. Adolfot azonban ez nem győzte le. Mainz polgárainak elárulásával 1462. október 28 -án éjjel sikerült meghódítania Mainz városát. Azonnal elvette a polgárok összes kiváltságát, és alávetette őket az érsek által felállítandó vice -katedrális uralmának.
Magát a büntető viszályt azonban csak 1463 októberi többszöri közvetítési kísérlet után sikerült feloldani. Diether lemondott, és ennek megfelelően kártérítést kapott. A két ellenfél szövetségeit az érces szék körül azonban drága áron vásárolták meg receptjeikkel saját és régészeti tulajdonukon. Számos vár és város került Pfalzba, a hesseni és rövid időre a szász birtokba. Az adósságszabályozás a következő néhány évben továbbra is meghatározó téma volt az Erzstiftben.
Adolf von Nassau további uralkodását elsősorban a császárra való utalás jellemezte. Adolf nagyrészt kivonult az érsekség kormányából, és kancellárjaként a császár udvarában tartózkodott. Eltville -ben halt meg 1475. szeptember 6 -án.
Diether von Isenburg második hivatali ideje
Adolf halála után, mint 1459 -ben, a székesegyházi káptalan Diether von Isenburgot (1475–1482) választotta érsekké. Az új érseknek hálásan kellett választania Mainz városát a székesegyházi káptalannak, amely helyzet csak egy évig tartott, mielőtt a polgárok felkelése helyreállította az érseki uralmat. Diether várat épített, és Mainzt érseki rezidenciavárossá tette. Sikeresen támogatta az egyetem létrehozására irányuló erőfeszítéseket is a városban. 1477. október 1 -jén nyitották meg. Annak érdekében, hogy területe együtt maradjon, és különösen Erfurt városa , Diether szövetséget keresett Ernst szász választóval . Fiát, Adalbertet választotta koadjutorként utódlási joggal. Diether halála után az akkor mindössze 18 éves Adalbert Mainzban trónolt. Egy olyan kormány támogatta, amelynek "erős embere" Berthold von Henneberg képes volt megoldani az Erfurt körüli konfliktust az amorbachi békében. Miután Adalbert 1484 -ben hirtelen meghalt, a Henneberger követte őt a mainzi püspök trónján.
Berthold von Henneberg
Berthold von Henneberg (1484–1504) megbízatása a reformáció előestéjére esik. A szükséges belső egyházi reformokat , amelyeket a konstanci zsinat (1414–1418) és a bázeli (1431–1449) tanácsok kezdeményeztek, nem hajtották végre VIII . Innocente pápa (1484–1492) alatt. Ezzel szemben az új mainzi érsek megpróbálta megreformálni az egyházat. Fő célja volt a papság fegyelmezése és a népi jámborság előmozdítása. Dolgozott egy új birodalmi konkordátumon is, amely orvosolja az egyházi tisztségek elosztásában és a pápai pénzügyi gyakorlatban elterjedt, széles körben kritizált hiányosságokat. Végül azonban Berthold nem tudott érvényesülni ezekkel a követelésekkel.
Mint sok elődje, Berthold von Henneberg mindenekelőtt császári politikus volt. Részt vett I. Maximilianus megválasztásában , aki nemcsak megerősítette Mainz város birtoklását az érseknek (mint ez 1462 óta volt a gyakorlat), hanem személyesen is rábízta a birodalmi kancellária vezetését. Az érsek reformtörekvései a területi partikularizmus leküzdésére irányultak. Berthold az alkotmány módosítását szorgalmazta, amelyben a fejedelmeket és a császári birtokokat be kell vonni a császári és kormányzati szervekbe. A császári család viszont erős központi hatóság létrehozását szorgalmazta.
Először úgy tűnt, hogy Berthold képes érvényesülni Maximilian ellen, akit katonai vereségek gyengítettek. 1500 -ban létrejött az első császári ezred , amelyben a királynak csak a becsület volt az elsőbbsége. De Maximilian megtagadta az együttműködést, ami az ezredet eredménytelenné tette. 1502 -ben újra felvette. Berthold von Henneberg kudarcot vallott terveivel. Ez a mainzi érsek politikai elszigeteltségéhez vezetett, amelyet utódai sem tudtak leküzdeni. A szükséges reformok hiánya császári és egyházi szinten végül utat nyitott a reformációnak.
megújulás
A reformáció kezdete
Berthold utódai, Jakob von Liebenstein (1504–1508) és Uriel von Gemmingen (1508–1514) lényegtelenek voltak. A székesegyház 1514 -ben Uriel utódjává választotta Brandenburgi Albrechtet . Ekkor Albrecht már magdeburgi érsek és halberstadti adminisztrátor volt. Mindegyik kinevezésért Albrechtnek magas szervitia -pénzt kellett fizetnie Rómának, hogy megszerezze a pápától való megerősítését. Albrechtnek nagy kölcsönöket kellett felvennie, amelyek visszafizetéséhez engedékeny levelei voltak, amelyeket Johann Tetzel domonkos atya értékesített pápai jóváhagyással . A wittenbergi teológiaprofesszor, Martin Luther kifogásolta ezt a gyakorlatot, és elküldte Albrechtnek, akinek Brandenburgi kerületében Wittenberg található, levelet, amelyben 95 tézist kommentált az elnézésekről és jelenlegi gyakorlatáról. Ez a valójában nem szokatlan folyamat kiváltotta a reformációt az egyházban és a birodalomban . Mindkét szükséges reform túl sokáig bezárta magát. Ami kezdetben belső egyházi reformmozgalomként kezdődött, 1521 -ben Luther kiközösítésével és a kereszténység felosztásával ért véget .
A reformáció hatása az érsekségre
A reformáció hamarosan Mainzban is megragadta magát. Az egyetem professzorai és a székesegyház vikáriusai csatlakoztak az új tanításhoz. A prédikátorok, Wolfgang Fabricius Capito és Kaspar Hedio Bázelből érkeztek Mainzba , mint katedrális prédikátorok. Capitót kinevezték Albrecht tanácsába, és Hedio hamarosan oktatói pozíciót kapott a Mainzi Egyetemen. Mindketten ragaszkodtak ahhoz , hogy a humanista műveltségű Albrechtet a reformáció oldalára vonják. De a császári szintű események megváltoztatták a helyzetet és az érsek hozzáállását.
Pfaffenkrieg és Hesse elvesztése
A befolyásos Franz von Sickingen , a császári miniszter és a reformáció támogatója, 1522-ben kezdeményezte az úgynevezett „Pfaffenkrieg” -t, amikor Richard von Greiffenklau zu Vollrads Trier választófejedelemtől megpróbálta elcsavarni a trieri érc kolostort. A választófejedelem szövetségesei, V. Ludwig nádor gróf és I. Fülöp gróf gróf segítségével segíthetett védekezni a támadás ellen . Albrecht választófejedelem nem támogatta a szövetséges hercegeket, és 25.000 guldennel kellett engesztelnie ezt. A hesseni földbíró erősebben bújt ki a vitából. Ez és a reformáció most lehetőséget adott neki arra, hogy a mainzi érsektől elcserélje az egyházi joghatóságot a hesseni területeken, miután a múltban már elnyerte a szuverenitást. 1527 -ben a reformáció hesseni regionális temploma valósággá vált.
Parasztháborúk
A német parasztháború alatti felkelések , amelyek az érsekségben kezdődtek 1525 februárjában, további veszélyt jelentettek a választási állam fennálló rendjére . Elsősorban a nemesi uradalmak és az adómentességek, valamint az egyes városok adókedvezményei ellen irányultak. 1525 májusában a lázadóknak sikerült kényszeríteniük a Halle -ban tartózkodó Albrecht kormányzóját, Wilhelm strasbourgi püspököt , hogy fogadják el a tizenkét pontot . Ugyanebben a hónapban azonban legyőzte őket a fejedelmek serege. Az érsekséget helyreállították, a felkelőkkel szerződést kötő városok és régiók kiváltságait visszavonták.
A reformáció elutasítása
A papi háború és a parasztháború egyre inkább a reformáció elutasításához vezetett az érsekségben. A reformellenes intézkedések azonban már korábban elkezdődtek. 1523 -ban Albrecht rendeletet adott ki, hogy erőteljesebben lépjen fel a reformáció ellen a nürnbergi Reichstag határozataival összhangban. 1524 -ben letartóztatták az első református prédikátorokat. 1525 áprilisában a mainzi polgárok fel mertek lázadni a papság kiváltságai ellen, de alá kellett vetniük magukat a német parasztháborúban győztes fejedelmeknek, és el kellett hagyniuk a várost az érseknek. Az epizód befejezte a mainzi reformációs mozgalmak történetét. Az érsekség más területein, különösen Frankfurtban, a reformáció tovább haladt.
Katolikus reformmozgalom
A reformáció azt jelentette, hogy az egyházi reform iránti évtizedes igény végre érvényesülni tudott. A reformáció elutasítását a katolikus reform kezdete követte, mind az érsekségben, mind az egyetemes egyházban.
A papság és a hitoktatás reformja különösen fontosnak tűnt az akkori vezető papság számára. Albrecht, aki - mint egy pápai legátusnak panaszkodott - tudta, hogy szinte minden papja élettársi kapcsolatban él , kifejezetten a papi reformra szakosodott bizottságot alapított, amelyhez Michael Helding mainzi segédpüspök is tartozott. Azt is Helding aki, mint katedrális prédikátor 1542-1544 adta 24 prédikációk a apostoli hitvallás , a mi atyánk , az Ave Maria , a tízparancsolat és a hét szentségek , ami megjelent 1551-ben, mint egy német „katekizmus, hogy keresztény utasítás". Együtt a prépost a St. Bartholomew Frankfurt, később püspök Hildesheim Valentin von Teutleben valamint a székesegyház prédikátor és későbbi püspök bécsi Friedrich hányinger, Helding volt az egyik legfontosabb képviselői a katolikus reform érsekség Mainz, akikhez 1543 -tól csatlakoztak az első jezsuiták is Canisius Péter körül .
Az egyetemes egyház szintjén végrehajtott reformtörekvések 1544 -ben III. Pál pápa által a tridenti zsinat összehívásához vezettek . (1534-1549). Az 1545 márciusára tervezett megnyitó december 13 -ig tartott. Időközben meghalt a mainzi érsek, Albrecht. A székesegyház kapitányai Sebastian von Heusenstamm -ot (1545–1555) választották utódaiként . Rögtön birodalmi politikai problémákkal szembesült, ezért hívta vissza Heldinget Mainzba, aki az egyetlen német pap, akit Trentóba küldtek.
Út a vallási békéhez
A reformáció két felekezetre osztotta a birodalmat, és így súlyosan veszélyeztette a birodalom egységét. Diplomáciai szinten sikertelen erőfeszítések után V. Károly császár 1546 -ban megkezdte a háborút a Schmalkaldic Liga ellen , amelyben a protestáns császári fejedelmek egyesültek. Mivel Mainz a protestáns fejedelemségek közvetlen szomszédságában volt, igyekezett semleges maradni a konfliktusban, de ez hátrányosnak bizonyult, mivel Hesse még mindig elvetemítette az érsekséget, és a császár közreműködést követelt. A császár arra akarta kényszeríteni a protestánsokat, hogy vegyenek részt a tridenti zsinaton, amelyen vissza kell állítani a vallási egységet. Mielőtt szóba került volna, Pál III. a tanácsot azonban 1548 -ban visszavonták. V. Károly ekkor teológusokkal, köztük Michael Heldinggel, önálló vallási kompromisszumot dolgozott ki, az úgynevezett " augsburgi átmeneti időszakot ". 1548 -ban császári törvény lett. A császár arra is utasította a püspököket, hogy tartsanak látogatásokat és zsinatokat kerületükben. Mainzban azonnal megkezdődött egy nagy látogatási tevékenység, amelynek során számos, evangélikussá vált gyülekezet ismét kibékült az érsekségben. Ez nehezebb volt azokon a területeken, amelyek csak egyházi, de területileg nem Mainzhoz tartoztak, vagyis az érsekség minden része a választási államon kívül. Hesse és Szászország nem volt hajlandó semmilyen látogatási munkát végezni ott. A püspökség többi részében azonban kiterjedt látogatási jelentést állítottak össze, amely alapul szolgálhat a további reformtörekvések kidolgozásához. Teljesen más egyházmegyei szerkezetet mutatott. Ekkor az érsekség 700 református egyházközséget és 370 kolostort veszített el a reformáció során. Sebastian von Heusenstamm érsek reagált, és 1548. szeptemberében összehívta az egyházmegyei zsinatot, amelynek az egyház megreformálásának gyakorlati módjait kellett bemutatnia. Az időközben protestánsnak számító papság is részt vett a zsinaton. Sebastian ennek a szinódusnak az eredményeit is igyekezett egyházi tartománya szintjén megvalósítani, ezért tartott 1549 májusában egy tartományi zsinatot, amelyre meghívták a szugaránok főpásztorát .
V. Károly azonban nem adta fel azt a célját, hogy a tanács egységében helyreállítsa a hit egységét. Julius pápát sürgette III. (1549–1555), hogy ismét összehívja a tridenti zsinatot, amit a pápa 1551 -ben meg is tett. Sebastian érsek és a másik két papi fejedelem részt vett az első tanácskozáson. A protestáns fejedelmek azonban továbbra is megtagadták, hogy küldöttséget küldjenek a tanácsba. A császári erőfeszítésekben kísérletet láttak függetlenségük korlátozására a központi hatóság megerősítése érdekében. 1552 -ben fejedelmi felkelés volt . Végül az Augsburgi vallási békét megelőző Passau -szerződéshez vezetett . A protestánsokat a császári törvények alapján a katolikusokkal egyenrangú helyzetbe hozták.
A hercegi felkelés kezdetben nem érintette az érsekséget. Hamarosan azonban Albrecht Alcibiades von Brandenburg-Kulmbach , aki a lázadó fejedelmek tagja volt, hadat kezdett az érsekség ellen. Csapata megtámadta Oppenheimet, Wormst, Speyert, Aschaffenburgot és végül Mainzot, ahol több tollat kifosztottak és elégették. Mainz sokáig nem tudott kilábalni ebből az ütésből, és Sebastian érsek azzal vádolta a császárt, aki ideiglenesen szerződést kötött Albrecht Alkibiadésszel, hogy elhagyta az érsekséget. Sebastian ekkor a császári vallási béke megkötését is szorgalmazta, amely számára az egyetlen esélynek tűnt a szellemi tollak megmentésére. 1555. szeptember 25 -én megkötötték az augsburgi vallási békét .
Ellenreformáció
Sebastian von Heusenstamm azonban nem élte meg ezt a békeszerződést az Augsburgi Reichstagban. Az érsek halála nyomást gyakorolt a mainzi székesegyházi káptalanra. A választási Szászország megkövetelte a Reichstagban a birodalmi kancellária vezetését, a gróf nádor és a hesseni Landgrave megpróbálta érvényesíteni a protestáns hajlamú Reichard von Simmern- t Sebastian utódaként. A székesegyházi káptalan azonban Daniel Brendel von Homburg (1555–1582) javára döntött . Lehetséges, hogy ez a döntés megakadályozta, hogy protestáns legyen. A katolikus reform befejezéséhez és az ellenreformáció kezdetéhez a homburgi pápaság volt a döntő . Az augsburgi vallási béke állásfoglalásai miatt az ilyen intézkedéseket az érsekség területére kellett korlátozni. Az érsekség nagy része a protestáns hessiai gróf vagy a református gróf nádor uralma alatt állt.
Ennek sérelme nélkül az új érsek nekilátott az előtte álló feladatnak. Ehhez először hozta Mainzba a jezsuitákat . Kapcsolatok az új renddel már 1551 -ben is léteztek. Az új érsek öregdiákokat küldött képzésre a római és a kölni jezsuita kollégiumba, és megteremtette a pénzügyi alapot egy külön mainzi kollégiumhoz. 1561 márciusában hivatalos szerződést írtak alá az érsekség és a rend között. Októberben az első jezsuiták Mainzba érkeztek, és iskolát nyitottak, ahol a gimnázium mellett filozófiai és teológiai órákat is tartottak. Daniel érsek 1562 -ben elrendelte, hogy fogadják el egyetemi tanárnak. 1568 -ban kiadták az új mainzi jezsuita kollégium alapító okiratát. Ez a kollégium két évszázada volt az érsekség legfontosabb kiképzőközpontja. Az ág első rektora 1561 -től haláláig, Lambert Auer atya (1533–1573) volt. A jezsuitáknak sikerült újraéleszteniük a depressziós katolikus vallási rendszert. A lakosság egy részén uralkodó protestáns tanítások ismét eltűntek.
A második lépés a Tridenti Zsinat reformrendeleteinek végrehajtása volt . A tanácsot, amelyet az 1552 -es hercegi felkelés után megszakítottak, az új Piusz pápa 1561 -ben folytatta. A két felekezeti csoport instabil kapcsolatai nem tették lehetővé a mainzi, a kölni és a trieri papsági hercegek részvételét. Dániel érsek attól tartott, hogy Friedrich nádor gróf III. teljesítheti fenyegetését, hogy távollétében szekularizálja az érsekséget. A protestánsok a vallásbéke megsértését is láthatták a zsinat látogatásakor. A tridenti rendeletek végrehajtása ugyanezekkel a problémákkal volt tele. A kötelező végrehajtás nem tűnt megfelelőnek a mainzi választófejedelem számára. A kényszer alkalmazása megerősíthette a protestáns tendenciákat, és védőhatalomként cselekvésre hívhatta a szomszédos fejedelmeket. Dániel ezért óvatos megvalósításra támaszkodott, amikor reformszellemű papságra támaszkodott.
A harmadik lépés különösen az Eichsfeld katolizálása és a fennmaradó katolikus kolostorok megőrzése volt . 1572 -ben Dánielnek sikerült köteleznie a mainzi székesegyházi káptalanot, hogy tartsa magát a tridenti hitvalláshoz, ami akkor nagy sikert aratott az általánosan protestáns német tűnemességben . Aztán az Eichsfeldhez fordult, amely akkoriban az érsekség jelentős részét tette ki, de többnyire protestáns volt. Ebből a célból az érsek 1574-ben odautazott, és az ottani, a protestantizmushoz közel álló kolostor-tisztségviselőket kedvelt emberekkel helyettesítette. Az érsek elutasította az erőszakot, mint a megtérés eszközét, ezért politikájának sikere csak hosszú távon vált nyilvánvalóvá. Nemcsak lelki, hanem politikai indítékok is meghatározóak voltak Dániel tettei szempontjából. Egy protestáns Eichsfeld veszélyeztette volna az érsekség területi létét. Végül, de nem utolsó sorban a lelki területek stabilitása a katolikus egyház birodalomban való létezésétől függött. Ez különösen nyilvánvaló volt a kölni egyházmegye vitájában, amelynek eredménye a katolikus oldal javára a katolikus egyház megerősödését eredményezte a birodalom nyugati részén.
Vallási megújulás és átirányítás
A kölni egyházmegye vitája kigyulladt, miután Gebhard I. von Waldburg kölni érsek 1582 -ben bejelentette, hogy áttér a protestantizmusra. Az ugyanabban az évben meghalt Daniel utódjának, Wolfgang von Dalbergnek (1582–1601) most a választói kollégiummal együtt meg kellett fontolnia, hogy milyen álláspontot foglaljon el a vitában. A hosszú tárgyalások során végül többséget találtak Gebhard katolikus versenytársa mellett. De a hasonló esetek a következő években is meghatározták a császári politikát, és így Wolfgang von Dalberg politikáját is, akinek gyakran közvetítőként kellett fellépnie.
Ezzel meglehetősen közvetítő utat járt be - nem ritkán a német római nunciosok bosszúságára . Csak miután a kilencvenes évek elején a stabilizálódó körülmények miatt elhárult az érsekség szekularizációjának veszélye, az érsek erősebben szorgalmazta az egyházi reformok végrehajtását. Ezeket ugyan elődje már előléptette, de messze nem mindenütt fejezték be. A székesegyházi káptalanban azonban legyőzték a felekezeti megosztottságot. Tehát ott volt a választás Johann Adam von Bickens (1601-1604), mint elődei, nincs értelme harcolni. Pontifikátusát a katolikus népi jámborság újjáéledése jellemezte, ami pompás körmenetekben fejeződött ki. Az érsek azonban elnyomta a protestáns vallásgyakorlatot is, igaz, közvetlen erőszak nélkül. Ezenkívül uralma alatt, különösen a felső kolostorban, számos boszorkányégetés történt , ami utódja, Johann Schweikhard von Cronberg (1604–1626) idején is folytatódott . Johann Schweikhard is elsősorban az ellenreformációval foglalkozott. 1605 -ben kiadta a „Katolikusok kézikönyve” himnuszkönyvét, amely német dalokat is tartalmazott, és elhozta Mainzba a ferenceseket és a kapucinusokat. A harmincéves háború zűrzavara bekerült az így ismét kibontakozó vallási életbe .
Harmincéves háború
A háború kezdetben még új lehetőségeket is nyitott az érsekség számára. A katolikus seregek győzelmei visszahozták az elveszett területeket. Ott kezdődött az ellenreformáció. Ezenkívül számos katolikus vallást újból bevezettek Pfalz területén. Ebben jezsuiták, ferencesek és kapucinusok játszottak meghatározó szerepet. Georg Friedrich Greiffenclau von Vollrads (1626–1629) érsek nagyrészt békében tudott uralkodni, de Anselm Casimir Wambolt von Umstadt (1629–1647) alatt ennek vége lett. A háború átterjedt az érctollra. 1631. december 22 -én II . Gusztáv Adolf svéd király meghódította a várost. Négy nappal korábban az érsek és udvara száműzetésbe ment Kölnbe. A svédek az érseki szekularizációt és a protestáns állam felállítását tervezték Axel Oxenstierna alatt . A katonai vereségek meghiúsították a terveket. Anzelm Kázmér érsek 1635 -ben térhetett vissza, mielőtt 1644 -ben ismét menekülnie kellett, ezúttal a francia csapatok elől. A háború és a fosztogatás az érsekséget, valamint az egész egyházmegyét a háború végén elpusztult és részben elnéptelenedett országgá változtatta.
A harmincéves háború végétől a felvilágosodásig
Johann Philipps von Schönborn pápasága
Ebben a nehéz helyzetben Johann Philipp von Schönborn (1647–1673) követte Anselm Casimir Wambolt von Umstadt utódját. Azonnal nekilátott, hogy felmentse területét a háború terhe alól. Ennek érdekében tárgyalt mind a szövetséges császári seregekkel, mind a franciákkal és a svédekkel. Már érseki megválasztása előtt arra a következtetésre jutott, hogy a háborút már nem lehet megnyerni. Ezért korán kereste a békeszerződéshez vezető utakat. Ő átnyomni a részvételét a birodalmi rendek a béke kongresszusok Münster és Osnabrück 1644. Amikor ott kudarcot vallott abban a kísérletében, hogy a vallási kérdést ne tartsa ki a tárgyalásokból, ő volt az első császári birtokok egyike, amely kész volt engedményeket tenni. Az olyan keményvonalasokkal szemben, mint a pápai békeközvetítő, Fabio Chigi , nem volt hajlandó békemegállapodást sikertelenre hagyni a vallási kérdés miatt. Mainzi érsekként Johann Philipp automatikusan a Reichstag élére került, és így döntő befolyást tudott gyakorolni a birodalom politikájára. Nagy szerepet játszott a birodalom vallásának és az 1648 -as vesztfáliai békeszerződés politikai összehasonlításában. E béke biztosítása meghatározta politikáját haláláig. Lelki téren gondoskodott a tridenti zsinat végrehajtásáról. Elrendelte a gregorián ének bevezetését az érsekségben, és hozzájárult egy bibliafordítás kiadásához. Ezenkívül írásban közzétette a tanács határozatait, és új rituálét dolgozott ki, amely 1950 -ig maradt használatban. Toleráns volt a protestánsokkal szemben. Protestáns tudósokat hívott udvarába, és a fegyveres konfliktusok után megpróbált új egységet találni. Johann Philipp von Schönborn, aki 1673. február 12 -én halt meg, az egyik legfontosabb pásztor az érsekség történetében.
Pontifikátus 1673 és 1695 között
Johann Philipp közvetlen utódjának uralkodását a francia csapatok fenyegetése jellemezte. Még a kezdeti csodálat után is Johann Philipp kivonult Franciaországból, XIV . Lajos napkirály hegemón politikája miatt . Utóda, Lothar Friedrich von Metternich-Burscheid (1673–1675) érseknek látnia kellett, hogy francia katonák támadják meg területét. A székesegyházi káptalan kérésére a császári védelmi csapatok Mainzba költöztek. E csapatok jelenléte befolyásolta az utód kiválasztását. Damian Hartard von der Leyenre (1675–1678) esett , akit a császár pártfogolt . Az új érseknek nem volt politikai mozgástere ebben a helyzetben, és így alig tudott ékezeteket állítani rövid pápaságában. Utódja, Karl Heinrich von Metternich-Winneburg (1679) tíz hónapos hivatali ideje még ennél is rövidebb volt .
Barokk korszak
Karl Heinrich érsek utódja Anselm Franz von Ingelheim (1679–1695) volt 1679 novemberében . Hivatalának kezdetén szembesült XIV . Lajos francia király újraegyesítési politikájával . A birodalom és Franciaország közötti békeszerződések szerint Ludwig minden olyan területet magának igényelt, amelyek függtek a birodalom által átengedett területektől, ami véleménye szerint a Kurmainz közvetlen szomszédságában lévő Pfalz és Rajna vidékét is érintette. Mivel sem Kurmainz, sem a török háborúk által megkötött francia hadsereg birodalma nem nőtt, a választófejedelem először politikai megoldást keresett. Amikor egy birodalmi hadsereg létrehozásáról volt szó, Anselm Franz beleegyezését adta. 1684 -ben a franciák 20 évre megkapták a Reunion elfoglalt területeit. Ludwig azonban nem volt megelégedve ezzel, és követelte az újraegyesítések állandó elismerését, valamint a Választási Pfalz egyes részeinek öröklési igényét, ami 1688-ban az úgynevezett Pfalz örökösödési háborúhoz vezetett . Ludwig hagyta, hogy hadserege bevonuljon a birodalomba. Mainzot 1688 októberében elfoglalták. Ekkor egy császári hadsereg elzárta a várost, hogy visszafoglalja azt. Az ostrom végül a francia megszállás feladásához vezetett, de a várost rosszul érintették a harcok. A háború eseményei által már meggyengülve az érseket 1690 -től köszvénybetegség miatt munkaképességében is korlátozták. 1691 -ben koadjutort választottak , de 1694 -ben meghalt. A székesegyházi káptalan ekkor megegyezett Lothar Franz von Schönbornban, mint új koadjutorban. Johann Philipp von Schönborn mainzi érsek unokaöccse Anselm Franz 1695 -ös (1695–1729) halála után léphetett hivatalba.
Lothar Franz von Schönborn ideje
A korai felvilágosodás nagyrészt megkerülte Mainzot Lothar Franz herceg pápasága alatt. Erős nemesi családból származott, és egyházmegyéjét és területét centralista és abszolutista módon irányította. Fő tevékenységi köre a császári politika volt, míg a lelki gondozást kisegítő püspökeire bízta . Lothar Franznak sikerült megmentenie a választási államot a további pusztítástól, amelyet a még mindig tomboló Pfalz -örökösödési háború okozott. Lothar Franz a császári udvarban gyakorolta befolyását unokaöccse, Friedrich Karl von Schönborn révén , aki 1705 óta volt Bécsben alkancellár.
Lothar Franz megbízatását a főegyházmegye katolikus pozíciójának megerősítése jellemezte. A francia újraegyesítési politika már oda vezetett, hogy a katolikusok a Pfalz protestáns területein, amelyek szellemileg a Mainzi Érsekséghez tartoztak, ismét egyházi tulajdont kaptak. 1685 óta a pfalzi választófejedelem is a pfalz-neuburgi katolikus házból érkezett . Philipp Wilhelm választófejedelem megengedte a katolikusoknak, hogy szabadon és nyilvánosan gyakorolják vallásukat az egész területén. Ennek eredményeképpen a katolikus egyházközségi struktúrák ismét megtelepedtek. 1698 -ban a választófejedelem még azt is elrendelte, hogy a szimultánt az egész területén alkalmazni kell, vagyis a katolikusoknak és a reformátusoknak hozzáférniük kell a templomokhoz. Ez azonban hatalmas tiltakozásokat váltott ki a protestáns Kurbrandenburg (1701 -ben kikiáltott királyság) részéről. 1705 -ben egy vallási nyilatkozat kompromisszumban határozta meg a szimultánum és a vallásszabadság eltörlését mindkét felekezet számára. Kivételes esetekben azonban egyidejű templomokat őriztek meg.
Lothar Franz választófejedelem elsősorban nagy építőmesterként emlékezett lakóvárosára. Az érsek korának legfontosabb építőmestereit alkalmazta, köztük Balthasar Neumann -t és Johann Maximilian von Welsch -t . Templomok és világi épületek tucatjait építtette vagy alakította át barokk stílusban. A város kapujában új nyári rezidenciát épített, a Kedvencet . Családja befolyásának fenntartása érdekében kampányolt, hogy unokaöccsét, Friedrich Karlot választják koadjutornak. A székesegyházi káptalan azonban, amelynek befolyását a centralista Lothar Franz jelentősen visszaszorította, nem követte őt, helyette Franz Ludwig von Pfalz-Neuburgot (1729–1732) választotta koadjutorként 1710-ben .
Lothar von Schönborn utódja
Franz Ludwig megbízatása mindössze három évig tartott, miután 19 évig volt koadjutátor. A püspökség történetében nem hagyhatott különleges nyomokat, de a városképben igen. A Teuton Lovagrend , amely ma a Rajna-vidék-Pfalz állam állam parlamentjének székhelye, és a várral és az új fegyverzettel együtt a Rajna városának partjait formálja, visszanyúlik hozzá .
Franz Ludwig utódja Philipp Karl von Eltz (1732–1743) volt , aki hivatalba lépésekor majdnem 67 éves volt . Inkább a választási állam lelki, mint politikai kérdéseivel foglalkozott. De mint legmagasabb rangú császár és választófejedelem nem tudta kimaradni a politikai folyamatból. Így belekeveredett a konfliktusba II . Frigyes uralma alatt erősödő porosz királyság és Ausztria birodalma között. Az évi 100 000 gulden nyugdíj biztosításával Franz Stephan von Lothringen osztrák trónörökös biztosította a mainzi állampolgárok szavazatát a közelgő választásokon. A lotharingiai trónkövetelés csak azért jött létre, mert VI. Károly császár . az úgynevezett „ pragmatikus szankcióban ” lánya, Mária Terézia trónjára utalta az utódlást . Ezt a szankciót Poroszország és szövetségesei nem ismerték el. A konfliktus eredménye az osztrák örökösödési háború volt . Philipp Karl megszegte ígéretét, és a többi választóval együtt 1742-ben császárrá választotta a Wittelsbacher Karl-Albrechtet . Egy évvel később Mainzban halt meg.
felvilágosodás
A porosz-osztrák dualizmus kora korlátozta a mainzi választófejedelem politikai szerepét. Philipp Karl utódja, Johann Friedrich Karl von Ostein (1743–1763) semlegesnek vallotta magát az osztrák örökösödési háborúban, és így nagyrészt képes volt államát távol tartani a háború zűrzavarától. 1745 -ben a választófejedelemnek sikerült közvetítenie az Ausztria és Bayer közötti füsseni békeszerződést. 1756 -ban Mainz csatlakozott a birodalmi kivégzési körmenethez II. Friedrich porosz király ellen, aki éppen Szászországot támadta meg, és így a mainzi választói területet is megfenyegette. Friedrich meghódította a Mainz választó Erfurt városát, és magas hozzájárulást követelt, ami tönkretette a választó állam pénzügyeit. Johann Friedrich Karl választópolgár ekkor semlegesnek vallotta magát a további vitákban, és így lényegében lemondott minden további szerepéről a birodalmi politikában.
Reformfolyamat Johann Friedrich Karl von Ostein alatt
Az érseki püspökség és a választási állam sorsa szempontjából nem annyira a 18. századi nagyhatalmak közötti katonai konfliktusok döntőek voltak, hanem inkább a felvilágosodás kezdete a választási államban. Ebben a reformfolyamatban a döntő szerepet nem a választó, hanem nagybátyja és nagy udvari mestere, Anton Heinrich Friedrich von Stadion (1691–1768) kapta.
A stadion kezdetben vállalta a gazdaságot és az adminisztrációt. A merkantilizmus jegyében összehangolta a gazdaságot , áthelyezett olyan ipari vállalatokat, mint a Höchsti Porcelánmanufaktúra, és eltávolította a kereskedői osztályt a kereskedői céhből. Új kereskedelmi szabályokat adott ki, kereskedelmi kamarát és kereskedelmi bíróságot hozott létre, és évente két vásárt szervezett a városban. Ezenkívül az infrastruktúrát és a jogrendszert nagy horderejű reformoknak vetették alá. A stadion és a választó másik középpontjában az iskolai oktatás állt. Az oktatási rendszert megreformálták, és Mainzban létrehozták a Beatae Mariae Virginis Intézetet, amelyet az angol Maria Ward alapított a lányok tanítására, és ma is iskolát működtet ott .
Az iskolarendszer mellett az egyetemi rendszer is változásoknak volt kitéve. A teológiai képzést új koncepció szerint alakították át. Mindezek a reformok beavatkoztak a jezsuita rend tevékenységi körébe , amelynek monopóliumszerű helyzete az oktatásban különösen a felvilágosodás tövében volt. A felvilágosító ötletekkel teljesen átitatott Grand Chamberlain von Stadionnal szemben Johann Friedrich Karl érsek egész életükben védte a jezsuitákat, ami azt jelentette, hogy kezdetben képesek voltak érvényesíteni álláspontjukat. Mivel Osteiner óvatosan közelítette meg a reformokat, területét az akkori felvilágosítók meglehetősen reakciósnak és elmaradottnak tartották. A mainzi felvilágosodás csak utódja alatt érte el az áttörést.
Az oktatás érvényesítése
Johann Friedrich Karl halála után az Emmerich Joseph von Breidbachról szóló mainzi katedrális-fejezet Bürresheimbe (1763-1774) esett a választás . Ez következetesen folytatta a stadion és a gazdaság, az igazságszolgáltatás és a kormány által végrehajtott reformokat. Elődjével ellentétben az oktatási rendszer reformja során már nem vette figyelembe a jezsuiták hagyományos jogait. Míg a gazdaságban, az igazságszolgáltatásban és a közigazgatásban bekövetkezett változások többnyire tényleges sérelmekre vezethetők vissza, addig az oktatási rendszer és a kolostori közigazgatás reformja ideológiai kérdésekkel is foglalkozott. Sokak számára különösen a jezsuiták tűntek az elavult tanítási és egyházi rendszer híveinek. Amikor XIV . Kelemen pápa (1769–1774) a jezsuitaellenes kormányok nyomására visszavonta a parancsot, a megfelelő rendeletet azonnal végrehajtották Mainzban, és a jezsuita atyákat zárt kocsikkal és fegyveresek kíséretében hozták ki a városból. Hasonló élményben volt részük a wormsi érsekségben, amelynek herceg-püspöke Emmerich Joseph volt. Az érsek azonnal elrendelte az üres székek feltöltését. Az Emmericianum gimnáziumot az egykori jezsuita kollégiumban hozták létre, míg a jezsuita noviciátust az egyházmegyei szeminárium vette át.
Emmerich Joseph a felvilágosodás által formált iskolapolitikája mellett az egyház egészében az újonnan felbukkanó püspökség eszméjét képviselte , amellyel a Római Kúria centralista állításai ellen fordult. A német püspökök és a pápa közötti különbségek, amelyek a püspökségből adódtak, fontos szerepet játszottak Emmerich József 1774 -es halála után.
Amikor Emmerich Joseph utódját megválasztották, az új irány ellenzői és támogatói kiengesztelhetetlen ellenállásba ütköztek a katedrálisban, a helyreállító erők többségben voltak. Alig egy nappal az érsek halála után néhány reformbizottságot feloszlattak, és más tisztségeket betöltöttek. A kapitulátorok új érsekké választották a restauráció képviselőjeként kitüntetett Friedrich Karl Joseph von Erthal ( 1774–1802 ) székesegyházi kurátort . Erthal azonnal teljesítette választóinak elvárásait, amikor a bíróságon korlátozta a felvilágosító erők befolyását, és az iskolai prefektúrát egy volt jezsuita és felvilágosodás-ellenes ellenfélre ruházta át, aki szintén a tanárok kiválasztásáért volt felelős. Úgy tűnt, ez teljesítette a helyreállító erők reményeit. Ám hamarosan nyilvánvalóvá vált, hogy az érseket és a választópolgárt nem lehet egy vonalhoz kötni.
Erthal már 1774 -ben megkezdte a vidéki iskolarendszer reformját, és a progresszív erőkre is támaszkodott. 1777-ben visszatért elődje modern pénzügyi és igazgatási politikájához, és az egyetemi és egyházi politika ismét szorosabban igazodott az úgynevezett katolikus felvilágosodás normáihoz. Ugyanebben az évben Erthal rendeletet adott ki minden szerzetes vagyon szigorú felügyeletéről. Ez eltérést jelentett Erthal kolostorbarát politikájától, amelyet a felvilágosodás Emmerich Joseph von Breidbach zu Bürresheim már követett. Legkésőbb ettől az időponttól kezdve a választófejedelem politikáját a felvilágosodás formálta. 1774 -ben a restaurálás során elbocsátott Anselm Franz von Bentzel kancellárt nevezte ki 1782 -ben a Mainzi és Erfurti Egyetem kurátorának, és rábízta a két intézmény átszervezését. Munkája a Mainzi Egyetemet a birodalom egyik legmodernebb, tudományorientált és toleráns egyetemévé tette.
Ami a birodalmi politikát illeti, Erthal megpróbálta visszaállítani hivatalai jelentőségét. Császári főkancellárként 1785 -ben csatlakozott a Fürstenbundhoz, amely azonban a porosz követelések és a felekezeti különbségek miatt csak rövid életet kapott. Az egyházi politika szempontjából Erthal, mint elődje, a püspöki gondolathoz kapcsolódott. Ezen a tanfolyamon segédpüspöke (1783 óta) Johann Valentin Heimes támogatta, aki szintén lényeges reformokat szorgalmazott az egyházi szolgáltatások még barokk kialakításában, a nemesség uralkodásában a székesegyházi káptalanban és a cölibátusban.
A reform aggályait az 1786 júliusában megnyitott emszeri kongresszuson vitatták meg. A mainzi, a kölni, a trier-i és a salzburgi érsek küldöttei, köztük Heimes segédpüspök, megbeszélték a nagyvárosi székhelyek jogait Rómával szemben. A konferencia eredményeként az emsi szúrás rögzítette a metropoliták hatalmának bővülését, ami minden bizonnyal a mainzi segédpüspök otthonának érdeke is volt. Erthal ezzel szemben az emsi kongresszus támogatására elsősorban arra gondolt, hogy az összegyűlt érseket megnyerje a Herceg Ligába. Amikor ez illuzórikusnak bizonyult, elvesztette érdeklődését a kongresszus iránt. 1787 -ben titkos megállapodást kötött a Kúriával, ezt követően reformátori és politikai csodája alábbhagyott. Mindenesetre az idő nem volt jó a további kezdeményezésekhez: a régi érsekség a 18. század végén az összeomlás szélén állt.
Az érseki és választási állam bukása
A francia forradalom hatásai
Az érsekség és a választási állam összeomlásának közvetlen oka a francia forradalomból származott . A birodalom politikai erői, mindenekelőtt Poroszország és Ausztria, fenyegetésnek tekintették a franciaországi felfordulásokat, és egyesültek Franciaországgal szemben. Franciaország 1792 áprilisában reagált azzal, hogy hadat üzent Ausztriának, a birodalom 1792 júliusában hadat üzent Franciaországnak. Erthal saját aggodalma ellenére csatlakozott az első koalíciós háborúhoz . Anélkül, hogy tudta volna, bevezette érsekségének végét és a választási államot. A fő szövetségesek északnyugatra összpontosították csapataikat, és a Rajna -vidéken rést hagytak, amelyen keresztül a francia hadsereg 1792 szeptemberében Mainz felé haladhatott. Októberben elérte azt a várost, ahonnan Erthal és udvara már Aschaffenburgba távozott . Harc nélkül megadta magát. A franciák létrehozták az első köztársaságot német földön a városban, de a mainzi köztársaság rövid életű volt . 1793 márciusában a várost körülvették és ostrom alá vették a koalíciós erők . Hetek óta tartó tüzérségi bombázás után a francia megszállás 1793 júliusában megadta magát. A bombázás következtében a város és sok temploma megsemmisült. A forradalom elképzeléseit, amelyeket a megszállás hozott Mainzba, nem lehetett visszafordítani a város visszafoglalásával.
Az érsekség vége
Összességében azonban a koalíciós csapatok nem tudtak kitartani a felsőbbrendű francia hadseregek ellen. 1797 -ben megkötötték a Campo Formio -i békét, amelyben Ausztria hozzájárult a Rajna bal partjának Franciaország által igényelt területeinek átengedéséhez. Poroszország nem ellenkezett. 1797. december 30 -án a francia csapatok visszaköltöztek Mainzba, amelyet Erthal érsek ismét meghagyott, és most végleg elhagyta. Mainz és a Rajna bal partjának területeit a Francia Köztársasághoz csatolták. Az érsekség ezen a területen található részei a következő két évben alig voltak kezelhetők, ami elsősorban a forradalmárok katolikus egyházzal szembeni alapvető ellenállásának volt köszönhető. Ez csak akkor változott meg, amikor Napóleon hatalomra került 1799 novemberében. Napóleon kompromisszumot keresett az egyházzal, és konkordátumot kötött VII . Piusz pápával (1800–1823), amely lehetővé tette számára, hogy átszervezze államának egyházát. Napóleon az új mainzi egyházmegyét a régi érsekség és a wormsi, a speyeri és a metzi egyházmegyékből alakította ki. Most egyértelműen az érsekség Mechelen mint segédpüspök . Franciaország minden kolostorát és lelki területét elvilágiasították. November 29-én, 1801. A pápa megerősítette az újraelosztás az egyházmegyék a bika „Qui Christi Domini”.
Reichsdeputationshauptschluss
Erthal, aki Aschaffenburgban lakott, ekkor rájött, hogy az érsekséget már nem lehet megmenteni. Annak érdekében, hogy legalább államát megőrizze, beleegyezett az egyházmegyei határok változásaiba. 1802 -ben azonban a császár és a Reichstag rendkívüli birodalmi küldöttséget állítottak fel Regensburgban , amelynek a Rajna bal partjának területeiről kiűzött fejedelmek kártalanítását kellett volna szabályozni. Ennek a küldetésnek a fő következtetése , amelyet 1803. február 25 -én fogadtak el - von Erthal választófejedelem időközben meghalt - a 25. § -ban elrendelte a mainzi ércszék minden méltóságának a regensburgi székesegyházhoz való átadását. 1805. május 1 -jén VII. Piusz pápa megerősítette a fordítást. A 782 óta létező egyházi tartomány történelem. Erthal utódja, Karl Theodor von Dalberg számára az Aschaffenburg és Regensburg fejedelemségek újonnan létrehozott szellemi területe maradt az egyetlen ilyen. 1806-tól a választópolgár úgynevezett lord-kancellárja volt a már megszűnt Szent Római Birodalom hercegprímásnak, és fogadta Frankfurtot is . 1810 -ben elveszítette regensburgi területét Bajorországtól, és lemondott Hanau és Fulda fejedelemségről , amelyet Frankfurtdal és Aschaffenburggal egyesített , hogy megalakítsa a Frankfurti Nagyhercegséget . A Rajna jobb partján az egyházmegyék még nem voltak átírva, a régi érsekség területeit a főképviselő Aschaffenburgban igazgatta végleges feloszlásukig. Dalberg, Mainz utolsó érseke Regensburgban halt meg 1817 -ben.
Új kezdet: a mainzi egyházmegye
Francia uralom alatt
Az új egyházmegye átszervezése volt az elzászi Joseph Ludwig Colmar (1802-1818) legfontosabb feladata, akit Napóleon önkényesen első püspökké nevezett ki . Az új egyházmegyei terület négy egyházmegyét egyesített, és főként Pfalzból és Rheinhessenből állt. Colmar, aki korábban a strasbourgi plébános volt, már nem volt olyan politikus, mint elődei közül sokan, hanem mindenekelőtt lelkész. Míg elődje, Dalberg, aki még mindig felelős volt a Rajna jobb partján fekvő területeken, politikai megoldást keresett, Colmar az egyházmegye újrakeresztényesedését folytatta, amelyet belső reformok kísértek. Colmarnak sikerült megmentenie a Mainzi székesegyházat a bontástól, és újjáélesztenie a jámborság hagyományos formáit, különösen a Corpus Christi körmeneteket . Emellett nagy figyelmet fordított a hitoktatásra. 1805 -ben megnyitotta a mainzi szemináriumot a régi mainzi ágostai kolostorban , és Bruno Franz Leopold Liebermannt nevezte ki igazgatójává . Ennek eredményeképpen megalakult a Mainzer Kreis , amely az akkori kultúrharc nyelvnyelvi zsargonban ultramontánnak nevezett csoport. Szervezeti szinten új plébániai és vikárius struktúrát hozott létre. A mainzi székesegyházi káptalan átszerveződött, és most tíz polgári papságból állt. Csak néhány évvel később azonban ismét mélyreható változások történtek, amelyeket Napóleon bukása és az 1815 -ös bécsi kongresszus váltott ki .
Átírni
Napóleon veresége a párizsi békében 1814 -ben az 1797 -es területi átengedések megsemmisítéséhez vezetett. A régi egyházi fejedelemségek helyreállítása azonban szóba sem jöhet. A bécsi kongresszuson a területeket kemény tárgyalásokon osztották szét a győztesek között Napóleon miatt. A területi átszervezés a németországi egyházmegye határainak új meghatározásához is vezetett. Mióta Bajorország megkapta a Rajnai-Pfalzot, az ottani területeket a mainzi egyházmegyéhez szállították ki, és a speyeri egyházmegyét újból létrehozták belőle. A régi érsekség aschaffenburgi területei a würzburgi egyházmegyéhez kerültek. Maga Mainz városa a Hesse-Darmstadt Nagyhercegség díját kapta.
Az egyház átszervezése a birodalomban nem közös politikán keresztül történt, ahogy azt Dalberg hercegprímás javasolta, hanem az egyes államok és a Szentszék közötti konkordátumok révén . Württemberg, Baden, Nassau, Hessen-Kassel, Hessen-Darmstadt és Frankfurt államok (valamint néhány kis állam) 1818 márciusában gyűltek össze a mainzi egyházmegye átszervezése érdekében. Kezdetben a mainzi egyházmegyének Nassau, Hessen-Kassel és Hessen-Darmstadt államokat kell tartalmaznia. Ebben az esetben Hessen-Darmstadt érseki méltóságot követelt az egyházmegyével szemben. De az egyházmegye nem terjeszkedett ki Nassauban és Hessen-Kasselben. A két állam félt a mainzi erős metropolita székhelyétől, és előnyben részesítették az újonnan alapított freiburgi érsekségre vonatkozó badeni javaslatot. 1821. augusztus 16 -án az új parafrázist beleírták a " Provida solersque " pápai körülírási bikába . Ettől kezdve a mainzi egyházmegye azonos volt a Hesse-Darmstadt Nagyhercegség területével. A kisebb javítások kivételével azóta semmi sem változott a határokon.
Ami az új megszállási gyakorlatot illeti, csak 1827 -ben sikerült kompromisszumot találni. Ennek megfelelően az új egyházmegyék első püspökeit a kormányoknak kell kinevezniük. Ezt követően a kormányoknak csak joguk volt törölni az elfogadhatatlan neveket a székesegyházi káptalanok által küldött jelöltek listájáról. Ez a szabályozás az 1932 -es badeni konkordátumig volt érvényben, ami viszont ma is érvényes.
Az egyházmegye és a hesseni-darmstadti állami kormány
A mainzi egyházmegye most egy protestáns fejedelemség területén volt, ami feltételezte az állam uralmát az egyház felett. A nagyherceg érdeke volt tehát, hogy a mainzi püspökséget egy neki megfelelő és az állami egyházzal egyező püspökkel foglalja el. Ez elkerülhetetlenül konfliktushoz vezetett Rómával. Ennek eredményeként a Colmar 1818 -ban bekövetkezett halála által felszabadult széket évekig nem lehetett újratölteni. A kinevezési jogot illetően csak 1827 -ben sikerült kompromisszumot kötni, de a pápa nem tetszett az I. Ludewig nagyherceg, Carl Joseph von Wrede által javasolt jelöltnek , aki korábban kritikával illette magát a pápai hatalmi igényekkel szemben. A megszállás csak halála után történt 1829 -ben.
Az ultramontánok és az állami egyházak közötti konfliktus meghatározta az egyházmegye következő éveit is. Konfliktus alakult ki a felvilágosodás és a helyreállítás, valamint a felekezetek között is. Az ultramontán mozgalomnak a mainzi szemináriumban volt a magja, ahol egy teológiai iskola alakult ki, amelyet a francia restaurációs filozófusok alakítottak. Az állami kormány végül ellenintézkedéseket tett, és elrendelte a szeminárium megszüntetését, valamint az általa ellenőrzött katolikus kar létrehozását a Giesseni Egyetemen.
Csak 1851 -ben Wilhelm Emmanuel von Ketteler püspök a hatóságok engedélye nélkül ismét "teológiai képzőintézetet hozott létre a mainzi püspöki szemináriumban".
A 19. század második felét, amely most kezdődött, a katolikus énkép erősödése jellemezte. A felvilágosodás által formált mérsékelt generáció lassan lemondott, helyükbe olyan erők léptek, amelyek egyre inkább fellázadtak az állami hatóságok belső egyházi ügyekbe való beavatkozása ellen. Az állami egyházat ennek megfelelően szigorúan elutasították ezek az áramlatok. Jól jártak az 1848 -as forradalmi év felfordulásaival. A sajtószabadság megkönnyítette a katolikus kiadványok terjesztését, és az egyesülési törvény eredményeként létrejött ( Adam Franz Lennig ) a "Vallásszabadság Szövetsége", amelyet röviddel ezután Pius Egyesületnek neveztek el. 1848 októberében ennek az egyesületnek már 17 központi egyesülete volt 1200 helyi egyesülettel, amelyek a mainzi küldöttgyűlésre gyűltek össze. Ez volt a német katolikus nap születésének órája .
A Katholikentag központi igénye, amely a frankfurti Paulskirche eseményeit szem előtt tartotta, mindenekelőtt az egyház szabadsága volt. A hesseni államkormány már eleget tett a német katolicizmus ezen általános követelményének a márciusi forradalom idején . Ez azonban nem csökkentette az állam és az egyház közötti konfliktusokat. Amikor Peter Leopold Kaiser püspök 1848 decemberében meghalt , az államkormány ezért mérsékelt jelöltet próbált előmozdítani a püspökségbe. Kedvenc jelöltje, Leopold Schmid azonban kudarcot vallott a székesegyházi ultramontán erők ellenállása miatt. A püspöki széket kemény küzdelem után csak 1850 -ben tölthették meg újra. A székesegyházi kapitulátorok háromirányú javaslatot küldtek Rómába, amelyből Piusz pápa IX. új püspökké Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1850–1877) berlini Szent Hedwig prépostot nevezte ki .
Ketteler azonnal a feladathoz fordult, hogy az állam által visszatartott jogokat visszaadja az egyháznak. A forradalmi év enyhítéseit 1850 -ben visszavonták. 1854 -ben Ketteler megállapodásra jutott, amely lehetővé tette számára, hogy önállóan töltse be az összes hivatalnoki tisztséget. Ez az egyezmény hamarosan a liberális és protestáns körök botránya lett. 1866 -ban Ketteler maga kérte a rendelkezések feloldását, amelyek azonban nagyrészt fennmaradtak a szokásjog szerint.
Ketteler megbízatásának második felét az első Vatikáni Zsinat jegyezte . Ketteler részt vett a találkozón, és a kisebbség táborában állt, akik elutasították a pápa tévedhetetlenségének meghatározását. Ketteler azonban nem volt a tévedhetetlenség alapvető ellenfele , de tiltakozott a tévedhetetlenség dogmája kialakítása ellen.
Kulturkampf
Wilhelm Emmanuel von Ketteler pápaságának utolsó éveit az úgynevezett Kulturkampf jellemezte . A német állam 1871 -es francia-porosz háborút követő kikiáltása után a katolikus egyházat és a hozzá tartozó rendeket és egyesületeket a porosz uralom alatt álló állami hatóságok elnyomták. A kormány az első birodalmi kancellár, Otto von Bismarck körül látta a katolikusokban a birodalom ellenségeit, akik nem saját államukért, hanem a római pápáért, tehát idegen hatalomért voltak felelősek. Von Ketteler a Kulturkampf -törvények egyik leghatározottabb ellenfele volt, és ennek megfelelően mozgósította a katolikus közvéleményt. Mainzban 1872 -ben alapították a "Német Katolikusok Szövetségét", amelynek az egyház szabadságáért és az állam önkényes intézkedései ellen kellett volna harcolnia. 1873-tól a Hesse-Darmstadt Nagyhercegség kultúrája jelentősen megnövekedett. A kormány elismerte Joseph Hubert Reinkens újonnan megválasztott ókatolikus püspököt, és engedélyezte az ókatolikusoknak, hogy katolikus templomokat és temetőket használhassanak. 1874-ben a kormány döntött az állami iskolai szuverenitásról, és kötelezte a papsági jelölteket egy hároméves német egyetemre, amelynek végén államvizsgát kellett tenniük. A püspök tiltakozása sikertelen volt. Az egyházmegye passzív ellenállással reagált, és a teológiai hallgatókat Eichstättben vagy Rómában képezték ki. A megüresedett plébániákat hivatalosan nem foglalták el.
Amikor von Ketteler 1877 -ben hazatért Rómából, a kormány nem volt hajlandó elismerni választott utódját, Christoph Moufangot . Moufang volt a 21. német Katholikentag elnöke 1871 -ben, amelyen előkészítették az ellenzéki "Német Katolikusok Szövetségének" létrehozását. A kompromisszumos jelölt választása nem valósult meg. Az egyházmegye ezután kilenc évig üresen maradt, és Moufang igazgatta . A kultúrharc csak XIII. Leó pápa alatt lazult . (1878-1903). 1886-tól kezdve a porosz államkormány fokozatosan felülvizsgálta a Kulturkampf-törvényeket, és ugyanebben az évben Mainzban újraválaszthattak egy püspököt. Némi oda -vissza után a választás Paul Leopold Haffner (1886–1899) székesegyházi káptalanra esett , aki 1877 -ben már szerepelt a székesegyházi káptalan hármas listáján. Poroszország és Hesse-Darmstadt is megpróbált közelebb kerülni a templomhoz az ezt követő időszakban. 1887-ben elfogadták a papság előképzéséről szóló törvényt, és ugyanebben az évben újra megnyitották az 1876-ban bezárt szemináriumot. 1895 -ben a tilalom megszűnt. A Kulturkampf idejéből származó egyéb törvények, köztük a polgári házasság bevezetéséről szóló törvény is hatályban maradtak. Az egyház és az állam viszonya a Kulturkampf megkötésével rendeződött. Csak az új politikai viszonyokhoz igazították újra, 1932 -ben a badeni konkordátummal.
20. század
Weimari Köztársaság
1919 -ben kezdődött az első német köztársaság. Míg a katolicizmus, amely inkább hasonlított a monarchiára, meglehetősen ellenséges volt az új államformával szemben, a demokráciát pozitívan fogadta a renesz katolicizmus, azaz a mainzi egyházmegyében is. A köztársaság nehézségei a háború utáni első években meghatározták az akkori egyházi viszonyokat is. A súlyosan beteg Georg Heinrich Maria Kirstein (1904–1921) püspököt 1921 márciusában Ludwig Maria Hugóval (1921–1935) kinevezték örökösödési joggal rendelkező koadjutorrá . Egy hónappal később vette fel a püspöki tisztséget.
Az első világháború után a lelkipásztori szempontok kerültek előtérbe. A háború súlyos veszteségeket hozott. Kétmillió német katona nem tért haza a frontról. Emellett ott voltak a hazatérők és az éhség által fenyegetett hazájuk traumatikus élményei. A köztársaság első éveit zavargások és puccskísérletek, valamint a jóvátétel és az infláció okozta nehéz gazdasági helyzet jellemezte. Mainzt és az egyházmegye nagy részét a franciák foglalták el. A háború utáni időszak szükségletei miatt létrejött az első Caritas egyesület Mainzban .
Politikai szempontból a weimari köztársaság idejét az egyházmegyében az új Hesse állam és az egyház közötti jó megértés határozta meg . Csak a felekezeti iskolák kérdése okozott vitát. 1932 -ben az egyház és az állam kapcsolatát újra meghatározták a badeni konkordátumban.
Egyházi szinten a század elején és azt megelőzően már létező reformmozgalmak szélesebb területet kezdtek elfoglalni. Ide tartozott mindenekelőtt a liturgikus mozgalom , amelynek ismertebb képviselői közé tartozott Romano Guardini mainzi pap (1923 óta Berlinben professzor). Az X. Piusz pápa által már kért gyermekközösséget bevezették az egyházmegyében, és a kegyesség olyan formáit is újjáélesztették, mint a Szent Szív iránti odaadás. Ezenkívül kiterjedt templomépítési és helyreállítási programot is folytattak, amelyek közül az első a mainzi székesegyház volt , amelyet az 1920 -as években az alapok rothadása miatt összeomlás fenyegetett. Az új zarándokhelyek mellett 27 plébánia vagy curatia jött létre .
A harmincas évek elején azonban az NSDAP egyre nagyobb támogatást kapott . Az egyház és a politika közötti jelek egyre inkább a konfrontációra mutattak.
Nemzeti szocializmus
1930 -tól fokozódott a konfliktus az egyház és a Hitler -párt NSDAP között. Philipp Jakob Mayer mainzi főispán 1930. szeptember 1 -jén kijelentette, hogy az NSDAP az egyház által tiltott csoportok közé tartozik. Egy katolikus sem lehet tagja ennek a pártnak. Tilos a párt részvétele katolikus egyházi istentiszteleteken vagy temetéseken. Egy párttag csak akkor veheti át a szentségeket, ha megígéri, hogy kilép a pártból. Az éles magyarázat az NSDAP részéről jelentős tiltakozásokhoz és az egyházmegyék közötti megbeszélésekhez vezetett, és a magyarázathoz a "mainzi pozíció" kifejezés jött létre. Ez azonban nem a német püspökség egységes megközelítéséből indult ki a náci mozgalom ellen.
A mainzi ordinariátus azonban egészen Hitler 1933 -as hatalomátvételéig fenntartotta szigorúan negatív hozzáállását. Így a tanítóhivatal által elítélt mozgalom a törvényes állami hatósággá vált, amelynek engedelmeskedni kellett. Ez jelentős problémákat okozott a német püspökségnek azzal kapcsolatban, hogyan kell bánni Hitlerrel és az NSDAP -val. 1933. március 23-i kormánynyilatkozatában Hitlernek sikerült eloszlatnia a püspökök aggályait a náci mozgalom agresszív katolicizmusellenességével kapcsolatban azzal, hogy az állam és az egyház viszonyának békés rendezését ígérte, egy barátságos politika részeként. Kereszténység. A püspökök, köztük Hugo püspök, 1933. március 28 -án Fuldában nyilatkoztak feltételes hűségükről, igaz, anélkül, hogy feloldották volna „a korábbi intézkedésekben foglalt bizonyos vallási és erkölcsi hibák elítélését”. A szentségek fogadására és az egyházi istentiszteleteken való egyenruhás részvételre vonatkozó korábbi szabályozás érvényben maradt, de de facto már nem volt fenntartható, és ellentmondásos utasításokkal tarkított. A mainzi püspök és általános helynökének személyes hozzáállása a nyilatkozathoz nem maradt el.
Az 1933. július 20 -i birodalmi konkordátum , amelyet Hitler ígért március 20 -i nyilatkozatában, további reményeket ébresztett abban, hogy a nácik agresszív ellenségeskedése a katolikus egyházzal most végre véget ér. Ez hamarosan nagy hibának bizonyult: Hugo, akinek ellenzéki hozzáállását nem felejtették el, többször is a náci propaganda célpontja volt, és annak ellenére, hogy a konkordátum garantálta, a katolikus egyesületeket és klubokat feloszlatták és összhangba hozták . A katolikus sajtót is hasonlóan sújtották. Hitlernek eszébe sem jutott betartani a birodalmi konkordátumot.
Ludwig Maria Hugót , aki 1935 -ben halt meg, ugyanezen év júliusában Albert Stohr (1935–1961) követte , aki osztotta elődjének álláspontját a náci ideológiával kapcsolatban, és ezt egyértelművé tette. Az NSDAP vezette kormány az egyházzal szemben azonnal további intézkedésekkel szembesült. A nácik tárgyalásokat kezdtek vallásos és papok ellen állítólagos erkölcsi vagy devizabűncselekmények miatt. Amikor Piusz pápa XI. 1937. március 21 -én megjelentette az Égő aggodalommal enciklikát , az intézkedések még súlyosabbak lettek. Voltak letartóztatások és bebocsátások koncentrációs táborokba . 1938 -tól bezárták az egyházmegye katolikus iskoláit, és 1939 -ben a papokat eltiltották a hitoktatástól az általános iskolákban , még akkor is, ha ezt a világi tanárok megtehették. Ugyanebben az évben bezárták az ilbenstadti kolostort, és a szemináriumnak be kellett fejeznie működését.
Stohr politikailag óvatosan viselkedett kívülről, de az egyházon belül inkább a berlini püspök és a rezsim ellenzője, Konrad von Preysing tábora tartozott . A Püspöki Konferencia azonban soha nem tudott megegyezni a közös irányban, ezért hallgatott a náci rezsim bűneivel szemben.
1942 -től Mainzot és az egyházmegyét egyre jobban érintette a háború. A püspöki város 80% -át bombák pusztították el 1945. február 27 -én. Az örök imádat kolostorában egy kivételével minden kolostort eltöröltek. Az egyházmegyében található Bensheim, Bingen, Darmstadt, Offenbach és Worms is súlyosan érintett.
A háború utáni időszak, a reform és a jelen
Mainz számára a háború 1945. március 21 -én ért véget. Az egyházmegye nagy kihívásokkal nézett szembe. Az elkövetkező éveket az újjáépítés, valamint a keleti menekültek és lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek integrációja jelentette . Az egyházmegyében 1945 -ben 450 ezer katolikus volt. 1960 -ra ez a szám 710 ezerre emelkedett. A menekültek és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek nagy részét diaszpóra -területekre telepítették . A szövetségi kormány javítani akarta a felekezetek közötti kapcsolatot. Ez mély változást jelentett az egyházmegye lelkipásztori struktúrái számára. Új templomokat és plébániákat kellett építeni. Stohr megbízatásának végére, 1961 -ben több mint száz templom épült.
Mainz 1946 - ban lett az újonnan alapított Rajna-vidék-Pfalz állam fővárosa . Egyetemi város lett már 1946 -ban, ironikusan a francia megszálló erők kezdeményezésére, amely a 18. század végén feloszlatta a régi egyetemet. Az egyházmegye megtartotta határait, és ma Hesse és Rajna-vidék-Pfalz tartományok területén található ( Bad Wimpfen Baden-Württembergben található exklávé). Stohr 1952 -ben el tudta nyomni a felekezeti iskolák létrehozását, amely az 1967 -es és 1970 -es alkotmányváltozásokig tartott.
A vallási megújulás az 1948 -as jubileumi katolikus napon keresztül történt, amelyre 180 000 katolikus gyűlt össze, és a mainzi egyházmegyei zsinat 1955 márciusában. Az 1962 -ben megnyílt II. Vatikáni Zsinat sokkal nagyobb hatással volt a vallási életre . Stohr utódja, Hermann Volk (1962–1983, † 1988) részt vett az egyházi közgyűlésen, és 1973 -ban bíborossá léptették elő . Században Albrecht von Brandenburg óta ő volt az egyházmegye első bíborosa . A tanács határozatait a Német Szövetségi Köztársaság egyházmegyéinek Würzburgban 1971 és 1975 között közös zsinatán hajtották végre. A mai napig meghatározzák a mindennapi életet és a németországi katolikus egyház alkotmányát.
1983 -ban Karl Lehmann követte az életkor miatt nyugdíjba vonult embereket. 1987 és 2008 között a német püspöki konferencia elnöke volt , 2001 -ben bíborossá is léptették elő. Többek között a német újraegyesítés a pápasága alá tartozik. Az egyházon belül egyre gyakrabban kell foglalkozni azzal a problémával, hogy egyre többen hagyják el az egyházat és a paphiány . Lehmann lemondását 2016 májusában, 80. születésnapján fogadta el Ferenc pápa , aki majdnem egy év üresedés után 2017 áprilisában Peter Kohlgrafot nevezte ki új püspöknek.
Lásd még
irodalom
- Friedhelm Jürgensmeier : A mainzi egyházmegye. A római időktől a II. Vatikáni Zsinatig. Knecht Verlag, Frankfurt / Main 1988; ISBN 3-782-00570-8
- Friedhelm Jürgensmeier (szerk.): A mainzi egyháztörténet kézikönyve. Echter Verlag, Würzburg 1997-2002.
- 1. kötet: A keresztény ókor és a középkor , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (két félkötetre osztva 1/1 digitalizált és 1/2 digitalizált )
idézve:- Ernst Dassmann: Az egyházmegye a római és a frank időkben.
- Franz Staab : A mainzi templom a kora középkorban.
- Ernst-Dieter Hehl: A mainzi templom az oszmán-szali időkben.
- Friedhelm Jürgensmeier: Az érsekség a befektetési vita során.
- 2. kötet: Günter Christ és Georg Mai mainzi érsek és érsekség. Területi és egyházi struktúrák , Echter Verlag Würzburg 1997, ISBN 3-429-01877-3 digitalizált
- 3. kötet: Modern idők és modernitás , Echter Verlag, Würzburg 2002, ISBN 3-429-02425-0 (két félkötet 3/1 digitalizált és 3/2 digitalizált )
Idézve:- Hermann-Josef Braun: Az egyházmegye 1918–1945 között.
- 1. kötet: A keresztény ókor és a középkor , Echter Verlag, Würzburg 2000, ISBN 3-429-02258-4 (két félkötetre osztva 1/1 digitalizált és 1/2 digitalizált )
- Hans Werner Nopper: A bonzák előtti mainzi püspökök , Books on Demand, Norderstedt 2001, ISBN 3-8311-2429-9 .
- Georg May: A mainzi érsek prímásként itt: Katolikus kánonjog archívuma, hrgg. Winfrid Aymans, Heribert Schmitz, Karl-Theodor Geringer, 164. kötet, Kirchheim & Co GmbH, Mainz 1995, ISSN 0003-9160 .
- Joseph Selbst : Mainzi egyháztörténet a tanításhoz , 1892; Átdolgozta és kiegészítette Adam Gottron és Anton Philipp Brück 1950 -ben
- Helmut Hinkel : Fides Moguntina - Tanulmányok a mainzi egyháztörténetről . Nünnerich-Asmus Verlag, Mainz 2013, ISBN 978-3-943904-34-5 .
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (szerk.): Életképek a mainzi egyházmegyéből. 1. kötet: Tizenegy portré. (= Új évkönyv a Mainzi Egyházmegye számára), Echter, Mainz / Würzburg 2016
- Claus Arnold / Christoph Nebgen (szerk.): Életképek a mainzi egyházmegyéből. 2. kötet: Tizennégy portré. (= Új évkönyv a Mainzi Egyházmegye számára), Echter, Mainz / Würzburg 2017
- Claus Arnold / Martin Belz (szerk.): Életképek a mainzi egyházmegyéből. 3. kötet: Tíz portré. (= Új évkönyv a Mainzi Egyházmegye számára), Echter, Mainz / Würzburg 2020
Egyéni bizonyíték
HMKG: Mainzi egyháztörténeti kézikönyv ( lásd fent )
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 14. o
- ↑ Dassmann in: HMKG vol. 1/1 21. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 15. o
- ^ Lyoni Irenaeus, Adversus haereses ; 1,10,2, lásd még Dassmann itt: HMKG vol. 1/1 21. o
- ↑ Dassmann in: HMKG, vol. 1/1 22. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 17. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 20. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 21. o
- ↑ Összességében: Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 20. o.
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 70. o
- ↑ Dassmann in: HMKG, vol. 1/1 35. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 26. o
- ↑ Dassmann in: HMKG, vol. 1/1 23. o .; Nopper, A Bonifatianischen előtti püspökök , 27. o
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 28. o
- ↑ Hieronymus, Epistula 123.15 (idézve: Dassmann, HMKG vol. 1/1, 26. o.). A szám valószínűleg túlzó, mivel akkoriban egyetlen egyház sem tudott több ezer embert befogadni.
- ↑ Más megítélések szerint 436 volt Aureus halálának éve, lásd még Aureus (Mainz) című cikket
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 37. o
- ↑ Dassmann in: HMKG, vol. 1/1 41. o
- ↑ a b Dassmann in: HMKG 1/1. Kötet, 51. o
- ↑ Dassmann in HMKG vol. 1/1 51. o., Szintén Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 41. o.
- ^ Nopper, Die vorbonifatianischen Bischöfe , 42. o
- ↑ a b Dassmann in: HMKG vol. 1/1 52. o
- ↑ erről a Dassmann -ról: HMKG 1/1. Kötet, 53. o
- ↑ Dassmann in: HMKG vol. 1/1 40. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 23. o
- ↑ Staab in: HMKG, Vol 1/1 S. 119.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 32. o
- ↑ Staab in. HMKG Vol 1/1 S. 119
- ↑ Staab in. HMKG Vol. 1/1, 138. o
- ↑ Staab in. HMKG Vol. 1/1, 139. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 40. o., Staab igenlő: HMKG 1/1. Kötet, 139. o.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 50. o
- ↑ May, A mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 76. o.
- ↑ May, A mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 77f.
- ↑ Erről bővebben az "Otton-Salic Imperial Church" részben a szöveg lejjebb
- ↑ May, A mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 78f.
- ↑ May, A mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 87. o.
- ↑ May, A mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 100. o.
- ↑ May, Mainzi érsek mint prímás , in: Archives for Catholic Church Law 1995, 121. o.
- ↑ Jürgensmeier, történelem 63. o
- ↑ Hehl in: HMKG vol. 1/1 203. o
- ↑ Hehl itt: HMKG 1/1. Kötet, 205. o
- ↑ a b Hehl in: HMKG 1/1. Kötet, 208. o
- ↑ Hehl itt: HMKG 1/1. Kötet, 198. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 66. o
- ↑ Hehl itt: HMKG, 1/1. Kötet, 275. o
- ↑ Jürgensmeier in: HMKG 1/1. Kötet, 285. o
- ↑ Lásd Freie Stadt Mainz cikkét
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 87. o
- ^ Günter Christ, kormány és közigazgatás, in: Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, Würzburg 1997, 65. o.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 99. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 113. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 123. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 134. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 138. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 144. o. A katedrális kapitulátorainak számát ekkor még nem határozták meg, lásd május, Handbuch der Mainzer Kirchengeschichte, 2. kötet, 490. o.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 150. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 158. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 168. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 187. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 195. o
- ↑ A kutatások nem értenek egyet azzal a kérdéssel, hogy ez a veszély mennyire nyilvánvaló. Jürgensmeier sorsszerűnek nevezi a választást, míg Rolf Decot nem lát további jeleket az érsekség esetleges protestantizálódására az Albrecht érsek alatti protestantizmus elnyomása után.
- ^ Például a starkenburgi hivatal, amelyet a mainzi kollegiális viszály óta zálogba adtak, Jürgensmeier, Geschichte , 213. o.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 213f.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 215. o
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , 222. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 230. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 234. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 242. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 242f
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 244. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 247. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 248. o
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , 251. o
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , 253. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 254. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 260. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 262. o
- ↑ A rendkívüli birodalmi delegáció fő következtetése , 25. §
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 270. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 273. o
- ↑ tehát az 1820 -as nagyhercegség alkotmánya, lásd Jürgensmeier, Geschichte , 275. o.
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 276. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 286. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 291. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 295. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 296. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 297. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 307. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 308. o
- ↑ a b Jürgensmeier, Geschichte , 310. o
- ↑ a b c d Jürgensmeier, Geschichte , 313. o
- ↑ Braun in: HMKG Vol. 3/2, 1205. o
- ↑ Braun in: HMKG Vol. 3/2 1206. o
- ↑ Braun in: HMKG Vol. 3/2. P. 1206
- ↑ Egyházi Hivatalos Közlöny a Mainzi Egyházmegye számára, 1933. év, 19. o., 46. tétel
- ↑ Braun in: HMKG vol. 3/2 p. 1207f
- ↑ Braun in: HMKG Vol. 3/2, 1209. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 314. o
- ↑ Braun in: HMKG 3/2. Kötet, 1210. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 315-316
- ↑ Braun in: HMKG 3/2. Kötet, 1213. o
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 318. o
- ^ Mainz város: Mainz város történetének rövid áttekintése
- ↑ Jürgensmeier, Geschichte , 320. o
- ↑ Friedhelm Jürgensmeier: A mainzi egyháztörténeti intézet 25 éve 1980 - 2005 .