9. és 10. zsoltár

A 9. zsoltár 13. verse a wiesbadeni Thalkirche külső falán, mint emlékmű az 1933–45 közötti időszakra

A 9. és a 10. zsoltár egy Dávid zsoltára , és tartozik a sorozat hálaadó dalok és panasz. A 9. és a 10. zsoltár egysége megtalálható a Septuagintában és a különféle masorétai kéziratokban . Különböző megfigyelések alapján feltételezhető, hogy a Zsoltárok eredetileg összetartoztak.

A zsoltárok szövege

A két zsoltár (szennyezett) ábécé sorrendje ( akrosztikus ) miatt az egyes versek első betűit külön kiemelik.

9. zsoltár

Levél vers Biblia Hebraica Elberfeld Biblia
(ל Lamed) 1 למנצח עלמות לבן מזמור לדוד׃ "Dávid zsoltára, amelyet" gyönyörű ifjúság "módjára kell énekelni."
א Aleph 2 אודה יהוה בכל־לבי אספרה כל־נפלאותיך׃ Teljes szívemből köszönöm az Úrnak, és elmondom minden csodáját.
3 ואעלצה בך אזמרה שמך עליון׃ Boldog vagyok és boldog vagyok benned, és dicsérem a nevedet, te Magasságos,
ב Beth 4 בשוב־אויבי אחור יכשלו ויאבדו מפניך׃ hogy ellenségeimnek vissza kellett vonulniuk; elestek és elpusztultak előtted.
5. כי־עשית משפטי ודיני ישבת לכסא שופט צדק׃ Mivel az én igazságszolgáltatásomat és ügyemet irányítod, a trónon ülsz, helyes bíró.
ג Gimel 6. גערת גוים אבדת רשע שמם מחית לעולם ועד׃ Szidja a pogányokat és megöli a gonoszokat; örökkön örökké rombolod a nevüket.
7. ויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה׃ Az ellenség megsemmisül, örökre összetörik, te elpusztítottad a városokat; minden emléke eltűnt róla.
ד -trófa hiányzik .
ה Hey 8. ויהוה לעולם ישב כונן למשפט כסאו׃ De az Úr örökké megmarad; előkészítette trónját ítéletre,
9. והוא ישפט־תבל בצדק ידין לאמים במישרים׃ igazsággal fogja megítélni a világot, és helyes irányítás alatt tartja a népeket.
( Waw ) 10. ויהי יהוה משגב לדך משגב לעתות בצרה׃ Az Úr a szegények oltalma, védelem a szükség idején.
11. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא־עזבת דרשיך יהוה׃ Ezért reménykedj benned, aki ismeri a nevedet; mert nem hagyod el azokat, akik téged keresnek, Uram.
ז Zajin 12. זמרו ליהוה ישב ציון הגידו בעמים עלילותיו׃ Dicsérjétek az Urat, aki Sionban lakik; hirdesse tetteit a népek között!
13. כי־דרש דמים אותם זכר לא־שכח צעקת עניים׃ Mert aki a vérbűntudatról kérdez, az emlékszik a nyomorultra és nem felejti el sikolyukat.
ח Chet 14-én חננני יהוה ראה עניי משנאי מרוממי משערי מות׃ Uram, légy kegyes hozzám; / nézd meg nyomorúságomat ellenségeim között, akik feltámadnak a halál kapujából,
15-én למען אספרה כל־תהלתיך בשערי בת־ציון אגילה בישועתך׃ hogy minden dicsőségedet elmondom neked, Sion leányának kapujában, örülj a segítségednek.
ט Tet 16. ו גוים בשחת עשו ברשת־זו טמנו נלכדה A pogányokat az általuk ásott gödörbe süllyesztik, lábukat beszorítják az elkészített hálóba.
17-én ודע יהוה משפט עשה בפעל כפיו נוקש רשע הגיון סלה׃ Az Úr megismertette magát és ítéletet hozott. A gonoszt elkapja a keze munkája. "KÖLCSÖNHATÁS". "SELA".
י jód 18 ישובו רשעים לשאולה כל־גוים שכחי אלהים׃ Hadd menjenek a gonoszok a halálba, minden pogány, aki megfeledkezik Istenről!
19-én כי לא לנצח ישכח אביון תקות ענוים תאבד לעד׃ Mert nem fogja elfelejteni a szegényeket örökre; a szegények reménye nem vész el örökre.
כ Kaph 20 קומה יהוה אל־יעז אנוש ישפטו גוים על־פניך׃ Uram, kelj fel, nehogy az emberek fölénybe kerüljenek; ítéljék meg előttetek az összes pogányt!
21 שיתה יהוה מורה להם ידעו גוים אנוש המה סלה׃ Teremtsen rájuk, Uram, hogy a pogányok tudják, hogy ők emberek. "SELA".

Zsoltár 10

Levél vers Biblia Hebraica Elberfeld Biblia
Amed Lamed 1 למה יהוה תעמד ברחוק תעלים לעתות בצרה׃ Miért, Uram, állsz távol, bujkálsz szorongás idején?
2 ות רשע ידלק עני יתפשו במזמות זו חשבו׃ A gonoszok arrogánsan üldözik a szegényeket. Téged elkapnak az általuk kitalált támadások.
ם Mem 3 כי־הלל רשע על־תאות נפשו ובצע ברך נאץ יהוה׃ Mert a gonosz lelke vágya miatt dicsekszik; és az áhítozó káromlókat, megveti az Urat.
נ Nos 4 כגבה אפו בל־ידרש אין אלהים כל־מזמותיו׃ A gonosz arrogánsan gondolkodik: "Nem fog érdeklődni." "Ez nem isten!" Minden gondolata.
5a יחילו דרכו בכל־עת מרום Útjai mindig sikeresek.
ס Samech 5b משפטיך מנגדו כל־צורריו יפיח בהם׃ Ítéleteid magasan vannak, messze tőle; minden ellenfele - rájuk fúj.
6. בלבו בל־אמוט לדר ודר אשר לא־ברע׃ A szívében beszél: Nem fogok ingatni, nemzedékről nemzedékre, nincs szerencsétlenség.
פ Pe 7. היהו מלא ומרמות ותך תחת לשונו עמל ואון׃ Szája tele van átokkal, tele ravaszsággal és elnyomással; a nyelve alatt nehézségek és csapások vannak.
8ab ישב במארב חצרים במסתרים יהרג נקי עיניו לחלכה יצפנו׃ Az udvarok lesében ül, rejtekében megöli az ártatlanokat;
ע Ajin 8c ... szeme szegény ember után néz.
9. יארב במסתר כאריה בסכה יארב לחטוף עני יחטף עני במשכו ברשתו׃ Rejtőzködik, mint oroszlán a sűrűjében; leselkedik, hogy elkapja a nyomorultakat; úgy kapja el a nyomorultat, hogy a hálójába húzza.
צ Tzade 10. ודכה ישח ונפל בעצומיו חלכאים׃ Összetör, lekuporodik; és a szegények elesnek hatalmas ereje által.
11. בלבו שכח אל הסתיר פניו בל־ראה לנצח׃ Szívében mondja: Isten elfelejtette, elrejtette az arcát, nem lát örökké!
ק Qoph 12. קומה יהוה אל נשא ידך אל־תשכח עניים׃ Állj fel, Uram! Isten emeld fel a kezed! Ne felejtsd el a nyomorultakat!
13. נאץ רשע אלהים אמר בלבו לא תדרש׃ Miért engedik a gonoszok megvetni Istent, a szívében beszélni: "Nem fog érdeklődni?"
ר Res 14-én כי־אתה עמל וכעס תביט לתת בידך עליך יעזב חלכה יתום אתה היית עוזר׃ Látta, mert ön nehézségekre és bánatra vágyik, hogy a kezébe vegye. A szegény ember, az apátlan rád hagyja; segítő vagy.
ש Schin 15-én שבר זרוע רשע ורע תדרוש־רשעו בל־תמצא׃ Törd meg a gonosz és a gonosz karját! Érzékelve gonoszságát, hogy már nem találja meg!
16. יהוה מלך עולם ועד אבדו גוים מארצו׃ Az Úr király örökkön örökké; a nemzetek eltűntek az ő földjéről.
ת Taw 17-én תאות ענוים שמעת יהוה תכין לבם תקשיב אזנך׃ Hallottad a szelídek óhaját, Uram; megerősíted a szívét, hagyd, hogy a füled figyeljen,
18 יתום ודך בל־יוסיף עוד לערץ אנוש מן־הארץ׃ hogy igazságot teremtsen az árva és az elnyomott számára, hogy a jövőben senki ne zsugorodjon együtt a földön.

Kapcsolat a 9. és 10. zsoltár között

Számos oka van annak, hogy a két zsoltár összetartozik:

  1. Fejezet hiánya a 10. zsoltárból
  2. A „ SELA ” a 9. zsoltár végén. Valójában ezek a סֶּלָה karakterek inkább egy zsoltár közepén találhatók
  3. A nyelvhasználat hasonlóságai, pl. B. a "לְעִתֹּות בַּצָּרָה" ("szükség ideje") kifejezés a Ps 9,10  OT és a Ps 10,1  OT-ben .
  4. A 10. zsoltár a 9. zsoltár betűrendjének folytatását tárja fel, bár nagyon torzul. Hermann Gunkel ezt egyrészt a téma jelentéktelenségével, másrészt a téma későbbi „korrupciójával” magyarázza. Meg kell jegyezni, hogy az akrosztikát akkor is annak kell tekinteni, ha az egyes betűket nem veszik teljesen figyelembe.

Ma feltételezhető, hogy a két zsoltár összefügg. Együtt alkotnak legalább egy liturgikus egységet. E nézet szerint a 9. zsoltár hálaadó énekként szolgál a 10. zsoltár Lamentációjában szereplő kérvények alátámasztására .

Vázlat és felépítés

A 9/10-es zsoltár strukturálásához elég sokféle megközelítés létezik.

Egy lehetőség …

Az ószövetségi tudós, Hermann Gunkel a következőképpen osztja fel a 9. zsoltárt ...

  1. 2f. Vers: Himnuszszerű bevezetés a hálaadó dalhoz
  2. 4f. Vers: a hálaadó dal fő része
  3. 6-17. Vers: áttérés eszkatológiai himnuszra

... és a 10. zsoltár:

  1. 1–11. Vers: Siralom a gonoszokról az emberek között
  2. 12–15. Vers: Kérdezd meg: Ne felejtsd el a szegényeket (12. és 14. vers), és döntsd meg a gonoszokat
  3. 16-18. Vers: Visszatérés a pogányok politikai témájához

... és egy másik

Pierre Auffret francia teológus a következő kiasmikus szerkezetet találja a 9. és 10. zsoltár között:

  1. A 9,2–9 zsoltár megfelel a 10,6–15 zsoltárnak:
    1. kapcsolatban a szív (v.ö. Zsolt 9,2a  EU a Ps 10,6a  EU , 11a és 13b)
    2. kapcsolatban a szembe (vö Ps 9,4b  EU a Ps 10,11b  EU )
    3. kapcsolatban a trónra (v.ö. Zsolt 9,5b  EU és a 8a és Ps 10,8a  EU )
    4. kapcsolatban a gonosz (vö Ps 9,6a  EU a Ps 10,13a  EU és 15)
    5. kapcsolatban örökkévalóság (vö Ps 9.7a  EU a Ps 10.11b  EU )
  2. A Zsoltár 9: 10-15 megfelel a Zsoltárok 10: 1-5-nek:
    1. kapcsolatban időt és balszerencse (vö Ps 9,10b  EU a Ps 10,1a  EU és 5)
    2. kapcsolatban a keresés (vö Ps 9,11b  EU a Ps 10,4b  EU )
    3. kapcsolatban nyomor (vö Ps 9,13b  EU és 14a Ps 10,2a  EU )
    4. kapcsolatban dicséret vagy öröm (vö Ps 9,15a  EU a Ps 10,4a  EU )

Randevú

A zsoltárt a zsoltárköltészet egy későbbi periódusához kell rendelni, amelyben a műfajok már kifejlődtek. Bernhard Duhm és Kautzsch Emil a makkabeus időszakra datálják . Hermann Gunkel viszont a perzsa korszakot feltételezi.

  • Gunkel

  • Youhm

  • Kautzsch

értékelés

Hermann Gunkel az ábécé sorrendje miatt "mesterséges" termékként értékeli a zsoltárt. Zsoltáros kommentárjában ez áll:

- Nem szabad túl szigorú követelményeket támasztania egy ilyen mesterséges termék belső koherenciájával szemben. A szerző örömmel találna megfelelő szót minden betűhöz; Költői ereje nem volt elegendő ahhoz, hogy versét teljesen egységes műalkotássá formálja. "

Másrészt az akrosztikus formát többek között Ulrich Berges másként értékeli. Ez tartja a formát az elegáns megfelelésnek a forma tökéletességével.

Hatáselőzmények

Többek között ezek a dalok a 9. és 10. zsoltárhoz vagy azok részéhez nyúlnak vissza:

Egyéni bizonyíték

  1. ↑ a b c Hermann Gunkel : Die Psalmen 6 1986, 32.
  2. ^ Hermann Spieckermann, Hymnen , 146f.
  3. ↑ Nicolaas Herman Ridderbos : A zsoltárok. Stilistikus eljárások és felépítés, különös tekintettel a Ps 1-41-re. 1972, ISBN 3-11-001834-9 , 140f.
  4. ↑ Hermann Gunkel: A zsoltárok. 6 1986, 33ff.
  5. ↑ Pierre Auffret: Que seulement de tes yeux tu respectes ... (2003), 31.
  6. ↑ Hermann Gunkel: Die Psalmen 6 1986, 37. o.
  7. ^ Ulrich Berges: Siratók. 2002, 76.

irodalom

  • Dirk Sager : A szenvedés polifóniája: 9/10-es zsoltár a fogalmi beszédben és az irodalmi kontextusban. Tübingen 2006 ( Kutatás az Ószövetségről , 2. sorozat, 21. kötet).

web Linkek

Commons : 9. zsoltár  - Képgyűjtemény