23. zsoltár
A 23. zsoltár (a masoretikus szöveg alapján, a Septuaginta és a Vulgata 22. zsoltárban ), más néven a pásztor zsoltára vagy a jó pásztor zsoltára , az egyik legismertebb bibliai szöveg. Képei az ősi keleti szarvasmarha -tenyésztő társadalomban gyökereznek .
A zsoltár a zsoltárok könyvének része . A 23. zsoltár különleges jelentéssel bír a kereszténység, mert szerint a János evangéliuma , Jézus Krisztus írja le magát , mint a „jó pásztor”, aki kész arra, hogy életét adja a juhokért ( Jn 10,11 EU ).
Az YHWH mint pásztor motívum mellett egy második, kevésbé észrevett motívum jelenik meg a zsoltár második részében: YHWH házigazdaként. Mindkét indítékban közös az ima feltétel nélküli bizalma az egyetlen Istenben, aki megvédi és kíséri az embert életútján minden lehetetlenségével.
A 23. zsoltár szövege
A 23. zsoltár szöveges megállapításait rendkívül kedvezőnek tartják. A régi kéziratokban nincsenek jelentős eltérések. A 6. versben a masoretikus szöveg „ושבתי” („és visszatérek”), a Septuaginta „καὶ τὸ κατοικεῖν με” („és a lakásom ...”) d. H. "Élni fogok".
A 23. zsoltárt prekmurikára fordították
A zsoltár fordításai
A katolikus egyházban a standard fordítást használják, a protestáns egyházban általában a Luther -fordítás változatát, amelyet 2017 -ben a korabeli némethez igazítottak.
vers | Szabványos fordítás (2016) | Luther Biblia (2017) |
---|---|---|
1 | [Dávid zsoltára.] Az Úr az én pásztorom, semmi hiányom nem lesz. | Dávid zsoltára. Az Úr az én pásztorom, nem akarok semmit. |
2 | Hagyja, hogy feküdjek zöld réteken, és elvezet a víz melletti pihenőhelyre. | Legeltet egy zöld réten, és a friss vízhez vezet. |
3 | Visszahozza az életerőmet. Az igazság útjain vezet, nevéhez híven. | Felfrissíti a lelkemet. A nevére vezet a helyes úton. |
4. | Még akkor is, ha a sötét völgyben járok, nem félek a bajtól; mert velem vagy, botod és botod, vigasztalnak. | És ha már a sötét völgyben bolyongtam, nem félek a szerencsétlenségtől; mert velem vagy, a személyzeted és a személyzet vigasztal. |
5 | Megterítetted nekem az asztalt ellenségeim előtt. Felkented a fejemet olajjal, a csészém túlcsordul. | Asztalt készítesz előttem az ellenségeimmel szemben. Megkened a fejem olajjal, és teleöntesz. |
6. | Igen, a jóság és a kegyelem egész életemben követni fog, és sokáig hazatérek az Úr házába. | Jó dolgok és irgalom követnek engem egész életemben, és örökké az Úr házában maradok. |
vers | Luther Biblia (1545) | Mészáros Biblia (2000) |
---|---|---|
1 | Dávid zsoltára. Az Úr az én pásztorom / semmiben sem fogok hiányozni. | Dávid zsoltára. Az Úr az én pásztorom; Nem fogok hiányozni semmiben. |
2 | Zöld sugárúton etet / és édesvízhez vezet. | Zöld réteken legel, és csendes vizekhez vezet. |
3 | Felfrissíti a lelkemet / a helyes úton kedvez nekem / Vmb a neve érdekében. | Felüdíti lelkemet; a nevére vezet a helyes úton. |
4. | És hogy már a sötét völgyben bolyongok -e / nem félek balszerencsétől / Mert velem vagy / Botod és botod vigasztal. | És még ha a halál árnyékának völgyében is kóboroltam, nem félek a szerencsétlenségtől, mert te velem vagy; a botod és a botod, vigasztalnak. |
5 | Asztalt készítesz nekem / ellenségeim ellen / olajjal kened meg szénámat / és teleöntesz. | Asztalt készítesz előttem az ellenségeimmel szemben; Felkented a fejemet olajjal, a csészém túlcsordul. |
6. | Jóság és irgalom követ engem egész életemben, és örökké az Úr házában maradok. | Csak a kedvesség és a kegyelem követ engem egész életemben, és örökké az Úr házában maradok. |
vers | Az ó- és az újszövetség szentírása (1830) |
---|---|
1 | Dávid zsoltára. Az Úr uralkodik rajtam, és nem hiányozom semmiből: |
2 | Lefektetett egy legelőre: felemelt a frissítő víz mellett: |
3 | Megtérítette a lelkemet: elvezetett az igazság útjaira, az ő neve miatt. |
4. | Mert ha a halál árnyékában járok is, nem akarok félni semmi gonosztól, mert velem vagy. A botod és a botod vigasztaltak. |
5 | Asztalt készítettél az arcom előtt azok ellen, akik gyötrődnek velem. Felkented a fejemet olajjal: és milyen dicsőséges a bódító csészém! |
6. | És irgalmad kövess engem életem minden napján, hogy sokáig lakhassak az Úr házában. |
A héber szöveg, a Septuaginta és a Vulgata fordításai, valamint a különböző német fordítások az alábbiakban találhatók a Ps 23.1-6 GNB alatt (itt előre beállítva a Good News Bible fordításhoz ).
Vázlat és szövegszerkezet
A zsoltár szövege négy részre osztható, amelyek a következők: felismerhetővé válnak a beszédhelyzet megváltozása révén.
- 1b-3c versek (he-I)
- 4. vers (én-te)
- 5. vers (te-én)
- 6. vers (én-ő)
A zsoltárban több struktúra is egymásra van helyezve: egyrészt egy keresztes szerkezet (átlépve), majd egy folytonos szerkezet.
Egyházszerkezeti elemek:
- A fent említett személyváltás.
- Az elején és a végén Isten neve ( YHWH ) szerepel.
- Az (élet) veszély motívuma megjelenik a 2. és 3. szakaszban (a sötétség völgye, ellenfeleimmel szemben).
Folyamatos szerkezeti elemek:
- Míg az első két részben YHWH mint pásztor motívuma dominál, addig a harmadik és a negyedik részben YHWH mint jó gazda motívuma kerül előtérbe.
- Az evés és ivás motívumát az első és a harmadik szakasz említi, a bot és a bot (2. szakasz) a boldogságnak és a jóságnak felel meg (4. szakasz).
- Egy másik strukturális jellemző a tartalom szempontjából a mozgás. Először is, a személy ( a pásztornyáj metaforájában ) mozgásban van (zöld legelők, víz, ösvények, a sötétség völgye), majd (tiszteletbeli) vendégként ül az étkezésnél, és végül beszélnek (életen át tartó) házban élő YHWH -k.
A szerző kérdése és a zsoltár kora
Mint a bibliai zsoltárok csaknem felében, a 23. zsoltár is Dávidot nevezi szerzőnek. Ez Izrael második királya , aki ie 1000 körül uralkodott, és kiemelkedő helyet foglal el az izraelita királyok között. A bibliai hagyomány szerint Dávid fiatalkorában pásztorfiú volt. Átvitt értelemben azt is érezte, hogy későbbi királyi feladata a „lelkipásztori szolgálat”.
A "מזמור לדוד" zsoltárcímet ( mizmor ledawid ; " Zsoltár . Dávidtól / Davidért ") most másodlagosnak tekintik. A legtöbb exegéta számára az alábbiak egyike önmagáért beszél. a 23. zsoltár utolsó verse Dávid szerzője ellen; itt az "Úr házáról" beszélünk, amely alatt a jeruzsálemi templomot értjük. Ezt csak fia, Salamon uralkodása alatt építették . Dávid szerzőségének néhány híve azonban rámutat, hogy a „ház” kifejezés magában foglalhatja a „családot” és a „klánt”.
Bár a zsoltár archaikus motívumokat vesz fel a félnomádok világából , a tartalommal kapcsolatos megfontolásokból (Isten-ember kapcsolat; gyenge jámborság) valószínűleg csak a száműzetés után, a második templom idején jött létre.
nemzetség
A mai kereszténységben a 23. zsoltárt többnyire egyéni bizalmi énekként értelmezik. Más tolmácsok, az 5. és 6. versek alapján, hajlamosak azt hinni, hogy a 23. zsoltárnak eredeti helye volt a (jeruzsálemi) templomi szolgálatban. Gondoljunk egy egyházi énekre, amelyről YHWH Izrael pásztoraként énekelt (vö. Zsoltárok 80 : 2).
Willy Schottroff úgy gondolja, hogy a megfogalmazás eredetileg a jeruzsálemi templomi menedékhelyen lévő menekült dicséretére és köszönetére szólt . Az egyéni élményt Izrael zsoltárában őrizték meg, és így lett igazi népdal. Mivel Izrael tudja, hogy az én alatt értendő, ez a zsoltár és a zsoltárok Izrael hagyományának és imakönyvének részét képezik.
Egyes tolmácsok szerint a zsoltár nagyon személyes megfogalmazásai ellene szólnak. Ez inkább privát imát sugall, mint a zsoltár eredeti helyét.
Szerint Erich Zenger , a zsoltár eredetileg nem énekelt egy dalt a hálaadás egy áldozati étel a templomban, hanem mint egy imát a bizalom. Véleménye szerint az 5. v. Nem lehet utalás a jeruzsálemi templomban lezajlott hálaétkezésre , hiszen az étkezés kezdeményezése nem az embertől származik, hanem éppen ellenkezőleg: minden Istentől származik. Ezenkívül az 5c. Versben szereplő „kenet gyakorlásának” semmi köze az áldozati étkezéshez. A zsoltár kezdő vallomása szintén ellentmond a hálaadó dal általános jellegzetességének. Az 1b. Verset, amelyet névleges mondatként terveztek, az „YHWH az én pásztorom” (és senki más) vallomás értelmében kell érteni. Végül az egész zsoltárt áthatja az ima biztonságának kifejeződése az élet közösségében, amelyet YHWH adott neki, és ennek köszönhetően képes elviselni az élet minden nehézségét.
Megjegyzések a tartalomhoz
A 23. zsoltárban a széles körben elterjedt keresztény értelmezés szerint az egyén mély kapcsolata tükröződik Istenhez, akit YHWH névvel azonosítanak ( Luther fordítás : Úr ; Buber német fordítása: ER ; Zunz rendering of the Eternal ). Ily módon a keze alatt megfogalmazódik egy vallomás más istenek és hatalmak ellen: YHWH (és nincs más isten) a zsoltáríró pásztora.
Az ókori Keleten a „ pásztor ” kifejezést különböző uralkodók jelölésére használják. A cím ellenőrizhető a mezopotámiai uralkodók előtt , ie 3.000 -től . A pásztor a nyájmarhák vonatkozásában Izrael környezetéből ismert metafora, amelyet a Biblia is használ z. B. David ( 2 Sámuel 24:17), a várt messiási uralkodó ( Ezékiel 34 : 23f; Zakariás 13 : 7), Moses ( Ézsaiás 63:11), a későbbi Izrael vezetőinek (Ézsaiás 56:11; Jeremiás 2,8; 3,15 és mások; Mikeás 5,4), de olyan idegen uralkodók számára is, mint II . Kürosz perzsa király (Iz 44,28). Magát Istent pásztorként is emlegetik, vagy valakihez hasonlítják, aki a juhait gondozza , vagyis aki uralkodik ( 1Mózes 48:15; Ézsaiás 40:11; Jeremiás 31:10). Ezzel szemben Izrael ekkor Isten nyájaként jelenik meg (Zsoltárok 77:21). Tehát ha Isten pásztorként legel a 23. zsoltárban, akkor ez nem foglalkozik a szántóföldi lelkipásztori élet romantikus elképzelésével, és nem a szegény emberek munkájára, hanem a hatalom címére gondol. Mindig benne van - ezt mutatják az izraeli környezet akkori forrásai is:
- jogos igény a kormányzásra és a vezetésre
- a védelem és a rend biztosításának kötelessége
- hogy rengeteg étellel és itallal látja el a rábízott embereket.
Ludwig Köhler a 23. zsoltár képét a legelőváltás hátterében értelmezte. A keleti tájban csak "szigeti" legelők találhatók. Miután legeltették a rétet, a csordát a következő legelőre kell vezetni. Gyakran vannak veszélyes utak az egyes „zöld rétek” között („és hogy túráztam -e már a sötét völgyben”). A pásztor minősége mindenekelőtt abban mutatkozik meg, hogy „a jó úton vezeti nyáját”. Ez a zsoltár módként írja le az emberi életet: még akkor is, ha az út véget ér, mégis folytatódik. A zsoltáríró teljesen megbízik a pásztorában, és tudja, hogy biztonságban van vele még a „halál árnyék szurdokában” („a sötét völgyben”). Ha csak a konkrét pásztorbotot nézzük (minden pásztornak külön faragott botja volt), bátorít és segít a félelem ellen.
A 4. vers hirtelen formaváltozása figyelemre méltó ebben a kontextusban: a jó pásztorról beszélni válik vele a „Halál árnyék szurdok” kulcsszó használata esetén. Az „ő” a „te” alakul ki, egy elkötelezettség , hogy YHWH mint a jó pásztor válik az ima : „... mert te velem, a botot, és a személyzet kényelmét én.” A vers az 5. és 6. ez lesz a a pásztor és a juhok hirtelen összetört képe. YHWH házigazdaként jelenik meg, aki „ teríti az asztalt az ellenséggel szemben”, erőteljesen (zsúfolva) önti a zsoltárírót, és - mint egy jeles vendégnél szokás - kenőolajjal leöntötte . A zsoltáríró nem csak birkaként látja magát isteni pásztorának nyájában; itt szolgál, tisztelt vendég lesz.
Néhány tolmács ezért azt feltételezte, hogy itt két eredetileg független zsoltárt egyesítettek: "YHWH, a jó pásztor" és "YHWH, a barátságos házigazda". Mások ezt tagadják. Akárhogy is legyen: A két kép kombinációja bibliai humort árul el: Ki ismer olyan birkát, aki megengedett, hogy leüljön pásztorának asztalához, és mindenütt kiszolgálja őt? És melyik birka élhet egy fedél alatt a pásztorával? A válasznak a következőnek kell lennie: Nincs ilyen a pásztorok és juhok világában, de van vele, akinek a pásztor YHWH.
A 6. vers egy másik érdekes kijelentést kínál: "Csak a jó és az irgalmasság követ engem életem minden napján ..." A zsoltáros tehát nem számít arra, hogy egész életében találkozik a "jóval és irgalommal". Ez is ellentmondana a "Halál árnyék szurdok" tapasztalatának és az ellenséggel való találkozásnak (5. vers). Egyszerűen fogalmazva, mély meggyőződése a következő: Bármivel is találkozom útközben, Isten jósága a sarkamon marad. A dimenziója ennek a hit világossá válik, tekintettel arra a tényre, hogy ez a zsoltár nem csak hallotta a keresztény istentiszteletek, de az is éneklik a judaizmusban után Shoah .
Beállítások
- Johann Walter : Az Úr az én hű pásztorom. ( EG 274)
- Heinrich Schütz : Az Úr az én hűséges pásztorom. In: Beckerscher Zsoltár , SWV 97–256
- Christoph Graupner : Az Úr az én pásztorom . GWV 1140/11
- Johann Sebastian Bach : Az Úr az én hűséges pásztorom. 3. kórus: Jó pásztor vagyok, BWV 85
- Johann Sebastian Bach: Az Úr az én hűséges pásztorom. Kórus 6 itt: Pásztor Izrael, figyelj . Kantáta BWV 104
- Johann Sebastian Bach: Az Úr az én hűséges pásztorkantátám BWV 112
- Gottfried August Homilius : Az Úr az én pásztorom . Motette, HoWV V.8
- Anton Bruckner : Az Úr uralkodik rajtam, és semmiben sem fogok hiányozni . 22. zsoltár, MCAS 34
- Franz Schubert : Isten a pásztorom. D.706
- Antonín Dvořák : Hospodin jest můj pastýř. In: Bibliai dalok. opus 99, 1894/1895
- Alexander Zemlinsky : A 23. zsoltár . op.14, vegyeskarra és zenekarra, 1910
- Gárdonyi Zoltán : Az Úr a pásztorom, négytagú vegyes kórushoz, 1948
- Wilhelm Weismann : A 23. zsoltár. Motet szólóban és kórusban, 1954
- Joachim Schweppe : Az Úr az én hű pásztorom. Orgona zene, 1959
- Leonard Bernstein : Chichester Zsoltárokban , 2. tétel , 1965
- Lothar Kosse : Csodálatos pásztor vagy , egyben csodálatos pásztor , 2004, a himnuszkönyvben "Ahol dicsérünk téged, új dalok nőnek - plusz" 124. sz.
- Michael Starke : 23. zsoltár a-cappella kórusnak , 2000
- Herb Weidner : És hogy túráztam -e már a sötét völgyben. Adagio h -moll zenekarra
- Klaus Miehling : Salmo 23 ( Due Salmi Italiani per quattro voci (SATB) 1. száma), 2007
- Klaus Miehling : Der Herr ist mein Hirte , motetta a 23. zsoltár alapján alt (mezzoszoprán), barokk oboa és bc számára, 2017
- John Rutter : A Requiem 6. tétele a Zsoltár részeit tartalmazza
Újra tömít
- Cornelius Becker (1561–1604): Az Úr az én hű pásztorom, akiben teljes mértékben megbízom.
- Schede Pál (1539-1602): A XXIII. Iehova lelkész meüs , 1572
- Ambrosius Lobwasser (1515–1585): Dominus regit me. Zsolt. XXIII. , 1573
- Cyriakus Spangenberg (1528-1604): A XXIII. Zsoltár , Az Úr Krisztus jó pásztor ... , 1582
- Johann Heermann : Uram Jézus Krisztus, hűséges pásztorom. 1630
- Henriette Luise von Hayn (1724–1782): Mert én vagyok Jézus birka (1772)
- Henry Baker : A szerelem királya, pásztorom , 1886
Módosítások
Seemannspsalm
A 23. zsoltár jól ismert módosítása az úgynevezett Seemannspsalm vagy a tengerész imája ( angolul : A Sailorman's Prayer). John H. Roberts Holyhead kapitány írta 1874 -ben . De némileg ismert átvitel modern angol nyelven a The White Ship of Ian Cameron könyvből 1975 -ből
Eredeti: John H. Roberts kapitány (1874) | Adás Ian Camerontól (1975) |
---|---|
Az Úr a pilótám; Nem sodródom. | Az Úr a pilótám; Nem sodródom. |
Átvezet a sötét vizeken, és a mély csatornákba terel. | Megvilágít a sötét vizeken. Ő vezet a mély csatornákon. |
Ő tartja a naplómat, és a szentség csillaga által vezet engem az Ő neve miatt. | Ő vezeti a naplómat. Ő vezeti a Szentség csillaga által az Ő Nevéért. |
Igen, bár hajózom az élet zivatarában és viharában, nem félek a veszélytől, mert te velem vagy; | Amint áthajózom az élet viharain és viharain, nem félek a veszélytől; mert közel vagy hozzám; |
Szereteted és törődésed óvnak engem. Kikötőt készítesz előttem az örökkévalóság hazájában; | Szereteted és törődésed menedéket ad nekem. Menedéket készítesz előttem az Örökkévalóság hazájában; |
Te kend fel olajjal a hullámokat, és hajóm nyugodtan szabadul, | Csendesíted a hullámokat olajjal; a hajóm nyugodtan közlekedik. |
Bizonyára a napfény és a csillagfény kedvez nekem utazásom minden napján, és örökké az én Uram kikötőjében nyugszom. | Bizonyára a napfény és a csillagfény velem lesz, bárhol is hajózom, és utam végén megpihenek Istenem kikötőjében. |
Fordítás németre |
---|
Az Úr a vezetőm. Nem sodródom el. |
Átvezet a sötét tengeren, nehogy zátonyra futjak. |
Új erőt ad nekem, és az Ő nevében a helyes úton tart. |
És ha viharon és nyílt tengeren megy keresztül, nem félek, mert te velem vagy; |
Szereteted és hűséged a védelmem. Felkészítesz nekem egy helyet, ahol hazudhatok az örökkévalóságban. |
Olajjal csillapítod a hullámokat, és hagyod, hogy biztonságosan hajózzak. |
Napod és csillagfényed elkísér bárhová is megyek, és utam végén békét találok uram kikötőjében. |
irodalom
- W. Philipp Keller: 23. zsoltár - a pásztor szemszögéből. Asslar 1993 (22. kiadás), ISBN 3-89437-295-8 .
- Charles Haddon Spurgeon : Dávid kincstárából. III. Kötet: A bizalom és az üdvösség üzenete a zsoltárokban. (Átdolgozva), Kassel 1964, 18. o.
- Ton Veerkamp : A dal: Ő a pásztorom. In: Texts & Contexts - Exegetical Journal 8. szám, 3. kötet, 2/1980, 4–21.
- Alfons Deissler : A zsoltárok. Patmos , Düsseldorf 1963 (7. kiadás 1993), ISBN 3-491-69062-5 .
- Heinrich Groß , Heinz Reinelt: A zsoltárok könyve. I. rész (Zsolt 1-72). (= Spiritual Reading, 18/1. Kötet), St. Benno , Lipcse 1979 (3. kiadás 1986).
- Erhard S. Gerstenberger : Zsoltárok. I. rész (Zsolt 1-60). Az ószövetségi irodalom formái. Grand Rapids 1991.
- Erich Zenger : Istenemmel átugrom a falakat. Zsoltárértelmezések. 1. 2. kiadás. Herder, Freiburg / Bázel / Bécs 1994, ISBN 3-451-08810-X .
- Frank-Lothar Hossfeld , Erich Zenger: A zsoltárok I. Zsoltárok 1-50. (= NEB.AT 29) Würzburg 1993.
- S. Mittmann: A hálaadó ének felépítése és egysége 23. zsoltár. In: Zeitschrift für Theologie und Kirche (ZThK) 77, 1980, 1–23.
- Werner Stenger : Szerkezeti „visszaemlékezés” a Ps 23 -ból. In: Festschrift Heinrich Groß. Stuttgart 2. kiadás 1987, 441-455.
- Ludwig Köhler: 23. zsoltár: Journal for Old Testament Science 68 (1956), 227-234.
- Willy Schottroff: Zsoltár 23. A Biblia társadalomtörténeti értelmezésének módszeréről. In: Willy Schottroff / Wolfgang Stegemann (szerk.): A felszabadulás hagyománya. München 1980, 78-113.
- Leonardo Boff : Az Úr az én pásztorom. 23. zsoltár LB Patmos tolmácsolásában , Düsseldorf 2005, ISBN 3-491-70388-3 .
- Hans-Joachim Kraus : Zsoltárok. 1. alsáv. Zsoltárok 1-59 (= Bibliai kommentár Ószövetség XV / 1. Kötet), Neukirchen 6. kiadás 1989 (1. kiadás 1960), 334–341.
web Linkek
Szöveg és fordítások
- 23. zsoltár a Luther Bibliában 1984
- Héber szöveg a 23. zsoltárból
- Ps 23 EU szöveg különböző fordításokban a bibleserver.com oldalon
- 23. zsoltár a nyílt Bibliában
- A 23. zsoltár gyermekbarát közvetítése
- Az Ó- és Újszövetség Szentírása, harmadik kötet (az Apostoli Szentség jóváhagyásával), Joseph Franz von Allioli fordítása, 4. kiadás, 120–121. O., Landshut, 1839
Animációk és szinkron
Megjegyzések és prédikációk
- Susanne Schart prédikációja a zsoltár „frissítésével”, amelyet érdemes elolvasni: „Az Úr a programozóm; Nem fogok elesni "(2003. július 2., Feltámadás temploma, Bergkamen-Weddinghofen)
- Charles Haddon Spurgeon kommentárja a 23. zsoltárhoz
Egyéni bizonyíték
- ↑ Az Ó- és Újszövetség Szentírása, harmadik kötet (az apostoli szék jóváhagyásával), Joseph Franz von Allioli fordítása , 4. kiadás, 120–121. O., Landshut, 1839 - Anton Bruckner 22. zsoltárához, WAB 34
- ↑ Erich Zenger: Zsoltár 23. In: Frank Lothar Hossfeld / Erich Zenger: Zsoltárok I. 1. zsoltár (= The New Real Bible. Commentary on the Old Testament with the standard translation , 29. kötet) Würzburg 1993, 152. o. -156, ISBN 3-429-00744-5 .
- ↑ Willy Schottroff: 23. zsoltár , in: Willy Schottroff, Wolfgang Stegemann (szerk.): Traditions der Befreiung 1. köt., München 1980 78–113. ISBN 3-459-01316-8 .
- ↑ Erich Zenger: 23. zsoltár , in: Erich Zenger: Istenemmel átugrom a falakon. Psalmenauslelegungen 1 ,, Freiburg et al., 2. kiadás, 1994, 225–232. ISBN 3-451-08810-X
- ^ Blätter irodalmár, XIII, Nürnberg, 1804. március 31., 204. o
- ↑ Hymnary.org: Őrzőm és pásztorom az Úr Isten